عبادة شيخ الإسلام وورعه وتقواه وصبره على الأذى
وقد كان عابداً ناسكاً، وعبادة شيخ الإسلام ابن تيمية إذا محضت النظر فيها قلت: هذا الرجل قبر من قبور الصحابة انشق وخرج منه هذا الصحابي.
فقد كان عابداً لله جل في علاه بالعبادة الظاهرة، والعبادة الباطنة، عبادة الجوارح: بالجهاد في سبيل الله باللسان وبالسنان، وكان عابداً بالجوارح قواماً لليل صواماً للنهار، وعبادته في الباطن هي أجل العبادات التي قدمها ابن تيمية لنا نبراساً نأتسي به.
ويدل على ذلك كلام ابن القيم حين قال: كان إذا ادلهم بنا الخطب واشتد بنا الكرب ذهبنا إلى ابن تيمية فنظرنا إلى وجهه فذهب عنا كل شيء.
سبحان الله! جعل الله رؤيته ذكراً لله، وجعل الله في رؤيته الأمان لعباد الله جل في علاه، قال: إذا ادلهم بنا الخطب واشتد بنا الكرب، واشتد الخوف في قلوبنا ذهبنا إلى ابن تيمية، فنظرنا إلى وجهه فازددنا طمأنينة.
سبحان الله! وهذا من شدة ورع هذا الشيخ الكريم، ومن شدة عبادته وقربه من الله جل في علاه، ولك فيما قاله بيان جليٌ لشدة ورع وتقوى هذا الرجل وعبادته لله جل في علاه، فمن المعلوم أنه عندما يبزغ نجم عالم، أو طالب علم، أو رجل جعله الله نبراساً لأناس يأتسون به، لا بد من الحسد والحقد أن يغلي في الأوساط، ولا بد من بتره وقتله وطمس هويته، فكان ذلك الحظ الأوفر والنصيب الأعظم لشيخ الإسلام لـ ابن تيمية؛ لأن الحساد كثر ل شيخ الإسلام؛ لأنه كان وحيد عصره بحق كما قال ابن دقيق العيد كما سنبين.
فكانت الوشاية كثيرة على شيخ الإسلام ابن تيمية، فكانوا يسجنونه ويجلدونه ويعزرونه ويعذبونه، حتى مات مظلوماً في سجن القلعة، فشيخ الإسلام ابن تيمية لما سجنوه قال كلمات تحفر في الصدور بماء الذهب، وهي تدل على عبادة هذا الرجل وقربه من الله جل في علاه ويقينه في أن ربه جل في علاه هو الرب القادر الكريم المليك لهذا الكون كله، الذي يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، فقال: ماذا يريد أعدائي بي لو سجنوني فسجني خلوة بربي، أي: المراقبة والإحسان والتفكر والتدبر وذكر القلب؛ لأن ذكر القلب هو الذي يرتقي بالعبد، قال عز وجل: {رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا} [الإسراء:25].
وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله).
فـ شيخ الإسلام اعتنى بذكر قلبه، فكان يقول: لو سجنوني فسجني خلوة بربي، ونعم الأنيس جل في علاه.
ثم قال: ولو قتلوني فقتلي شهادة.
فهو يعلم أنه في وظيفة عظيمة في هذه الدنيا، وهي العبادة لله جل في علاه، ونشر دين الله جل في علاه، وتعبيد العباد لرب العباد.
ثم يقول: ولو نفوني فنفيي سياحة.
أي: أنظر في هذا الكون الشاسع، وأنظر إلى ربوبية الله جل في علاه، وعظمة خلق الله جل في علاه.
وكان ابن تيمية يتقرب من الله جل في علاه بالذكر الخفي حتى في أبواب العلم، قال: كنت إذا استغلقت علي مسألة ذهبت إلى مسجد مهجور أخلو فيه بربي، كما قال ابن القيم: إنه كان مسجداً مهجوراً وكان يمرغ نفسه بالتراب، فهو بذلك يبين أن بوابة الدخول إلى الله هو الذل لله، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتذلل لربه ويخضع، فهو لما كان في غزوة بدر واشتد الأمر عليهم، وكاد المسلمون أن يفتنوا رفع يديه متذللاً خاضعاً متمسكناً لربه جل في علاه حتى سقط الرداء وهو يقول: (اللهم أنجز لي ما وعدت).
