الاستثناء في الإيمان
المسألة الرابعة: الاستثناء في الإيمان، وهذه مسألة قل أن يحتاجها المسلم الذي يأخذ دينه بمقتضى الفطرة، إنما هي مسألة نشأت من وجود أناس لما حصروا الإيمان في القلب وزعموا أنه لا يجوز أن يستثني المسلم فيه؛ لأنه ما دام يشعر باليقين، فلا داعٍ لأن يقول: أنا مؤمن إن شاء الله، وهذا ليس هو المقصود بالاستثناء، فنحن حين نستثني لا نستثني ما ندركه ونشعر به؛ لأن كل مسلم حين يسأل عن إيمانه يقول: أنا مؤمن؛ لأنه يسأل من يصدّق، وعلى هذا فلا يستثني هذا الأمر، إنما يستثني المآل والمصير الذي ينتهي إليه، ومن باب التفاؤل يقول: أنا مؤمن إن شاء الله، وأرجو أن الله يثبتك على الإيمان، ويستثني لئلا يتألى على الله ولا يزكي نفسه، لا لأنه يستثني ما يشعر به الآن، فما تشعر به الآن من اليقين والتصديق فعبّر عنه بدون ما تقيده بالمشيئة، لكن تعليق الإيمان بمشيئة الله متعلق بمستقبل الأمر، وبمصير الإنسان ومآله بما يموت عليه، فلذلك ينبغي له أن لا يتألى على الله ولا يصيبه الغرور، فيرجع الأمور إلى مشيئة الله، وهذا تفويض لله عز وجل ويدل على قوة الإيمان، ولا يدل على التشكيك كما يزعمون أن الاستثناء في الإيمان يدل على التشكيك.
المسألة الرابعة: الاستثناء في الإيمان، وهذه مسألة قل أن يحتاجها المسلم الذي يأخذ دينه بمقتضى الفطرة، إنما هي مسألة نشأت من وجود أناس لما حصروا الإيمان في القلب وزعموا أنه لا يجوز أن يستثني المسلم فيه؛ لأنه ما دام يشعر باليقين، فلا داعٍ لأن يقول: أنا مؤمن إن شاء الله، وهذا ليس هو المقصود بالاستثناء، فنحن حين نستثني لا نستثني ما ندركه ونشعر به؛ لأن كل مسلم حين يسأل عن إيمانه يقول: أنا مؤمن؛ لأنه يسأل من يصدّق، وعلى هذا فلا يستثني هذا الأمر، إنما يستثني المآل والمصير الذي ينتهي إليه، ومن باب التفاؤل يقول: أنا مؤمن إن شاء الله، وأرجو أن الله يثبتك على الإيمان، ويستثني لئلا يتألى على الله ولا يزكي نفسه، لا لأنه يستثني ما يشعر به الآن، فما تشعر به الآن من اليقين والتصديق فعبّر عنه بدون ما تقيده بالمشيئة، لكن تعليق الإيمان بمشيئة الله متعلق بمستقبل الأمر، وبمصير الإنسان ومآله بما يموت عليه، فلذلك ينبغي له أن لا يتألى على الله ولا يصيبه الغرور، فيرجع الأمور إلى مشيئة الله، وهذا تفويض لله عز وجل ويدل على قوة الإيمان، ولا يدل على التشكيك كما يزعمون أن الاستثناء في الإيمان يدل على التشكيك.
ঈমানের ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ বলা
চতুর্থ মাসআলা: ঈমানের ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ বলা (ব্যতিক্রম করা)। এটি এমন একটি বিষয় যার প্রয়োজন সেই মুসলিমের খুব কমই পড়ে যে ফিতরাত বা স্বভাবজাত প্রবৃত্তি অনুযায়ী দ্বীন গ্রহণ করে। মূলত এই মাসআলাটি এমন কিছু লোকের কারণে উদ্ভব হয়েছে যারা ঈমানকে কেবল অন্তরের বিশ্বাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছে এবং দাবি করেছে যে, এতে কোনো মুসলিমের জন্য 'ইনশাআল্লাহ' বলা বৈধ নয়; কারণ, যতক্ষণ সে অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাস অনুভব করছে, ততক্ষণ তার 'আমি আল্লাহ চাহেন তো মুমিন' বলার কোনো প্রয়োজন নেই। অথচ ঈমানের ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ বলার উদ্দেশ্য এটি নয়। আমরা যখন ইনশাআল্লাহ বলি, তখন আমরা যা বর্তমানে উপলব্ধি করি বা অনুভব করি তা নিয়ে ইনশাআল্লাহ বলি না; কারণ প্রত্যেক মুসলিমকে যখন তার ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন সে নিজেকে বিশ্বাসী মনে করেই বলে: 'আমি মুমিন'। অতএব, এই উপস্থিত অনুভূতির বিষয়ে