التوسل المشروع
النوع الأول: هو التوسل إلى الله عز وجل بأسمائه وصفاته، وهو أن تدعو الله سبحانه بأسمائه وتتوسل إليه وتتعبد له بذلك من قلب موقن بأن الله مجيب وأن الله على كل شيء قدير بحيث لا يتطلع قلبك إلى اللجوء إلى غير الله، فتعمر قلبك باليقين والإنابة وبمحبة الله ورجائه وخوفه فحين تملأ قلبك بالإنابة واليقين وبأن الله مجيب قادر على كل شيء، فمن هنا تتوسل إلى الله بأسمائه وصفاته.
النوع الثاني: التوسل بأعمالك التي تتقرب بها إلى الله بعباداتك وأعمال القربات، فتدعو الله أن يأجرك أو تدعو الله عز وجل أن يجلب لك نفعاً أو يدفع عنك ضراً، تدعوه بأعمالك التي عملتها فتقول: اللهم إني أسألك بصلاتي أن تدفع عني هذا الضرر، أو اللهم إني أسألك بمحبتي لرسولك صلى الله عليه وسلم؛ لأن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم من أعظم القربات، بل هي أعظم محبة بعد محبة الله سبحانه، فيشرع أن تقول: اللهم بمحبتي لرسولك ادفع عني هذا الضر أو يسر لي أمري أو نحو ذلك، أي: تتوسل إلى الله عز وجل بعمل عملته قلبياً أو لسانياً أو من عمل الجوارح، وهذا ما ورد تفصيله ومثاله في قصة الثلاثة أصحاب الغار الذين انطبقت عليهم صخرة فكل منهم دعا الله عز وجل بما كان يتقرب به إلى الله بأعظم عمل يرجو به الفرج من الله، فواحد دعا بقربته ببر والديه، وآخر ببعده عن الفاحشة إلى آخره، فتقربوا إلى الله بأعمالهم سواء كانت فعل القربات أو ترك المنهيات، كل هذه قربات إلى الله.
فهذا العمل هو من الأمور المشروعة وبابه واسع لا ينتهي؛ لأن المسلم فيما بينه وبين ربه أعمال قلبية ولسانية وأعمال جوارح لا تتناهى.
النوع الثالث: دعاء التقرب أو طلب الدعاء من الصالحين وهذا مشروع بشروطه وضوابطه، وأهم شروطه: ألا تكثر من طلب دعاء الصالحين بحيث يكون الطلب في دعاء الصالحين عند الضرورة أو مناسبة أو في ظرف مهيأ كأن يكون هذا الرجل الصالح في مكان فاضل أو سيعمل عملاً فاضلاً أو في عبادة خالصة أو يكون على وشك سفر؛ لأن دعاء المسافر مجاب إلى آخره، فهذا النوع مشروع لكن الإكثار منه ليس بمشروع؛ لأسباب من أهمها أن ذلك يؤدي إلى الاتكال وعدم لجوء الإنسان بنفسه إلى ربه عز وجل.
الأمر الثاني: أن هذا يخلط بالأنواع البدعية التي سيأتي ذكر نماذج منها.
ثم إن التوسل أنواعه: النوع الأول: هو التوسل المشروع الذي ذكرت أقسامه سابقاً، وهذا مشروع بل مأمور به، بل هو من محض العبادة لله عز وجل، والأنواع الثلاثة التي ذكرتها قبل قليل هي أنواع التوسل المشروع وهي كثيرة جداً يستغني بها المسلم عن اللجوء إلى الأنواع المشتبهة أو البدعية أو الشركية لا قدر الله، لأن التوسل إلى الله أن تدعوه بأسمائه وصفاته وأفعاله وكذلك الدعاء بالتقرب إلى الله بعملك أنت لا بعمل غيرك، والنوع الثالث أن تطلب من الصالحين الدعاء لك، أما طلب الدعاء فإنه لا يلزم أن يكون دائماً ممن هم على الكمال في الصلاح؛ لأن الكمال صعب، لكن ممن قد يكون في دعائهم لك خصوصية أو أحرى بأن يكون دعاؤهم لك مجاباً مثل الوالدين والأقارب والرحم الذين تصلهم، ومثل الناس الذين تبرهم وتحسن إليهم هؤلاء لا مانع أن تطلب منهم الدعاء ولو لم يكونوا على درجة كاملة في الصلاح، بل لو طلبت من أي مسلم أن يدعو لك في مثل هذه الظروف لجاز، لكن الرجل الصالح أحرى بأن يقبل دعاؤه.