فـ ابن تيمية كان يفقه ذلك ويعلم أن بداية الطريق الصحيح هو الذل التام والخضوع التام لله جل في علاه، وكيف لا؟ وهو الذي بين لنا أن ركني العبادة هما: غاية الحب، مع غاية الذل، فكان يمرغ نفسه في التراب ذلاً وخضوعاً لله جل في علاه، ثم يدعو مبيناً أن النعمة بأسرها بيد الله: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنِ اللَّهِ} [النحل:53] فقال: اللهم يا معلم إبراهيم، ولذلك كان دائماً ما يقول: ليس مني شيء ليس بي شيء، الكل من الله جل في علاه، وكان يقول: يا معلم آدم وإبراهيم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني.
وهذه الدعوة تدل على دقة نظر ابن تيمية وشدة تقربه من الله جل في علاه، فهو يخضع ثم ينسب النعمة لباريها، حتى ينال ما يريد من ربه جل في علاه.
وقد كان عابداً ناسكاً، وعبادة شيخ الإسلام ابن تيمية إذا محضت النظر فيها قلت: هذا الرجل قبر من قبور الصحابة انشق وخرج منه هذا الصحابي.
فقد كان عابداً لله جل في علاه بالعبادة الظاهرة، والعبادة الباطنة، عبادة الجوارح: بالجهاد في سبيل الله باللسان وبالسنان، وكان عابداً بالجوارح قواماً لليل صواماً للنهار، وعبادته في الباطن هي أجل العبادات التي قدمها ابن تيمية لنا نبراساً نأتسي به.
ويدل على ذلك كلام ابن القيم حين قال: كان إذا ادلهم بنا الخطب واشتد بنا الكرب ذهبنا إلى ابن تيمية فنظرنا إلى وجهه فذهب عنا كل شيء.
سبحان الله! جعل الله رؤيته ذكراً لله، وجعل الله في رؤيته الأمان لعباد الله جل في علاه، قال: إذا ادلهم بنا الخطب واشتد بنا الكرب، واشتد الخوف في قلوبنا ذهبنا إلى ابن تيمية، فنظرنا إلى وجهه فازددنا طمأنينة.
سبحان الله! وهذا من شدة ورع هذا الشيخ الكريم، ومن شدة عبادته وقربه من الله جل في علاه، ولك فيما قاله بيان جليٌ لشدة ورع وتقوى هذا الرجل وعبادته لله جل في علاه، فمن المعلوم أنه عندما يبزغ نجم عالم، أو طالب علم، أو رجل جعله الله نبراساً لأناس يأتسون به، لا بد من الحسد والحقد أن يغلي في الأوساط، ولا بد من بتره وقتله وطمس هويته، فكان ذلك الحظ الأوفر والنصيب الأعظم لشيخ الإسلام لـ ابن تيمية؛ لأن الحساد كثر ل شيخ الإسلام؛ لأنه كان وحيد عصره بحق كما قال ابن دقيق العيد كما سنبين.
فكانت الوشاية كثيرة على شيخ الإسلام ابن تيمية، فكانوا يسجنونه ويجلدونه ويعزرونه ويعذبونه، حتى مات مظلوماً في سجن القلعة، فشيخ الإسلام ابن تيمية لما سجنوه قال كلمات تحفر في الصدور بماء الذهب، وهي تدل على عبادة هذا الرجل وقربه من الله جل في علاه ويقينه في أن ربه جل في علاه هو الرب القادر الكريم المليك لهذا الكون كله، الذي يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، فقال: ماذا يريد أعدائي بي لو سجنوني فسجني خلوة بربي، أي: المراقبة والإحسان والتفكر والتدبر وذكر القلب؛ لأن ذكر القلب هو الذي يرتقي بالعبد، قال عز وجل: {رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا} [الإسراء:25].
وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله).
فـ شيخ الإسلام اعتنى بذكر قلبه، فكان يقول: لو سجنوني فسجني خلوة بربي، ونعم الأنيس جل في علاه.
ثم قال: ولو قتلوني فقتلي شهادة.
فهو يعلم أنه في وظيفة عظيمة في هذه الدنيا، وهي العبادة لله جل في علاه، ونشر دين الله جل في علاه، وتعبيد العباد لرب العباد.
ثم يقول: ولو نفوني فنفيي سياحة.
