أحكام زيارة القبور
قال المؤلف حفظه الله تعالى: [الثاني عشر: أفعال الناس عند القبور وزيارتها ثلاث أنواع: الأول: مشروع: وهو زيارة القبور؛ لتذكر الآخرة، وللسلام على أهلها، والدعاء لهم.
الثاني: بدعي ينافي كمال التوحيد: وهو وسيلة من وسائل الشرك، وهو قصد عبادة الله تعالى والتقرب إليه عند القبور، أو قصد التبرك بها، أو إهداء الثواب عندها، والبناء عليها، وتجصيصها وإسراجها، واتخاذها مساجد، وشد الرحال إليها، ونحو ذلك مما ثبت النهي عنه، أو مما لا أصل له في الشرع.
الثالث: شركي ينافي التوحيد: وهو صرف شيء من أنواع العبادة لصاحب القبر: كدعائه من دون الله، والاستعانة والاستغاثة به، والطواف والذبح والنذر له ونحو ذلك].
موضوع التوسل والتبرك يتفرع عنه أعمال يقع فيها الكثيرون، وأكثر ما يكون من هذه الأعمال ما يجري حول القبور؛ لأن الناس قد تستعطف عواطفهم تجاه أمواتهم ويستغل كثير من الجهلة أو المرتزقة أو أهل البدع عاطفة الولاء بين الأحياء وبين موتاهم، فيدخلون كثيراً من وجوه الأعمال غير المشروعة عند القبور وبعضها قد يكون من البدع المغلظة، وبعضها قد يكون من التبرك البدعي غير المشروع وكل هذا يقع؛ لأن الناس عند زيارتهم للقبور يجدون من أصناف المغريات ومن الوقوع في هذه المنهيات الشيء الكثير بعدما أسرجت القبور واتخذت فوقها القباب والمساجد ووضعت عندها الأوقاف والمنافع، فالإغراءات بالوقوع في البدع والمنهيات كثيرة جداً، ومن أعظم الإغراءات أن هناك من ينتفعون ببدع القبور، وقد رأينا الذين ينتفعون ببدع القبور من استدرار الأموال من العامة بل من الفقراء، فالفقير قد يعيش زمناً طويلاً ليحصل دريهمات فيذهب بها عند سادن القبر فيضعها في القبر من أجل أن يمكنه سادن القبر أن يدخل على ذلك الميت فيتوسل إليه أو يدعوه من دون الله أو يتبرك به ليجلب له نفعاً أو يدفع عنه ضراً، وهذه مهلكة في الدين والدنيا، فهذا الفقير المسكين ربما يكون خسر عقيدته وخسر ماله، وذاك المنتفع الدجال الذي ربما تمسح باسم الدين ولبس لباس الأولياء، وفي الغالب أنه يكون من الكاذبين.
فهذه مأساة من مآسي المسلمين الكثيرة، وهي من أعظم أسباب ذلهم وهوانهم وفرقتهم وتنازعهم الذي هو سبب الفشل؛ لأن الله عز وجل قال: {وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال:46]، والتنازع أعظمه التنازع في الدين والعقيدة والتنازع في عبادة الله عز وجل.
إذاً: أفعال الناس عند القبور وزيارتها على ثلاثة أنواع:
قال المؤلف حفظه الله تعالى: [الثاني عشر: أفعال الناس عند القبور وزيارتها ثلاث أنواع: الأول: مشروع: وهو زيارة القبور؛ لتذكر الآخرة، وللسلام على أهلها، والدعاء لهم.
الثاني: بدعي ينافي كمال التوحيد: وهو وسيلة من وسائل الشرك، وهو قصد عبادة الله تعالى والتقرب إليه عند القبور، أو قصد التبرك بها، أو إهداء الثواب عندها، والبناء عليها، وتجصيصها وإسراجها، واتخاذها مساجد، وشد الرحال إليها، ونحو ذلك مما ثبت النهي عنه، أو مما لا أصل له في الشرع.
الثالث: شركي ينافي التوحيد: وهو صرف شيء من أنواع العبادة لصاحب القبر: كدعائه من دون الله، والاستعانة والاستغاثة به، والطواف والذبح والنذر له ونحو ذلك].