النوع الأول: هو التوسل إلى الله عز وجل بأسمائه وصفاته، وهو أن تدعو الله سبحانه بأسمائه وتتوسل إليه وتتعبد له بذلك من قلب موقن بأن الله مجيب وأن الله على كل شيء قدير بحيث لا يتطلع قلبك إلى اللجوء إلى غير الله، فتعمر قلبك باليقين والإنابة وبمحبة الله ورجائه وخوفه فحين تملأ قلبك بالإنابة واليقين وبأن الله مجيب قادر على كل شيء، فمن هنا تتوسل إلى الله بأسمائه وصفاته.
النوع الثاني: التوسل بأعمالك التي تتقرب بها إلى الله بعباداتك وأعمال القربات، فتدعو الله أن يأجرك أو تدعو الله عز وجل أن يجلب لك نفعاً أو يدفع عنك ضراً، تدعوه بأعمالك التي عملتها فتقول: اللهم إني أسألك بصلاتي أن تدفع عني هذا الضرر، أو اللهم إني أسألك بمحبتي لرسولك صلى الله عليه وسلم؛ لأن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم من أعظم القربات، بل هي أعظم محبة بعد محبة الله سبحانه، فيشرع أن تقول: اللهم بمحبتي لرسولك ادفع عني هذا الضر أو يسر لي أمري أو نحو ذلك، أي: تتوسل إلى الله عز وجل بعمل عملته قلبياً أو لسانياً أو من عمل الجوارح، وهذا ما ورد تفصيله ومثاله في قصة الثلاثة أصحاب الغار الذين انطبقت عليهم صخرة فكل منهم دعا الله عز وجل بما كان يتقرب به إلى الله بأعظم عمل يرجو به الفرج من الله، فواحد دعا بقربته ببر والديه، وآخر ببعده عن الفاحشة إلى آخره، فتقربوا إلى الله بأعمالهم سواء كانت فعل القربات أو ترك المنهيات، كل هذه قربات إلى الله.
فهذا العمل هو من الأمور المشروعة وبابه واسع لا ينتهي؛ لأن المسلم فيما بينه وبين ربه أعمال قلبية ولسانية وأعمال جوارح لا تتناهى.
النوع الثالث: دعاء التقرب أو طلب الدعاء من الصالحين وهذا مشروع بشروطه وضوابطه، وأهم شروطه: ألا تكثر من طلب دعاء الصالحين بحيث يكون الطلب في دعاء الصالحين عند الضرورة أو مناسبة أو في ظرف مهيأ كأن يكون هذا الرجل الصالح في مكان فاضل أو سيعمل عملاً فاضلاً أو في عبادة خالصة أو يكون على وشك سفر؛ لأن دعاء المسافر مجاب إلى آخره، فهذا النوع مشروع لكن الإكثار منه ليس بمشروع؛ لأسباب من أهمها أن ذلك يؤدي إلى الاتكال وعدم لجوء الإنسان بنفسه إلى ربه عز وجل.
الأمر الثاني: أن هذا يخلط بالأنواع البدعية التي سيأتي ذكر نماذج منها.
ثم إن التوسل أنواعه: النوع الأول: هو التوسل المشروع الذي ذكرت أقسامه سابقاً، وهذا مشروع بل مأمور به، بل هو من محض العبادة لله عز وجل، والأنواع الثلاثة التي ذكرتها قبل قليل هي أنواع التوسل المشروع وهي كثيرة جداً يستغني بها المسلم عن اللجوء إلى الأنواع المشتبهة أو البدعية أو الشركية لا قدر الله، لأن التوسل إلى الله أن تدعوه بأسمائه وصفاته وأفعاله وكذلك الدعاء بالتقرب إلى الله بعملك أنت لا بعمل غيرك، والنوع الثالث أن تطلب من الصالحين الدعاء لك، أما طلب الدعاء فإنه لا يلزم أن يكون دائماً ممن هم على الكمال في الصلاح؛ لأن الكمال صعب، لكن ممن قد يكون في دعائهم لك خصوصية أو أحرى بأن يكون دعاؤهم لك مجاباً مثل الوالدين والأقارب والرحم الذين تصلهم، ومثل الناس الذين تبرهم وتحسن إليهم هؤلاء لا مانع أن تطلب منهم الدعاء ولو لم يكونوا على درجة كاملة في الصلاح، بل لو طلبت من أي مسلم أن يدعو لك في مثل هذه الظروف لجاز، لكن الرجل الصالح أحرى بأن يقبل دعاؤه.
