معنى الإيمان عند أهل السنة والجماعة
ولقد نقل الإجماع ابن عبد البر والشافعي والكرابيسي وأبو ثور وغيرهم على أن السلف يقولون: الإيمان قول وعمل ونية.
قال الشافعي: أدركت من أدركت من التابعين يقولون: أدركنا من أدركنا من التابعين والصحابة يقولون: الإيمان قول وعمل ونية، ولا يجزئ واحد من غير هؤلاء الثلاثة.
وقال ابن عبد البر: أجمع أهل السنة والجماعة على أن الإيمان هو القول باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالأركان، هذه أركان ثلاثة للإيمان.
فنحن شرعاً نخالف من قال: إن الإيمان هو التصديق فقط، بل الإيمان قول وعمل وتصديق بالجنان، ونحن معكم في أن الإيمان أيضاً هو: قول باللسان، فمن لم يتكلم بلسانه وهو قادر فهو كافر كما سنبين، وهو عمل بالجوارح وبالقلب كما سنبين.
ولقد نقل الإجماع ابن عبد البر والشافعي والكرابيسي وأبو ثور وغيرهم على أن السلف يقولون: الإيمان قول وعمل ونية.
قال الشافعي: أدركت من أدركت من التابعين يقولون: أدركنا من أدركنا من التابعين والصحابة يقولون: الإيمان قول وعمل ونية، ولا يجزئ واحد من غير هؤلاء الثلاثة.
وقال ابن عبد البر: أجمع أهل السنة والجماعة على أن الإيمان هو القول باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالأركان، هذه أركان ثلاثة للإيمان.
فنحن شرعاً نخالف من قال: إن الإيمان هو التصديق فقط، بل الإيمان قول وعمل وتصديق بالجنان، ونحن معكم في أن الإيمان أيضاً هو: قول باللسان، فمن لم يتكلم بلسانه وهو قادر فهو كافر كما سنبين، وهو عمل بالجوارح وبالقلب كما سنبين.
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট ঈমানের অর্থ
ইবনে আব্দুল বারর, শাফেয়ী, কারাবিসী, আবু সাওর এবং অন্যরা এই মর্মে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন যে, সালাফগণ বলতেন: ঈমান হলো কথা, কাজ এবং নিয়ত।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: আমি এমন অনেক তাবিঈকে পেয়েছি যারা বলতেন: আমরা এমন অনেক তাবিঈ ও সাহাবীকে পেয়েছি যারা বলতেন: ঈমান হলো কথা, কাজ এবং নিয়ত; আর এই তিনটির কোনো একটি অপরগুলো ছাড়া যথেষ্ট নয়।
ইবনে আব্দুল বারর বলেন: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ঈমান হলো জিহ্বা দ্বারা বলা, অন্তরে বিশ্বাস করা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা; এগুলো ঈমানের তিনটি রোকন বা স্তম্ভ।
শরীয়তের দৃষ্টিতে আমরা তাদের বিরোধিতা করি যারা বলে যে, ঈমান কেবল বিশ্বাসের নাম। বরং ঈমান হলো কথা, কাজ এবং অন্তরের বিশ্বাস। আমরা আপনাদের সাথে এই বিষয়েও একমত যে ঈমান হলো: জিহ্বা দ্বারা বলা; সুতরাং যে ব্যক্তি সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও মুখে উচ্চারণ করে না, সে কাফির যেমনটি আমরা স্পষ্ট করব। আর ঈমান হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং অন্তরের আমল, যেমনটি আমরা সামনে বর্ণনা করব।
ইবনে আব্দুল বারর, শাফেয়ী, কারাবিসী, আবু সাওর এবং অন্যরা এই মর্মে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন যে, সালাফগণ বলতেন: ঈমান হলো কথা, কাজ এবং নিয়ত।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: আমি এমন অনেক তাবিঈকে পেয়েছি যারা বলতেন: আমরা এমন অনেক তাবিঈ ও সাহাবীকে পেয়েছি যারা বলতেন: ঈমান হলো কথা, কাজ এবং নিয়ত; আর এই তিনটির কোনো একটি অপরগুলো ছাড়া যথেষ্ট নয়।
ইবনে আব্দুল বারর বলেন: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ঈমান হলো জিহ্বা দ্বারা বলা, অন্তরে বিশ্বাস করা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা; এগুলো ঈমানের তিনটি রোকন বা স্তম্ভ।
শরীয়তের দৃষ্টিতে আমরা তাদের বিরোধিতা করি যারা বলে যে, ঈমান কেবল বিশ্বাসের নাম। বরং ঈমান হলো কথা, কাজ এবং অন্তরের বিশ্বাস। আমরা আপনাদের সাথে এই বিষয়েও একমত যে ঈমান হলো: জিহ্বা দ্বারা বলা; সুতরাং যে ব্যক্তি সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও মুখে উচ্চারণ করে না, সে কাফির যেমনটি আমরা স্পষ্ট করব। আর ঈমান হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং অন্তরের আমল, যেমনটি আমরা সামনে বর্ণনা করব।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 6)