أي: أنظر في هذا الكون الشاسع، وأنظر إلى ربوبية الله جل في علاه، وعظمة خلق الله جل في علاه.
وكان ابن تيمية يتقرب من الله جل في علاه بالذكر الخفي حتى في أبواب العلم، قال: كنت إذا استغلقت علي مسألة ذهبت إلى مسجد مهجور أخلو فيه بربي، كما قال ابن القيم: إنه كان مسجداً مهجوراً وكان يمرغ نفسه بالتراب، فهو بذلك يبين أن بوابة الدخول إلى الله هو الذل لله، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتذلل لربه ويخضع، فهو لما كان في غزوة بدر واشتد الأمر عليهم، وكاد المسلمون أن يفتنوا رفع يديه متذللاً خاضعاً متمسكناً لربه جل في علاه حتى سقط الرداء وهو يقول: (اللهم أنجز لي ما وعدت).
فـ ابن تيمية كان يفقه ذلك ويعلم أن بداية الطريق الصحيح هو الذل التام والخضوع التام لله جل في علاه، وكيف لا؟ وهو الذي بين لنا أن ركني العبادة هما: غاية الحب، مع غاية الذل، فكان يمرغ نفسه في التراب ذلاً وخضوعاً لله جل في علاه، ثم يدعو مبيناً أن النعمة بأسرها بيد الله: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنِ اللَّهِ} [النحل:53] فقال: اللهم يا معلم إبراهيم، ولذلك كان دائماً ما يقول: ليس مني شيء ليس بي شيء، الكل من الله جل في علاه، وكان يقول: يا معلم آدم وإبراهيم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني.
وهذه الدعوة تدل على دقة نظر ابن تيمية وشدة تقربه من الله جل في علاه، فهو يخضع ثم ينسب النعمة لباريها، حتى ينال ما يريد من ربه جل في علاه.
শাইখুল ইসলামের ইবাদত, পরহেজগারি, তাকওয়া এবং কষ্টের ওপর তাঁর ধৈর্য
তিনি ছিলেন একজন আবিদ ও জাহিদ। শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহর ইবাদতের দিকে যদি আপনি গভীর দৃষ্টি দেন, তবে আপনি বলবেন: এই ব্যক্তি সাহাবীদের কবরের মধ্য থেকে বের হয়ে আসা একজন সাহাবী।
তিনি মহান আল্লাহর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয় মাধ্যমেই ইবাদত করতেন। অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ইবাদত: জিহ্বায় ও তলোয়ারে আল্লাহর পথে জিহাদ করা। তিনি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ইবাদতে রত থাকতেন, রাতে দীর্ঘক্ষণ সালাতে দাঁড়াতেন ও দিনে সিয়াম পালন করতেন। তাঁর অভ্যন্তরীণ ইবাদতগুলোই ছিল ইবনু তাইমিয়্যাহ কর্তৃক আমাদের জন্য রেখে যাওয়া সর্বোত্তম আদর্শ যা আমরা অনুসরণ করি।
ইবনুল কায়্যিমের কথা এর প্রমাণ দেয় যখন তিনি বলেন: যখন আমাদের ওপর কোনো বিপদ নেমে আসত এবং আমাদের কষ্ট চরম আকার ধারণ করত, তখন আমরা ইবনু তাইমিয়্যাহর কাছে যেতাম এবং তাঁর চেহারার দিকে তাকাতাম, অমনি আমাদের সব কষ্ট দূর হয়ে যেত।
সুবহানাল্লাহ! আল্লাহ তাঁর দেখাকেই আল্লাহর জিকির বানিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁর দর্শনের মধ্যে আল্লাহর বান্দাদের জন্য নিরাপত্তা রেখেছিলেন। তিনি বলেন: যখন আমাদের ওপর কোনো বিপর্যয় নেমে আসত, আমাদের কষ্ট তীব্র হতো এবং অন্তরে ভয় বেড়ে যেত, তখন আমরা ইবনু তাইমিয়্যাহর কাছে যেতাম এবং তাঁর চেহারার দিকে তাকাতাম, ফলে আমাদের প্রশান্তি বেড়ে যেত।