সে কোনো ইনশাআল্লাহ বলে না। বরং সে ইনশাআল্লাহ বলে তার পরিণাম এবং শেষ পরিণতি কী হবে তা বিবেচনা করে। আর ভালো কিছুর আশা পোষণ করে সে বলে: 'আমি আল্লাহ চাহেন তো মুমিন', এবং আমি আশা করি যে আল্লাহ আপনাকে ঈমানের ওপর অবিচল রাখবেন। সে ইনশাআল্লাহ বলে যাতে আল্লাহর ওপর কোনো দম্ভোক্তি না হয় এবং নিজের পবিত্রতা বা শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করা না হয়; বর্তমানে সে যা অনুভব করছে সে বিষয়ে সন্দেহের কারণে নয়। সুতরাং বর্তমানে আপনি যে দৃঢ় বিশ্বাস ও সত্যতা অনুভব করছেন, তা আল্লাহর ইচ্ছার সাথে শর্তযুক্ত না করেই প্রকাশ করুন। কিন্তু ঈমানকে আল্লাহর ইচ্ছার সাথে সংশ্লিষ্ট করা ভবিষ্যতের বিষয় এবং মানুষের শেষ পরিণতি ও কোন অবস্থার ওপর তার মৃত্যু হবে তার সাথে সম্পৃক্ত। তাই মানুষের উচিত আল্লাহর ওপর দম্ভোক্তি না করা এবং অহংকারে লিপ্ত না হওয়া; বরং সকল বিষয়কে আল্লাহর ইচ্ছার ওপর সোপর্দ করা। এটি মহান আল্লাহর প্রতি পূর্ণ সমর্পণ এবং ঈমানের দৃঢ়তার প্রমাণ দেয়। এটি কোনো সংশয় বা সন্দেহ প্রকাশ করে না, যেমনটি তারা দাবি করে যে ঈমানের ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ বলা সন্দেহের পরিচায়ক।
চতুর্থ মাসআলা: ঈমানের ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ বলা (ব্যতিক্রম করা)। এটি এমন একটি বিষয় যার প্রয়োজন সেই মুসলিমের খুব কমই পড়ে যে ফিতরাত বা স্বভাবজাত প্রবৃত্তি অনুযায়ী দ্বীন গ্রহণ করে। মূলত এই মাসআলাটি এমন কিছু লোকের কারণে উদ্ভব হয়েছে যারা ঈমানকে কেবল অন্তরের বিশ্বাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছে এবং দাবি করেছে যে, এতে কোনো মুসলিমের জন্য 'ইনশাআল্লাহ' বলা বৈধ নয়; কারণ, যতক্ষণ সে অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাস অনুভব করছে, ততক্ষণ তার 'আমি আল্লাহ চাহেন তো মুমিন' বলার কোনো প্রয়োজন নেই। অথচ ঈমানের ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ বলার উদ্দেশ্য এটি নয়। আমরা যখন ইনশাআল্লাহ বলি, তখন আমরা যা বর্তমানে উপলব্ধি করি বা অনুভব করি তা নিয়ে ইনশাআল্লাহ বলি না; কারণ প্রত্যেক মুসলিমকে যখন তার ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন সে নিজেকে বিশ্বাসী মনে করেই বলে: 'আমি মুমিন'। অতএব, এই উপস্থিত অনুভূতির বিষয়ে সে কোনো ইনশাআল্লাহ বলে না। বরং সে ইনশাআল্লাহ বলে তার পরিণাম এবং শেষ পরিণতি কী হবে তা বিবেচনা করে। আর ভালো কিছুর আশা পোষণ করে সে বলে: 'আমি আল্লাহ চাহেন তো মুমিন', এবং আমি আশা করি যে আল্লাহ আপনাকে ঈমানের ওপর অবিচল রাখবেন। সে ইনশাআল্লাহ বলে যাতে আল্লাহর ওপর কোনো দম্ভোক্তি না হয় এবং নিজের পবিত্রতা বা শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করা না হয়; বর্তমানে সে যা অনুভব করছে সে বিষয়ে সন্দেহের কারণে নয়। সুতরাং বর্তমানে আপনি যে দৃঢ় বিশ্বাস ও সত্যতা অনুভব করছেন, তা আল্লাহর ইচ্ছার সাথে শর্তযুক্ত না করেই প্রকাশ করুন। কিন্তু ঈমানকে আল্লাহর ইচ্ছার সাথে সংশ্লিষ্ট করা ভবিষ্যতের বিষয় এবং মানুষের শেষ পরিণতি ও কোন অবস্থার ওপর তার মৃত্যু হবে তার সাথে সম্পৃক্ত। তাই মানুষের উচিত আল্লাহর ওপর দম্ভোক্তি না করা এবং অহংকারে লিপ্ত না হওয়া; বরং সকল বিষয়কে আল্লাহর ইচ্ছার ওপর সোপর্দ করা। এটি মহান আল্লাহর প্রতি পূর্ণ সমর্পণ এবং ঈমানের দৃঢ়তার প্রমাণ দেয়। এটি কোনো সংশয় বা সন্দেহ প্রকাশ করে না, যেমনটি তারা দাবি করে যে ঈমানের ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ বলা সন্দেহের পরিচায়ক।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 6)