বৈধ উসিলা
প্রথম প্রকার: মহান আল্লাহর নিকট তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলির মাধ্যমে উসিলা করা। আর তা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাকে তাঁর নামসমূহ ধরে ডাকা এবং এর মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনা করা ও তাঁর ইবাদত করা; এমন এক নিশ্চিত হৃদয়ের সাথে যে, আল্লাহ দোয়া কবুলকারী এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান, যাতে আপনার অন্তর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো আশ্রয় খোঁজার দিকে ধাবিত না হয়। সুতরাং আপনি আপনার অন্তরকে একিন (দৃঢ় বিশ্বাস), আল্লাহর অভিমুখিতা, তাঁর ভালোবাসা, আশা ও ভয়ের মাধ্যমে আবাদ করবেন। যখন আপনি আপনার অন্তরকে আল্লাহর অভিমুখিতা, একিন এবং আল্লাহ দোয়া কবুলকারী ও সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান হওয়ার বিশ্বাসে পূর্ণ করবেন, তখন এখান থেকেই আপনি আল্লাহর নাম ও গুণাবলির মাধ্যমে তাঁর নিকট উসিলা করবেন।
দ্বিতীয় প্রকার: আপনার ঐসব আমলের মাধ্যমে উসিলা করা যার মাধ্যমে আপনি ইবাদত ও নেক আমল করে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করেন। এমতাবস্থায় আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন যেন তিনি আপনাকে প্রতিদান দেন অথবা মহান আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন যেন তিনি আপনার জন্য কোনো কল্যাণ বয়ে আনেন কিংবা আপনার থেকে কোনো ক্ষতি দূর করেন। আপনি আপনার কৃত আমলগুলোর মাধ্যমে তাঁর কাছে দোয়া করবেন এবং বলবেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আমার সালাতের উসিলায় প্রার্থনা করছি যেন আপনি আমার থেকে এই ক্ষতি দূর করে দেন। অথবা বলবেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আপনার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি আমার ভালোবাসার উসিলায় প্রার্থনা করছি; কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসা অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইবাদত, বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার ভালোবাসার পর এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ ভালোবাসা। সুতরাং এটি বিধিসম্মত যে আপনি বলবেন: হে আল্লাহ! আপনার রাসূলের প্রতি আমার ভালোবাসার উসিলায় আমার থেকে এই দুঃখ-কষ্ট দূর করে দিন অথবা আমার কাজ সহজ করে দিন বা এই জাতীয় কিছু। অর্থাৎ: আপনি আপনার করা কোনো অন্তরের আমল, জিহ্বার আমল কিংবা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলের মাধ্যমে মহান আল্লাহর নিকট উসিলা করবেন। আর এরই বিস্তারিত বিবরণ ও উদাহরণ গুহাবাসী সেই তিন ব্যক্তির কাহিনীতে বর্ণিত হয়েছে যাদের ওপর একটি বড় পাথর পড়ে গুহার মুখ বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। তখন তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহর কাছে এমন আমলের মাধ্যমে দোয়া করেছিলেন যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর নৈকট্য প্রত্যাশা করতেন এবং এমন শ্রেষ্ঠ আমলের উসিলা ধরেছিলেন যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্তির আশা করতেন। তাদের মধ্যে একজন তার বাবা-মায়ের সেবার উসিলায় দোয়া করেছিলেন, অন্যজন অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থাকার উসিলায় দোয়া করেছিলেন ইত্যাদি। এভাবে তারা তাদের আমলের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য চেয়েছিলেন, চাই তা কোনো নেক কাজ করা হোক কিংবা নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করা হোক; এর সবই আল্লাহর নিকট নৈকট্য লাভের মাধ্যম।