সুবহানাল্লাহ! এটি ছিল এই সম্মানিত শাইখের চরম পরহেজগারি, তাঁর গভীর ইবাদত এবং মহান আল্লাহর নৈকট্যের ফল। তাঁর বক্তব্য থেকে এই ব্যক্তির চরম পরহেজগারি, তাকওয়া এবং আল্লাহর প্রতি তাঁর ইবাদতের বিষয়টি স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে। এটা সুবিদিত যে, যখন কোনো আলিম, ইলম অন্বেষী বা এমন কোনো ব্যক্তি উদিত হন যাকে আল্লাহ মানুষের জন্য আদর্শ বানান, তখন চারপাশের মানুষের মধ্যে হিংসা ও বিদ্বেষ ফুটতে শুরু করে এবং তাকে বিচ্ছিন্ন করা, হত্যা করা বা তার পরিচয় মুছে ফেলার চেষ্টা করা হয়। শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহর ক্ষেত্রেও এর বড় অংশ জুটেছিল; কারণ শাইখুল ইসলামের হিংসুক ছিল অনেক। তিনি ছিলেন তাঁর যুগের অদ্বিতীয় ব্যক্তি, যেমনটি ইবনু দাকীকুল ঈদ বলেছেন যা আমরা বর্ণনা করব।
শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহর বিরুদ্ধে প্রচুর কুৎসা রটানো হতো। ফলে তারা তাঁকে কারাবন্দি করত, চাবুক মারত, শাস্তি দিত এবং নির্যাতন করত, এমনকি দুর্গের কারাগারে তিনি মজলুম অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ যখন কারাগারে ছিলেন, তখন তিনি এমন কিছু কথা বলেছিলেন যা স্বর্ণাক্ষরে হৃদয়ে খোদাই করার মতো। এটি তাঁর ইবাদত, আল্লাহর নৈকট্য এবং তাঁর রবের প্রতি সুদৃঢ় বিশ্বাসের পরিচায়ক যে, তাঁর রব হচ্ছেন সর্বশক্তিমান, সম্মানিত এবং এই মহাবিশ্বের মালিক, যিনি যা ইচ্ছা করেন তা হয়ে যায়। তিনি বলেছিলেন: আমার শত্রুরা আমার কী করতে পারে? যদি তারা আমাকে কারাবন্দি করে, তবে আমার কারাবাস হবে আমার রবের সাথে নির্জনবাস। অর্থাৎ: মুরাকাবা, ইহসান, চিন্তা-গবেষণা এবং হৃদয়ের জিকির; কেননা হৃদয়ের জিকিরই একজন বান্দাকে উন্নত করে। মহান আল্লাহ বলেন: "তোমাদের অন্তরে যা আছে তা তোমাদের প্রতিপালক ভালো করেই জানেন; যদি তোমরা সৎ হও, তবে তিনি প্রত্যাবর্তনকারীদের জন্য ক্ষমাশীল।" [বনী ইসরাঈল: ২৫]।
সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে, যদি তা সংশোধিত হয় তবে পুরো শরীর সংশোধিত হয়, আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে পুরো শরীর নষ্ট হয়ে যায়।"
শাইখুল ইসলাম তাঁর হৃদয়ের জিকিরের প্রতি যত্নশীল ছিলেন। তিনি বলতেন: যদি তারা আমাকে কারাবন্দি করে, তবে আমার কারাবাস হবে আমার রবের সাথে নির্জনবাস, আর মহান আল্লাহ কতই না উত্তম সঙ্গী।
অতঃপর তিনি বলেন: আর যদি তারা আমাকে হত্যা করে, তবে আমার মৃত্যু হবে শাহাদাত।
তিনি জানতেন যে তিনি এই পৃথিবীতে একটি মহান দায়িত্বে নিয়োজিত, আর তা হলো আল্লাহর ইবাদত করা, আল্লাহর দ্বীন প্রচার করা এবং বান্দাদেরকে কেবল আল্লাহরই গোলামে পরিণত করা।
অতঃপর তিনি বলেন: আর যদি তারা আমাকে নির্বাসিত করে, তবে আমার নির্বাসন হবে পর্যটন।
অর্থাৎ: আমি এই বিশাল বিশ্ব প্রত্যক্ষ করব এবং মহান আল্লাহর রুবুবিয়্যাহ ও তাঁর সৃষ্টির মহিমা অবলোকন করব।