موضوع التوسل والتبرك يتفرع عنه أعمال يقع فيها الكثيرون، وأكثر ما يكون من هذه الأعمال ما يجري حول القبور؛ لأن الناس قد تستعطف عواطفهم تجاه أمواتهم ويستغل كثير من الجهلة أو المرتزقة أو أهل البدع عاطفة الولاء بين الأحياء وبين موتاهم، فيدخلون كثيراً من وجوه الأعمال غير المشروعة عند القبور وبعضها قد يكون من البدع المغلظة، وبعضها قد يكون من التبرك البدعي غير المشروع وكل هذا يقع؛ لأن الناس عند زيارتهم للقبور يجدون من أصناف المغريات ومن الوقوع في هذه المنهيات الشيء الكثير بعدما أسرجت القبور واتخذت فوقها القباب والمساجد ووضعت عندها الأوقاف والمنافع، فالإغراءات بالوقوع في البدع والمنهيات كثيرة جداً، ومن أعظم الإغراءات أن هناك من ينتفعون ببدع القبور، وقد رأينا الذين ينتفعون ببدع القبور من استدرار الأموال من العامة بل من الفقراء، فالفقير قد يعيش زمناً طويلاً ليحصل دريهمات فيذهب بها عند سادن القبر فيضعها في القبر من أجل أن يمكنه سادن القبر أن يدخل على ذلك الميت فيتوسل إليه أو يدعوه من دون الله أو يتبرك به ليجلب له نفعاً أو يدفع عنه ضراً، وهذه مهلكة في الدين والدنيا، فهذا الفقير المسكين ربما يكون خسر عقيدته وخسر ماله، وذاك المنتفع الدجال الذي ربما تمسح باسم الدين ولبس لباس الأولياء، وفي الغالب أنه يكون من الكاذبين.
فهذه مأساة من مآسي المسلمين الكثيرة، وهي من أعظم أسباب ذلهم وهوانهم وفرقتهم وتنازعهم الذي هو سبب الفشل؛ لأن الله عز وجل قال: {وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال:46]، والتنازع أعظمه التنازع في الدين والعقيدة والتنازع في عبادة الله عز وجل.
إذاً: أفعال الناس عند القبور وزيارتها على ثلاثة أنواع:
কবর যিয়ারতের বিধানসমূহ
লেখক (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) বলেছেন: [দ্বাদশ: কবরের নিকট মানুষের কার্যাবলী এবং তা যিয়ারত করা তিন প্রকার: প্রথম: শরীয়তসম্মত: আর তা হলো পরকাল স্মরণের উদ্দেশ্যে এবং কবরবাসীদের সালাম প্রদান ও তাদের জন্য দুআ করার লক্ষ্যে কবর যিয়ারত করা।
দ্বিতীয়: বিদআতী, যা তাওহীদের পূর্ণতার পরিপন্থী: এটি শিরকের অন্যতম মাধ্যম। আর তা হলো কবরের নিকট আল্লাহ তাআলার ইবাদত করার এবং তাঁর নৈকট্য লাভের সংকল্প করা, অথবা কবর থেকে বরকত গ্রহণের ইচ্ছা করা, অথবা সেখানে সওয়াব বখশানো, কবরের ওপর ইমারত নির্মাণ করা, চুনকাম করা, বাতি জ্বালানো, সেগুলোকে মসজিদে পরিণত করা, যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজ যা নিষিদ্ধ প্রমাণিত হয়েছে অথবা শরীয়তে যার কোনো ভিত্তি নেই।
তৃতীয়: শিরকী, যা তাওহীদের পরিপন্থী: তা হলো ইবাদতের কোনো অংশ কবরের অধিপতির (মৃতের) উদ্দেশ্যে নিবেদন করা: যেমন আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাকে ডাকা, তার কাছে সাহায্য ও উদ্ধার প্রার্থনা করা এবং তার জন্য তাওয়াফ করা, জবেহ করা ও মানত করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজ]।