সুতরাং এই আমলটি বিধিসম্মত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং এর পরিধি অত্যন্ত ব্যাপক ও অসীম; কারণ একজন মুসলিমের তার রবের সাথে এমন অসংখ্য অন্তরের আমল, জিহ্বার আমল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল রয়েছে যার কোনো শেষ নেই।
তৃতীয় প্রকার: নৈকট্যের দোয়া বা নেককার ব্যক্তিদের কাছে দোয়া চাওয়া। এটি এর শর্ত ও নীতিমালা সাপেক্ষে বৈধ। এর প্রধান শর্ত হলো: নেককার লোকদের কাছে অতিরিক্ত দোয়া চাওয়া যাবে না, বরং নেককার লোকদের কাছে দোয়ার আবেদন হবে প্রয়োজনীয় মুহূর্তে, বিশেষ কোনো উপলক্ষে কিংবা উপযুক্ত পরিবেশে। যেমন সেই নেককার ব্যক্তি কোনো মর্যাদাপূর্ণ স্থানে অবস্থান করছেন অথবা কোনো শ্রেষ্ঠ আমল করবেন অথবা তিনি একনিষ্ঠ ইবাদতে মগ্ন আছেন কিংবা তিনি সফরে যাওয়ার উপক্রম হয়েছেন; কারণ মুসাফিরের দোয়া কবুল হয় ইত্যাদি। সুতরাং এই প্রকারটি বৈধ কিন্তু এর আধিক্য বিধিসম্মত নয়; এর অন্যতম কারণ হলো, এটি অন্যের ওপর নির্ভরশীলতা তৈরি করে এবং মানুষ নিজে সরাসরি তার মহান রবের শরণাপন্ন হওয়া ছেড়ে দেয়।
দ্বিতীয় বিষয় হলো: এটি বিদয়াতি প্রকারগুলোর সাথে মিশে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, যার কিছু নমুনা সামনে আসবে।
অতঃপর উসিলার প্রকারভেদগুলো হলো: প্রথম প্রকার: বিধিসম্মত উসিলা যার উপবিভাগগুলো পূর্বে উল্লেখ করেছি। এটি বৈধ বরং নির্দেশিত, এমনকি এটি মহান আল্লাহর জন্য করা একনিষ্ঠ ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। আমি কিছুক্ষণ আগে যে তিনটি প্রকার উল্লেখ করেছি সেগুলো বৈধ উসিলার প্রকার এবং এগুলো সংখ্যায় অনেক, যা একজন মুসলিমকে সংশয়পূর্ণ, বিদয়াতি কিংবা শিরকি প্রকারগুলোর (আল্লাহ রক্ষা করুন) দিকে ধাবিত হওয়া থেকে অমুখাপেক্ষী রাখে। কারণ আল্লাহর কাছে উসিলা করার অর্থ হলো তাঁকে তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি ও কার্যাবলির মাধ্যমে ডাকা এবং একইভাবে অন্যের আমল দিয়ে নয় বরং আপনার নিজের আমল দিয়ে আল্লাহর নৈকট্য লাভের দোয়া করা। আর তৃতীয় প্রকারটি হলো নেককার লোকদের কাছে আপনার জন্য দোয়া চাওয়া। দোয়া চাওয়ার ক্ষেত্রে এটি আবশ্যক নয় যে তারা সর্বদা নেক আমলের দিক থেকে পরিপূর্ণতায় থাকবেন; কারণ পূর্ণতা অর্জন করা কঠিন। তবে এমন ব্যক্তিদের কাছে দোয়া চাওয়া যাদের দোয়ার মধ্যে আপনার জন্য বিশেষত্ব থাকতে পারে অথবা যাদের দোয়া কবুল হওয়ার অধিক সম্ভাবনা থাকে, যেমন: পিতা-মাতা, আত্মীয়-স্বজন ও রক্ত সম্পর্কের আত্মীয় যাদের সাথে আপনি সুসম্পর্ক বজায় রাখেন এবং যাদের প্রতি আপনি সদাচরণ করেন ও ইহসান করেন। তাদের কাছে দোয়া চাইতে কোনো বাধা নেই, যদিও তারা নেক আমলের ক্ষেত্রে পূর্ণ স্তরে না থাকেন। বরং আপনি যদি এমন পরিস্থিতিতে যেকোনো মুসলিমের কাছেও আপনার জন্য দোয়া চান তবে তা জায়েজ হবে। তবে নেককার ব্যক্তির দোয়া কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে।
