قاعدة في أصول العبادة
قال المؤلف حفظه الله تعالى: (ثالثاً: من أصول العبادة: أن الله تعالى يعبد بالحب والخوف والرجاء جميعاً، وعبادته ببعضها دون بعض ضلال، قال بعض العلماء: من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ).
عبادة الله عز وجل عند كل عابد لله عز وجل لا بد أن تقوم في قلبه على ثلاثة أسس وأركان موجودة جميعاً وفي آثار أعماله القلبية على جوارحه، وعلى لسانه وأعماله، وهذه الأركان الثلاثة هي:
قال المؤلف حفظه الله تعالى: (ثالثاً: من أصول العبادة: أن الله تعالى يعبد بالحب والخوف والرجاء جميعاً، وعبادته ببعضها دون بعض ضلال، قال بعض العلماء: من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ).
عبادة الله عز وجل عند كل عابد لله عز وجل لا بد أن تقوم في قلبه على ثلاثة أسس وأركان موجودة جميعاً وفي آثار أعماله القلبية على جوارحه، وعلى لسانه وأعماله، وهذه الأركان الثلاثة هي:
ইবাদতের মূলনীতির একটি নীতিমালা
লেখক (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) বলেছেন: (তৃতীয়ত: ইবাদতের অন্যতম মূলনীতি হলো: মহান আল্লাহকে ভালোবাসা, ভয় এবং আশা—এই সবকিছুর সমন্বয়ে ইবাদত করতে হবে। এর কোনোটি বাদ দিয়ে কেবল কিছু অংশের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করা বিভ্রান্তি। জনৈক আলেম বলেছেন: যে ব্যক্তি কেবল ভালোবাসার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করল সে জিন্দিক, আর যে ব্যক্তি কেবল ভয়ের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করল সে হারুরি, আর যে ব্যক্তি কেবল আশার মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করল সে মুরজি)।
প্রত্যেক ইবাদতকারীর অন্তরে মহান আল্লাহর ইবাদত অবশ্যই তিনটি ভিত্তি ও রুকনের ওপর প্রতিষ্ঠিত হতে হবে, যা একত্রে বিদ্যমান থাকবে এবং তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ, জিহ্বা ও কর্মে সেই অন্তরের আমলের প্রভাব পরিলক্ষিত হবে। এই তিনটি রুকন হলো:
লেখক (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) বলেছেন: (তৃতীয়ত: ইবাদতের অন্যতম মূলনীতি হলো: মহান আল্লাহকে ভালোবাসা, ভয় এবং আশা—এই সবকিছুর সমন্বয়ে ইবাদত করতে হবে। এর কোনোটি বাদ দিয়ে কেবল কিছু অংশের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করা বিভ্রান্তি। জনৈক আলেম বলেছেন: যে ব্যক্তি কেবল ভালোবাসার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করল সে জিন্দিক, আর যে ব্যক্তি কেবল ভয়ের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করল সে হারুরি, আর যে ব্যক্তি কেবল আশার মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করল সে মুরজি)।
প্রত্যেক ইবাদতকারীর অন্তরে মহান আল্লাহর ইবাদত অবশ্যই তিনটি ভিত্তি ও রুকনের ওপর প্রতিষ্ঠিত হতে হবে, যা একত্রে বিদ্যমান থাকবে এবং তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ, জিহ্বা ও কর্মে সেই অন্তরের আমলের প্রভাব পরিলক্ষিত হবে। এই তিনটি রুকন হলো:
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 5)