ইবনু তাইমিয়্যাহ গোপন জিকিরের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতেন, এমনকি ইলমের ক্ষেত্রেও। তিনি বলেন: যখন আমার কাছে কোনো মাসআলা জটিল হয়ে যেত, তখন আমি একটি পরিত্যক্ত মসজিদে যেতাম যেখানে আমি আমার রবের সাথে নির্জনে থাকতাম। ইবনুল কায়্যিম যেমনটি বলেছেন: সেটি ছিল একটি পরিত্যক্ত মসজিদ এবং তিনি সেখানে ধুলোবালিতে নিজের চেহারা ঘষতেন। এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহর কাছে পৌঁছানোর প্রবেশদ্বার হলো আল্লাহর কাছে নিজেকে তুচ্ছ ও হীন করা। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবের কাছে নিজেকে তুচ্ছ করতেন ও বিনয় প্রকাশ করতেন। যখন বদরের যুদ্ধে পরিস্থিতি চরম আকার ধারণ করল এবং মুসলিমরা বিপর্যয়ের মুখে পড়ার উপক্রম হলো, তখন তিনি রবের সামনে অত্যন্ত বিনীতভাবে ও কাকুতি-মিনতি করে হাত তুললেন, এমনকি তাঁর চাদর পড়ে গেল এবং তিনি বলছিলেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমাকে যে ওয়াদা দিয়েছেন তা পূর্ণ করুন।"
ইবনু তাইমিয়্যাহ এটি বুঝতেন এবং জানতেন যে সঠিক পথের সূচনা হলো মহান আল্লাহর সামনে পূর্ণ লাঞ্ছনা ও পূর্ণ আনুগত্য। কেনই বা হবে না? তিনিই তো আমাদের শিখিয়েছেন যে ইবাদতের দুটি স্তম্ভ হলো: চরম ভালোবাসা এবং চরম বিনয়। তিনি আল্লাহর সামনে বিনয় ও আনুগত্য প্রকাশ করতে ধুলোবালিতে নিজেকে লুটিয়ে দিতেন। অতঃপর তিনি দোয়া করতেন এই বিশ্বাস নিয়ে যে সকল নিআমত আল্লাহর হাতে: "তোমাদের কাছে যে নিআমত আছে তা আল্লাহরই পক্ষ থেকে।" [আন-নাহল: ৫৩]। তিনি বলতেন: হে আল্লাহ! হে ইব্রাহীমের শিক্ষক! এ কারণেই তিনি সর্বদা বলতেন: আমার নিজের কিছুই নেই, আমা হতে কিছুই নয়, সব কিছুই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে। তিনি বলতেন: হে আদম ও ইব্রাহীমের শিক্ষক, আমাকে শিক্ষা দিন; হে সুলাইমানের বোধদাতা, আমাকে বোধ দান করুন।
এই দোয়া ইবনু তাইমিয়্যাহর সূক্ষ্ম দৃষ্টি ও আল্লাহর প্রতি তাঁর গভীর নৈকট্যের পরিচয় দেয়। তিনি প্রথমে বিনীত হন, তারপর নিআমতকে তার স্রষ্টার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেন, যাতে তিনি তাঁর রবের কাছ থেকে যা চান তা লাভ করতে পারেন।
তিনি ছিলেন একজন আবিদ ও জাহিদ। শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহর ইবাদতের দিকে যদি আপনি গভীর দৃষ্টি দেন, তবে আপনি বলবেন: এই ব্যক্তি সাহাবীদের কবরের মধ্য থেকে বের হয়ে আসা একজন সাহাবী।
তিনি মহান আল্লাহর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয় মাধ্যমেই ইবাদত করতেন। অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ইবাদত: জিহ্বায় ও তলোয়ারে আল্লাহর পথে জিহাদ করা। তিনি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ইবাদতে রত থাকতেন, রাতে দীর্ঘক্ষণ সালাতে দাঁড়াতেন ও দিনে সিয়াম পালন করতেন। তাঁর অভ্যন্তরীণ ইবাদতগুলোই ছিল ইবনু তাইমিয়্যাহ কর্তৃক আমাদের জন্য রেখে যাওয়া সর্বোত্তম আদর্শ যা আমরা অনুসরণ করি।