প্রথম প্রকার: মহান আল্লাহর নিকট তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলির মাধ্যমে উসিলা করা। আর তা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাকে তাঁর নামসমূহ ধরে ডাকা এবং এর মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনা করা ও তাঁর ইবাদত করা; এমন এক নিশ্চিত হৃদয়ের সাথে যে, আল্লাহ দোয়া কবুলকারী এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান, যাতে আপনার অন্তর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো আশ্রয় খোঁজার দিকে ধাবিত না হয়। সুতরাং আপনি আপনার অন্তরকে একিন (দৃঢ় বিশ্বাস), আল্লাহর অভিমুখিতা, তাঁর ভালোবাসা, আশা ও ভয়ের মাধ্যমে আবাদ করবেন। যখন আপনি আপনার অন্তরকে আল্লাহর অভিমুখিতা, একিন এবং আল্লাহ দোয়া কবুলকারী ও সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান হওয়ার বিশ্বাসে পূর্ণ করবেন, তখন এখান থেকেই আপনি আল্লাহর নাম ও গুণাবলির মাধ্যমে তাঁর নিকট উসিলা করবেন।
দ্বিতীয় প্রকার: আপনার ঐসব আমলের মাধ্যমে উসিলা করা যার মাধ্যমে আপনি ইবাদত ও নেক আমল করে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করেন। এমতাবস্থায় আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন যেন তিনি আপনাকে প্রতিদান দেন অথবা মহান আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন যেন তিনি আপনার জন্য কোনো কল্যাণ বয়ে আনেন কিংবা আপনার থেকে কোনো ক্ষতি দূর করেন। আপনি আপনার কৃত আমলগুলোর মাধ্যমে তাঁর কাছে দোয়া করবেন এবং বলবেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আমার সালাতের উসিলায় প্রার্থনা করছি যেন আপনি আমার থেকে এই ক্ষতি দূর করে দেন। অথবা বলবেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আপনার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি আমার ভালোবাসার উসিলায় প্রার্থনা করছি; কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসা অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইবাদত, বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার ভালোবাসার পর এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ ভালোবাসা। সুতরাং এটি বিধিসম্মত যে আপনি বলবেন: হে আল্লাহ! আপনার রাসূলের প্রতি আমার ভালোবাসার উসিলায় আমার থেকে এই দুঃখ-কষ্ট দূর করে দিন অথবা আমার কাজ সহজ করে দিন বা এই জাতীয় কিছু। অর্থাৎ: আপনি আপনার করা কোনো অন্তরের আমল, জিহ্বার আমল কিংবা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলের মাধ্যমে মহান আল্লাহর নিকট উসিলা করবেন। আর এরই বিস্তারিত বিবরণ ও উদাহরণ গুহাবাসী সেই তিন ব্যক্তির কাহিনীতে বর্ণিত হয়েছে যাদের ওপর একটি বড় পাথর পড়ে গুহার মুখ বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। তখন তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহর কাছে এমন আমলের মাধ্যমে দোয়া করেছিলেন যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর নৈকট্য প্রত্যাশা করতেন এবং এমন শ্রেষ্ঠ আমলের উসিলা ধরেছিলেন যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্তির আশা করতেন। তাদের মধ্যে একজন তার বাবা-মায়ের সেবার উসিলায় দোয়া করেছিলেন, অন্যজন অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থাকার উসিলায় দোয়া করেছিলেন ইত্যাদি। এভাবে তারা তাদের আমলের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য চেয়েছিলেন, চাই তা কোনো নেক কাজ করা হোক কিংবা নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করা হোক; এর সবই আল্লাহর নিকট নৈকট্য লাভের মাধ্যম।