উসিলা তালাশ (তাওয়াসসুল) এবং বরকত হাসিলের (তাবাররুক) বিষয়টি এমন অনেক কাজকে শাখা-প্রশাখায় বিন্যস্ত করে যাতে অনেকেই লিপ্ত হন। এসব কাজের অধিকাংশ কবরের আশপাশেই ঘটে থাকে; কারণ মানুষের মৃতদের প্রতি সহানুভূতি জেগে ওঠে এবং অনেক জাহেল, স্বার্থান্বেষী বা বিদআতী লোক জীবিত ও মৃতদের মধ্যে বিদ্যমান মহব্বতের আবেগকে কাজে লাগায়। ফলে তারা কবরের কাছে অনেক ধরণের শরীয়ত পরিপন্থী কাজ অনুপ্রবেশ করায়, যার কিছু গুরুতর বিদআত এবং কিছু বিদআতী বরকত গ্রহণ যা শরীয়তসম্মত নয়। এই সবকিছুই ঘটে কারণ মানুষ যখন কবর যিয়ারত করে, তখন তারা সেখানে নানা ধরণের প্রলোভন ও নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার উপকরণ দেখতে পায়; বিশেষ করে যখন কবরে বাতি জ্বালানো হয়, তার ওপর গম্বুজ ও মসজিদ নির্মাণ করা হয় এবং সেখানে ওয়াকফ ও নানাবিধ সুযোগ-সুবিধা রাখা হয়। সুতরাং বিদআত ও নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার প্রলোভন অনেক বেশি। সবচেয়ে বড় প্রলোভন হলো এই যে, সেখানে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা কবরের এই বিদআত থেকে লাভবান হয়। আমরা দেখেছি যারা কবরের বিদআত থেকে সাধারণ মানুষ এমনকি ফকীরদের কাছ থেকেও অর্থ আত্মসাৎ করে লাভবান হয়। একজন দরিদ্র ব্যক্তি দীর্ঘ সময় ধরে হয়তো কিছু অর্থ জমা করে, তারপর সে কবরের খাদেমের কাছে গিয়ে সেই অর্থ কবরে অর্পণ করে যাতে খাদেম তাকে সেই মৃত ব্যক্তির কাছে প্রবেশ করতে দেয়, যাতে সে তার মাধ্যমে উসিলা ধরতে পারে বা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাকে ডাকতে পারে অথবা তার থেকে বরকত নিতে পারে যাতে তার উপকার হয় বা ক্ষতি দূর হয়। এটি দ্বীন ও দুনিয়া উভয় ক্ষেত্রেই ধ্বংসাত্মক। এই হতভাগ্য দরিদ্র ব্যক্তি হয়তো তার আকীদা হারালো এবং তার অর্থও হারালো, আর সেই সুবিধাভোগী প্রতারক যে হয়তো ধর্মের নামে নিজেকে জাহির করছে এবং ওলী-আউলিয়াদের পোশাক পরেছে, সে মূলত অধিকাংশ ক্ষেত্রেই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি মুসলিমদের অসংখ্য ট্র্যাজেডির মধ্যে একটি, এবং এটি তাদের অপমান, লাঞ্ছনা, অনৈক্য ও বিবাদের অন্যতম প্রধান কারণ যা ব্যর্থতার মূল উৎস। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আর তোমরা বিবাদে লিপ্ত হয়ো না, অন্যথায় তোমরা সাহস হারিয়ে ফেলবে এবং তোমাদের শক্তি বিলুপ্ত হবে} [আল-আনফাল: ৪৬]। আর বিবাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো দ্বীন ও আকীদার ব্যাপারে বিবাদ এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ইবাদতের ব্যাপারে বিবাদ।
সুতরাং: কবরের নিকট মানুষের কার্যাবলী এবং তা যিয়ারত করা তিন প্রকার:
লেখক (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) বলেছেন: [দ্বাদশ: কবরের নিকট মানুষের কার্যাবলী এবং তা যিয়ারত করা তিন প্রকার: প্রথম: শরীয়তসম্মত: আর তা হলো পরকাল স্মরণের উদ্দেশ্যে এবং কবরবাসীদের সালাম প্রদান ও তাদের জন্য দুআ করার লক্ষ্যে কবর যিয়ারত করা।
দ্বিতীয়: বিদআতী, যা তাওহীদের পূর্ণতার পরিপন্থী: এটি শিরকের অন্যতম মাধ্যম। আর তা হলো কবরের নিকট আল্লাহ তাআলার ইবাদত করার এবং তাঁর নৈকট্য লাভের সংকল্প করা, অথবা কবর থেকে বরকত গ্রহণের ইচ্ছা করা, অথবা সেখানে সওয়াব বখশানো, কবরের ওপর ইমারত নির্মাণ করা, চুনকাম করা, বাতি জ্বালানো, সেগুলোকে মসজিদে পরিণত করা, যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজ যা নিষিদ্ধ প্রমাণিত হয়েছে অথবা শরীয়তে যার কোনো ভিত্তি নেই।