ইবনুল কায়্যিমের কথা এর প্রমাণ দেয় যখন তিনি বলেন: যখন আমাদের ওপর কোনো বিপদ নেমে আসত এবং আমাদের কষ্ট চরম আকার ধারণ করত, তখন আমরা ইবনু তাইমিয়্যাহর কাছে যেতাম এবং তাঁর চেহারার দিকে তাকাতাম, অমনি আমাদের সব কষ্ট দূর হয়ে যেত।
সুবহানাল্লাহ! আল্লাহ তাঁর দেখাকেই আল্লাহর জিকির বানিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁর দর্শনের মধ্যে আল্লাহর বান্দাদের জন্য নিরাপত্তা রেখেছিলেন। তিনি বলেন: যখন আমাদের ওপর কোনো বিপর্যয় নেমে আসত, আমাদের কষ্ট তীব্র হতো এবং অন্তরে ভয় বেড়ে যেত, তখন আমরা ইবনু তাইমিয়্যাহর কাছে যেতাম এবং তাঁর চেহারার দিকে তাকাতাম, ফলে আমাদের প্রশান্তি বেড়ে যেত।
সুবহানাল্লাহ! এটি ছিল এই সম্মানিত শাইখের চরম পরহেজগারি, তাঁর গভীর ইবাদত এবং মহান আল্লাহর নৈকট্যের ফল। তাঁর বক্তব্য থেকে এই ব্যক্তির চরম পরহেজগারি, তাকওয়া এবং আল্লাহর প্রতি তাঁর ইবাদতের বিষয়টি স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে। এটা সুবিদিত যে, যখন কোনো আলিম, ইলম অন্বেষী বা এমন কোনো ব্যক্তি উদিত হন যাকে আল্লাহ মানুষের জন্য আদর্শ বানান, তখন চারপাশের মানুষের মধ্যে হিংসা ও বিদ্বেষ ফুটতে শুরু করে এবং তাকে বিচ্ছিন্ন করা, হত্যা করা বা তার পরিচয় মুছে ফেলার চেষ্টা করা হয়। শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহর ক্ষেত্রেও এর বড় অংশ জুটেছিল; কারণ শাইখুল ইসলামের হিংসুক ছিল অনেক। তিনি ছিলেন তাঁর যুগের অদ্বিতীয় ব্যক্তি, যেমনটি ইবনু দাকীকুল ঈদ বলেছেন যা আমরা বর্ণনা করব।
শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহর বিরুদ্ধে প্রচুর কুৎসা রটানো হতো। ফলে তারা তাঁকে কারাবন্দি করত, চাবুক মারত, শাস্তি দিত এবং নির্যাতন করত, এমনকি দুর্গের কারাগারে তিনি মজলুম অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ যখন কারাগারে ছিলেন, তখন তিনি এমন কিছু কথা বলেছিলেন যা স্বর্ণাক্ষরে হৃদয়ে খোদাই করার মতো। এটি তাঁর ইবাদত, আল্লাহর নৈকট্য এবং তাঁর রবের প্রতি সুদৃঢ় বিশ্বাসের পরিচায়ক যে, তাঁর রব হচ্ছেন সর্বশক্তিমান, সম্মানিত এবং এই মহাবিশ্বের মালিক, যিনি যা ইচ্ছা করেন তা হয়ে যায়। তিনি বলেছিলেন: আমার শত্রুরা আমার কী করতে পারে? যদি তারা আমাকে কারাবন্দি করে, তবে আমার কারাবাস হবে আমার রবের সাথে নির্জনবাস। অর্থাৎ: মুরাকাবা, ইহসান, চিন্তা-গবেষণা এবং হৃদয়ের জিকির; কেননা হৃদয়ের জিকিরই একজন বান্দাকে উন্নত করে। মহান আল্লাহ বলেন: "তোমাদের অন্তরে যা আছে তা তোমাদের প্রতিপালক ভালো করেই জানেন; যদি তোমরা সৎ হও, তবে তিনি প্রত্যাবর্তনকারীদের জন্য ক্ষমাশীল।" [বনী ইসরাঈল: ২৫]।
সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে, যদি তা সংশোধিত হয় তবে পুরো শরীর সংশোধিত হয়, আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে পুরো শরীর নষ্ট হয়ে যায়।"