সুতরাং এই আমলটি বিধিসম্মত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং এর পরিধি অত্যন্ত ব্যাপক ও অসীম; কারণ একজন মুসলিমের তার রবের সাথে এমন অসংখ্য অন্তরের আমল, জিহ্বার আমল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল রয়েছে যার কোনো শেষ নেই।
তৃতীয় প্রকার: নৈকট্যের দোয়া বা নেককার ব্যক্তিদের কাছে দোয়া চাওয়া। এটি এর শর্ত ও নীতিমালা সাপেক্ষে বৈধ। এর প্রধান শর্ত হলো: নেককার লোকদের কাছে অতিরিক্ত দোয়া চাওয়া যাবে না, বরং নেককার লোকদের কাছে দোয়ার আবেদন হবে প্রয়োজনীয় মুহূর্তে, বিশেষ কোনো উপলক্ষে কিংবা উপযুক্ত পরিবেশে। যেমন সেই নেককার ব্যক্তি কোনো মর্যাদাপূর্ণ স্থানে অবস্থান করছেন অথবা কোনো শ্রেষ্ঠ আমল করবেন অথবা তিনি একনিষ্ঠ ইবাদতে মগ্ন আছেন কিংবা তিনি সফরে যাওয়ার উপক্রম হয়েছেন; কারণ মুসাফিরের দোয়া কবুল হয় ইত্যাদি। সুতরাং এই প্রকারটি বৈধ কিন্তু এর আধিক্য বিধিসম্মত নয়; এর অন্যতম কারণ হলো, এটি অন্যের ওপর নির্ভরশীলতা তৈরি করে এবং মানুষ নিজে সরাসরি তার মহান রবের শরণাপন্ন হওয়া ছেড়ে দেয়।
দ্বিতীয় বিষয় হলো: এটি বিদয়াতি প্রকারগুলোর সাথে মিশে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, যার কিছু নমুনা সামনে আসবে।
অতঃপর উসিলার প্রকারভেদগুলো হলো: প্রথম প্রকার: বিধিসম্মত উসিলা যার উপবিভাগগুলো পূর্বে উল্লেখ করেছি। এটি বৈধ বরং নির্দেশিত, এমনকি এটি মহান আল্লাহর জন্য করা একনিষ্ঠ ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। আমি কিছুক্ষণ আগে যে তিনটি প্রকার উল্লেখ করেছি সেগুলো বৈধ উসিলার প্রকার এবং এগুলো সংখ্যায় অনেক, যা একজন মুসলিমকে সংশয়পূর্ণ, বিদয়াতি কিংবা শিরকি প্রকারগুলোর (আল্লাহ রক্ষা করুন) দিকে ধাবিত হওয়া থেকে অমুখাপেক্ষী রাখে। কারণ আল্লাহর কাছে উসিলা করার অর্থ হলো তাঁকে তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি ও কার্যাবলির মাধ্যমে ডাকা এবং একইভাবে অন্যের আমল দিয়ে নয় বরং আপনার নিজের আমল দিয়ে আল্লাহর নৈকট্য লাভের দোয়া করা। আর তৃতীয় প্রকারটি হলো নেককার লোকদের কাছে আপনার জন্য দোয়া চাওয়া। দোয়া চাওয়ার ক্ষেত্রে এটি আবশ্যক নয় যে তারা সর্বদা নেক আমলের দিক থেকে পরিপূর্ণতায় থাকবেন; কারণ পূর্ণতা অর্জন করা কঠিন। তবে এমন ব্যক্তিদের কাছে দোয়া চাওয়া যাদের দোয়ার মধ্যে আপনার জন্য বিশেষত্ব থাকতে পারে অথবা যাদের দোয়া কবুল হওয়ার অধিক সম্ভাবনা থাকে, যেমন: পিতা-মাতা, আত্মীয়-স্বজন ও রক্ত সম্পর্কের আত্মীয় যাদের সাথে আপনি সুসম্পর্ক বজায় রাখেন এবং যাদের প্রতি আপনি সদাচরণ করেন ও ইহসান করেন। তাদের কাছে দোয়া চাইতে কোনো বাধা নেই, যদিও তারা নেক আমলের ক্ষেত্রে পূর্ণ স্তরে না থাকেন। বরং আপনি যদি এমন পরিস্থিতিতে যেকোনো মুসলিমের কাছেও আপনার জন্য দোয়া চান তবে তা জায়েজ হবে। তবে নেককার ব্যক্তির দোয়া কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 4)