তৃতীয়: শিরকী, যা তাওহীদের পরিপন্থী: তা হলো ইবাদতের কোনো অংশ কবরের অধিপতির (মৃতের) উদ্দেশ্যে নিবেদন করা: যেমন আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাকে ডাকা, তার কাছে সাহায্য ও উদ্ধার প্রার্থনা করা এবং তার জন্য তাওয়াফ করা, জবেহ করা ও মানত করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজ]।
উসিলা তালাশ (তাওয়াসসুল) এবং বরকত হাসিলের (তাবাররুক) বিষয়টি এমন অনেক কাজকে শাখা-প্রশাখায় বিন্যস্ত করে যাতে অনেকেই লিপ্ত হন। এসব কাজের অধিকাংশ কবরের আশপাশেই ঘটে থাকে; কারণ মানুষের মৃতদের প্রতি সহানুভূতি জেগে ওঠে এবং অনেক জাহেল, স্বার্থান্বেষী বা বিদআতী লোক জীবিত ও মৃতদের মধ্যে বিদ্যমান মহব্বতের আবেগকে কাজে লাগায়। ফলে তারা কবরের কাছে অনেক ধরণের শরীয়ত পরিপন্থী কাজ অনুপ্রবেশ করায়, যার কিছু গুরুতর বিদআত এবং কিছু বিদআতী বরকত গ্রহণ যা শরীয়তসম্মত নয়। এই সবকিছুই ঘটে কারণ মানুষ যখন কবর যিয়ারত করে, তখন তারা সেখানে নানা ধরণের প্রলোভন ও নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার উপকরণ দেখতে পায়; বিশেষ করে যখন কবরে বাতি জ্বালানো হয়, তার ওপর গম্বুজ ও মসজিদ নির্মাণ করা হয় এবং সেখানে ওয়াকফ ও নানাবিধ সুযোগ-সুবিধা রাখা হয়। সুতরাং বিদআত ও নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার প্রলোভন অনেক বেশি। সবচেয়ে বড় প্রলোভন হলো এই যে, সেখানে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা কবরের এই বিদআত থেকে লাভবান হয়। আমরা দেখেছি যারা কবরের বিদআত থেকে সাধারণ মানুষ এমনকি ফকীরদের কাছ থেকেও অর্থ আত্মসাৎ করে লাভবান হয়। একজন দরিদ্র ব্যক্তি দীর্ঘ সময় ধরে হয়তো কিছু অর্থ জমা করে, তারপর সে কবরের খাদেমের কাছে গিয়ে সেই অর্থ কবরে অর্পণ করে যাতে খাদেম তাকে সেই মৃত ব্যক্তির কাছে প্রবেশ করতে দেয়, যাতে সে তার মাধ্যমে উসিলা ধরতে পারে বা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাকে ডাকতে পারে অথবা তার থেকে বরকত নিতে পারে যাতে তার উপকার হয় বা ক্ষতি দূর হয়। এটি দ্বীন ও দুনিয়া উভয় ক্ষেত্রেই ধ্বংসাত্মক। এই হতভাগ্য দরিদ্র ব্যক্তি হয়তো তার আকীদা হারালো এবং তার অর্থও হারালো, আর সেই সুবিধাভোগী প্রতারক যে হয়তো ধর্মের নামে নিজেকে জাহির করছে এবং ওলী-আউলিয়াদের পোশাক পরেছে, সে মূলত অধিকাংশ ক্ষেত্রেই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি মুসলিমদের অসংখ্য ট্র্যাজেডির মধ্যে একটি, এবং এটি তাদের অপমান, লাঞ্ছনা, অনৈক্য ও বিবাদের অন্যতম প্রধান কারণ যা ব্যর্থতার মূল উৎস। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আর তোমরা বিবাদে লিপ্ত হয়ো না, অন্যথায় তোমরা সাহস হারিয়ে ফেলবে এবং তোমাদের শক্তি বিলুপ্ত হবে} [আল-আনফাল: ৪৬]। আর বিবাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো দ্বীন ও আকীদার ব্যাপারে বিবাদ এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ইবাদতের ব্যাপারে বিবাদ।
সুতরাং: কবরের নিকট মানুষের কার্যাবলী এবং তা যিয়ারত করা তিন প্রকার:
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 8)