শাইখুল ইসলাম তাঁর হৃদয়ের জিকিরের প্রতি যত্নশীল ছিলেন। তিনি বলতেন: যদি তারা আমাকে কারাবন্দি করে, তবে আমার কারাবাস হবে আমার রবের সাথে নির্জনবাস, আর মহান আল্লাহ কতই না উত্তম সঙ্গী।
অতঃপর তিনি বলেন: আর যদি তারা আমাকে হত্যা করে, তবে আমার মৃত্যু হবে শাহাদাত।
তিনি জানতেন যে তিনি এই পৃথিবীতে একটি মহান দায়িত্বে নিয়োজিত, আর তা হলো আল্লাহর ইবাদত করা, আল্লাহর দ্বীন প্রচার করা এবং বান্দাদেরকে কেবল আল্লাহরই গোলামে পরিণত করা।
অতঃপর তিনি বলেন: আর যদি তারা আমাকে নির্বাসিত করে, তবে আমার নির্বাসন হবে পর্যটন।
অর্থাৎ: আমি এই বিশাল বিশ্ব প্রত্যক্ষ করব এবং মহান আল্লাহর রুবুবিয়্যাহ ও তাঁর সৃষ্টির মহিমা অবলোকন করব।
ইবনু তাইমিয়্যাহ গোপন জিকিরের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতেন, এমনকি ইলমের ক্ষেত্রেও। তিনি বলেন: যখন আমার কাছে কোনো মাসআলা জটিল হয়ে যেত, তখন আমি একটি পরিত্যক্ত মসজিদে যেতাম যেখানে আমি আমার রবের সাথে নির্জনে থাকতাম। ইবনুল কায়্যিম যেমনটি বলেছেন: সেটি ছিল একটি পরিত্যক্ত মসজিদ এবং তিনি সেখানে ধুলোবালিতে নিজের চেহারা ঘষতেন। এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহর কাছে পৌঁছানোর প্রবেশদ্বার হলো আল্লাহর কাছে নিজেকে তুচ্ছ ও হীন করা। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবের কাছে নিজেকে তুচ্ছ করতেন ও বিনয় প্রকাশ করতেন। যখন বদরের যুদ্ধে পরিস্থিতি চরম আকার ধারণ করল এবং মুসলিমরা বিপর্যয়ের মুখে পড়ার উপক্রম হলো, তখন তিনি রবের সামনে অত্যন্ত বিনীতভাবে ও কাকুতি-মিনতি করে হাত তুললেন, এমনকি তাঁর চাদর পড়ে গেল এবং তিনি বলছিলেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমাকে যে ওয়াদা দিয়েছেন তা পূর্ণ করুন।"
ইবনু তাইমিয়্যাহ এটি বুঝতেন এবং জানতেন যে সঠিক পথের সূচনা হলো মহান আল্লাহর সামনে পূর্ণ লাঞ্ছনা ও পূর্ণ আনুগত্য। কেনই বা হবে না? তিনিই তো আমাদের শিখিয়েছেন যে ইবাদতের দুটি স্তম্ভ হলো: চরম ভালোবাসা এবং চরম বিনয়। তিনি আল্লাহর সামনে বিনয় ও আনুগত্য প্রকাশ করতে ধুলোবালিতে নিজেকে লুটিয়ে দিতেন। অতঃপর তিনি দোয়া করতেন এই বিশ্বাস নিয়ে যে সকল নিআমত আল্লাহর হাতে: "তোমাদের কাছে যে নিআমত আছে তা আল্লাহরই পক্ষ থেকে।" [আন-নাহল: ৫৩]। তিনি বলতেন: হে আল্লাহ! হে ইব্রাহীমের শিক্ষক! এ কারণেই তিনি সর্বদা বলতেন: আমার নিজের কিছুই নেই, আমা হতে কিছুই নয়, সব কিছুই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে। তিনি বলতেন: হে আদম ও ইব্রাহীমের শিক্ষক, আমাকে শিক্ষা দিন; হে সুলাইমানের বোধদাতা, আমাকে বোধ দান করুন।
এই দোয়া ইবনু তাইমিয়্যাহর সূক্ষ্ম দৃষ্টি ও আল্লাহর প্রতি তাঁর গভীর নৈকট্যের পরিচয় দেয়। তিনি প্রথমে বিনীত হন, তারপর নিআমতকে তার স্রষ্টার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেন, যাতে তিনি তাঁর রবের কাছ থেকে যা চান তা লাভ করতে পারেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 5)