الجمعة والجماعة من أعظم شعائر الإسلام الظاهرة
الجماعة والجمعة ويدخل فيها شعائر الإسلام الظاهرة: كصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف والخسوف وصلاة الجنائز، والأذان؛ كلها من أعظم شعائر الإسلام وهي علامات الإسلام الظاهرة.
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحكم على أهل البلاد إذا ما رفعوا شعيرة الأذان بأنهم غير مسلمين؛ لأن الشعيرة الظاهرة التي تعلن بصوت مرتفع في كل بلد مسلم هي الأذان، فإذا لم يرفع الأذان فمعنى هذا أن البلد ليس له حكم دار الإسلام، وإن وجد فيه مسلمون؛ لأنه لا تظهر فيه شعائر الإسلام، فإذا ما أظهر الأذان؛ فمن الطبيعي ألا تظهر الصلاة ولا الجمعة ولا الجماعات.
إذاً: الجمعة والجماعات من أعظم شعائر دين الإسلام الظاهرة، ويدخل في ذلك أن الصلاة خلف مستور الحال ومن لا تعلم عنه شيئاً مشروعة، ومعنى ذلك: أن لا توقع نفسك والمسلمين في الوسواس، تقول: أنا لا أصلي خلف هذا الرجل حتى أتثبت من حاله، فهذا لا يجوز؛ لأن الأصل في المسلمين هو السلامة، فيجب على كل مسلم أن يصلي خلف من لا يعرف حاله، ولا يجوز تركها بدعوى أنه مجهول، أو بدعوى وجود قرائن غير ثابتة تدل على أنها لا تجوز الصلاة خلفه، بل إن التوقف في الصلاة خلف أئمة المسلمين من غير بينة يعتبر من البدع والوسواس الذي لا يجوز.
الجماعة والجمعة ويدخل فيها شعائر الإسلام الظاهرة: كصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف والخسوف وصلاة الجنائز، والأذان؛ كلها من أعظم شعائر الإسلام وهي علامات الإسلام الظاهرة.
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحكم على أهل البلاد إذا ما رفعوا شعيرة الأذان بأنهم غير مسلمين؛ لأن الشعيرة الظاهرة التي تعلن بصوت مرتفع في كل بلد مسلم هي الأذان، فإذا لم يرفع الأذان فمعنى هذا أن البلد ليس له حكم دار الإسلام، وإن وجد فيه مسلمون؛ لأنه لا تظهر فيه شعائر الإسلام، فإذا ما أظهر الأذان؛ فمن الطبيعي ألا تظهر الصلاة ولا الجمعة ولا الجماعات.
إذاً: الجمعة والجماعات من أعظم شعائر دين الإسلام الظاهرة، ويدخل في ذلك أن الصلاة خلف مستور الحال ومن لا تعلم عنه شيئاً مشروعة، ومعنى ذلك: أن لا توقع نفسك والمسلمين في الوسواس، تقول: أنا لا أصلي خلف هذا الرجل حتى أتثبت من حاله، فهذا لا يجوز؛ لأن الأصل في المسلمين هو السلامة، فيجب على كل مسلم أن يصلي خلف من لا يعرف حاله، ولا يجوز تركها بدعوى أنه مجهول، أو بدعوى وجود قرائن غير ثابتة تدل على أنها لا تجوز الصلاة خلفه، بل إن التوقف في الصلاة خلف أئمة المسلمين من غير بينة يعتبر من البدع والوسواس الذي لا يجوز.
জুমা এবং জামাত ইসলামের অন্যতম শ্রেষ্ঠ প্রকাশ্য নিদর্শন
জামাত এবং জুমা এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইসলামের প্রকাশ্য নিদর্শনসমূহ: যেমন দুই ঈদের সালাত, ইস্তিসকা (বৃষ্টি কামনার) সালাত, কুসূফ ও খুসূফ (সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের) সালাত, জানাজা সালাত এবং আজান; এ সবই ইসলামের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নিদর্শন এবং এগুলো ইসলামের প্রকাশ্য চিহ্ন।
একই কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো জনপদের অধিবাসীদের ব্যাপারে এই ফয়সালা করতেন যে, তারা যদি আজানের নিদর্শনটি সমুন্নত না করে, তবে তারা অমুসলিম; কারণ যে প্রকাশ্য নিদর্শনটি প্রতিটি মুসলিম ভূখণ্ডে উচ্চস্বরে ঘোষণা করা হয় তা হলো আজান। সুতরাং যদি আজান দেওয়া না হয়, তবে এর অর্থ হলো সেই জনপদটি 'দারুল ইসলাম' (ইসলামি ভূখণ্ড) হওয়ার বিধান লাভ করে না, যদিও সেখানে মুসলিমরা বিদ্যমান থাকে; কারণ সেখানে ইসলামের নিদর্শনাবলি প্রকাশ পায় না। আর যদি আজানই প্রকাশ না পায়, তবে স্বাভাবিকভাবেই সেখানে সালাত, জুমা বা জামাতও প্রকাশ পাবে না।
অতএব: জুমা ও জামাত হলো ইসলাম ধর্মের অন্যতম শ্রেষ্ঠ প্রকাশ্য নিদর্শন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো এই বিষয়টিও যে, 'মাসতুরুল হাল' (যার বাহ্যিক অবস্থা অজ্ঞাত) এবং যার সম্পর্কে আপনি কিছুই জানেন না, তার পেছনে সালাত আদায় করা শরিয়তসম্মত। এর অর্থ হলো: আপনি নিজেকে এবং মুসলিমদের সংশয় বা ওয়াসওয়াসার মধ্যে ফেলবেন না। আপনি যদি বলেন: "আমি এই ব্যক্তির অবস্থা নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তার পেছনে সালাত পড়ব না"—তবে তা জায়েজ হবে না; কারণ মুসলিমদের ক্ষেত্রে মূল নীতি হলো তাদের বাহ্যিক শুদ্ধতা বা নির্দোষিতা। অতএব, প্রত্যেক মুসলিমের ওপর আবশ্যক হলো এমন ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করা যার (অভ্যন্তরীণ) অবস্থা তার জানা নেই। ইমাম অজ্ঞাত হওয়ার অজুহাতে অথবা এমন কোনো অপ্রমাণিত নিদর্শনের অজুহাতে সালাত ত্যাগ করা জায়েজ নেই যা নির্দেশ করে যে তার পেছনে সালাত বৈধ নয়। বরং কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ ছাড়াই মুসলিম ইমামদের পেছনে সালাত আদায়ে বিরত থাকা বিদআত এবং ওয়াসওয়াসা হিসেবে গণ্য, যা জায়েজ নেই।
জামাত এবং জুমা এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইসলামের প্রকাশ্য নিদর্শনসমূহ: যেমন দুই ঈদের সালাত, ইস্তিসকা (বৃষ্টি কামনার) সালাত, কুসূফ ও খুসূফ (সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের) সালাত, জানাজা সালাত এবং আজান; এ সবই ইসলামের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নিদর্শন এবং এগুলো ইসলামের প্রকাশ্য চিহ্ন।
একই কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো জনপদের অধিবাসীদের ব্যাপারে এই ফয়সালা করতেন যে, তারা যদি আজানের নিদর্শনটি সমুন্নত না করে, তবে তারা অমুসলিম; কারণ যে প্রকাশ্য নিদর্শনটি প্রতিটি মুসলিম ভূখণ্ডে উচ্চস্বরে ঘোষণা করা হয় তা হলো আজান। সুতরাং যদি আজান দেওয়া না হয়, তবে এর অর্থ হলো সেই জনপদটি 'দারুল ইসলাম' (ইসলামি ভূখণ্ড) হওয়ার বিধান লাভ করে না, যদিও সেখানে মুসলিমরা বিদ্যমান থাকে; কারণ সেখানে ইসলামের নিদর্শনাবলি প্রকাশ পায় না। আর যদি আজানই প্রকাশ না পায়, তবে স্বাভাবিকভাবেই সেখানে সালাত, জুমা বা জামাতও প্রকাশ পাবে না।
অতএব: জুমা ও জামাত হলো ইসলাম ধর্মের অন্যতম শ্রেষ্ঠ প্রকাশ্য নিদর্শন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো এই বিষয়টিও যে, 'মাসতুরুল হাল' (যার বাহ্যিক অবস্থা অজ্ঞাত) এবং যার সম্পর্কে আপনি কিছুই জানেন না, তার পেছনে সালাত আদায় করা শরিয়তসম্মত। এর অর্থ হলো: আপনি নিজেকে এবং মুসলিমদের সংশয় বা ওয়াসওয়াসার মধ্যে ফেলবেন না। আপনি যদি বলেন: "আমি এই ব্যক্তির অবস্থা নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তার পেছনে সালাত পড়ব না"—তবে তা জায়েজ হবে না; কারণ মুসলিমদের ক্ষেত্রে মূল নীতি হলো তাদের বাহ্যিক শুদ্ধতা বা নির্দোষিতা। অতএব, প্রত্যেক মুসলিমের ওপর আবশ্যক হলো এমন ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করা যার (অভ্যন্তরীণ) অবস্থা তার জানা নেই। ইমাম অজ্ঞাত হওয়ার অজুহাতে অথবা এমন কোনো অপ্রমাণিত নিদর্শনের অজুহাতে সালাত ত্যাগ করা জায়েজ নেই যা নির্দেশ করে যে তার পেছনে সালাত বৈধ নয়। বরং কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ ছাড়াই মুসলিম ইমামদের পেছনে সালাত আদায়ে বিরত থাকা বিদআত এবং ওয়াসওয়াসা হিসেবে গণ্য, যা জায়েজ নেই।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 9)