الأدب مع رسول الله
ومن أروع الأمثلة في الأدب تلك التي ضربها الصحابة أدباً مع رسول الله، حتى تتأدب أنت مع رسول الله، وإذا قيل لك: قال رسول الله! فما عليك إلا أن تطأطئ رأسك متأدباً مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تعارض بعقلك بحال من الأحوال، بل تقول: سمعت وأطعت، وتتبنى قول الشافعي: آمنت بالله، وبما جاء عن الله، على مراد الله، وآمنت برسول الله، وبما جاء عن رسول الله، على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد ضرب لنا الصحابة أروع الأمثلة في الأدب مع رسول الله، فقبل غزوة الحديبية عندما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم، قبل أن يأتي عروة بن مسعود الثقفي، لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم عثمان ليحاور القوم أشيع بينهم أنه قد قتل، فقام النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة فبايع على الموت، فأخذ يبايع على الموت والتف الصحابة حول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام معقل بن يسار -انظروا إلى الأدب- وأخذ غصن الشجرة فجعلها فوق النبي صلى الله عليه وسلم ليستظل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يكل ولا يمل أدباً مع رسول الله.
وهذا الذي فعله أبو بكر حتى يعلم الناس أن هذا هو رسول الله، وأن هذا هو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانوا يتأدبون مع رسول الله أعظم الأدب، فعندما كان في صلح الحديبية قام عروة ينظر في الناس، وينظر في رسول الله، فيجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأخذ عروة بلحية النبي صلى الله عليه وسلم فيلعب بها، وهو يريد أن يترفق ويتلطف مع رسول الله، لعله يستجيب لقوله، ويقول: يا محمد! أرأيت أحداً قبلك عصف بقومه، أرأيت أحداً قتل أباه، أو قتل أخاه، أو قتل ابنه مثلما تفعل أنت، أرأيت إن كانت الأخرى، والله إني ما أرى حولك إلا أوباشاً من الناس يفرون عنك عند اللقاء، فقام المغيرة -وكان ابن أخته- فأخذ غمد السيف، وضرب بها على يديه أدباً مع رسول الله، وهو يقول له: انزع يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر لما سمع عروة وهو يقول: (أوباشاً من الناس) يعني: أخلاطاً سيفرون عنك، قال الكلمة الفظيعة التي لم ترد على لسان أبي بكر بحال من الأحوال إلا في هذا المحل أدباً وتعظيماً لمكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة، قال: نحن نفر عن رسول الله! امصص بظر اللات! وأقر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، قال تعالى: {لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء:148]، وهذه مظلمة عظيمة جداً لأصحاب رسول الله، قال: نحن نفر عن رسول الله! امصص بظر اللات! فـ عروة يقول من القائل بهذا القول؟! قالوا: أبو بكر، فقال: لولا يد لك عندي -يعني: نعمة وكرامة لك عندي- لأجبتك.
فالشاهد: قال عروة بعدما رجع إلى قريش، قال: أذعنوا لهذا الرجل، والله إني قد وفدت على كسرى وقيصر والنجاشي وما رأيت أحداً يعظمه أصحابه كما يعظم أصحاب محمد محمداً، والله -هنا الشاهد- ما تنخم نخامة فوقعت في يد أحدهم إلا دلك بها جسده ووجهه، ووالله ما توضأ إلا ورأيتهم يتقاتلون على وضوئه؛ تعظيما وأدباً وتوقيراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجنابه، ووالله ما رأيته يأمر بالأمر إلا وهم يبتدرون لا يتقاعسون.
يبتدرون لامتثال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم توقيراً وتعظيماً وأدباً لمكانة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا عظم حق رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة.
فكل واحد منا يسأل نفسه، من عظم رسول الله حق تعظيمه؟ هل تأدب مع رسول الله حق الأدب؟ هل وقر رسول الله حق توقيره؟ والتوقير كما قلت في زماننا يكون مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
فما نرى الآن إلا أوباشاً من الناس يقدمون قول الفقيه وقول الشيخ على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، يربطون الناس بالأشياخ الأحياء ولا يربطونهم بالشريعة الغراء التي تحيا إلى أبد الدهر، حتى يأذن الله جل وعلا بخراب الدنيا.
هل وقرنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل قدمنا قول النبي صلى الله عليه وسلم على قول أي أحد؟ هل عملنا بما قاله ابن القيم وما أروع ما قاله: العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فقيه فإذا قلت لأي إنسان منهم: قال رسول الله! يقول لك قال الشيخ الفلاني كذا! وكأنه يعظم الشيخ ولا يعظم سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويوقر الشيخ ولا يوقر شريعة النبي صلى الله عليه وسلم، فما هذا التيه والتخبط الذي عشناه؟ ما هذا إلا سوء أدب مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن أروع الأمثلة في الأدب تلك التي ضربها الصحابة أدباً مع رسول الله، حتى تتأدب أنت مع رسول الله، وإذا قيل لك: قال رسول الله! فما عليك إلا أن تطأطئ رأسك متأدباً مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تعارض بعقلك بحال من الأحوال، بل تقول: سمعت وأطعت، وتتبنى قول الشافعي: آمنت بالله، وبما جاء عن الله، على مراد الله، وآمنت برسول الله، وبما جاء عن رسول الله، على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد ضرب لنا الصحابة أروع الأمثلة في الأدب مع رسول الله، فقبل غزوة الحديبية عندما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم، قبل أن يأتي عروة بن مسعود الثقفي، لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم عثمان ليحاور القوم أشيع بينهم أنه قد قتل، فقام النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة فبايع على الموت، فأخذ يبايع على الموت والتف الصحابة حول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام معقل بن يسار -انظروا إلى الأدب- وأخذ غصن الشجرة فجعلها فوق النبي صلى الله عليه وسلم ليستظل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يكل ولا يمل أدباً مع رسول الله.
وهذا الذي فعله أبو بكر حتى يعلم الناس أن هذا هو رسول الله، وأن هذا هو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانوا يتأدبون مع رسول الله أعظم الأدب، فعندما كان في صلح الحديبية قام عروة ينظر في الناس، وينظر في رسول الله، فيجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأخذ عروة بلحية النبي صلى الله عليه وسلم فيلعب بها، وهو يريد أن يترفق ويتلطف مع رسول الله، لعله يستجيب لقوله، ويقول: يا محمد! أرأيت أحداً قبلك عصف بقومه، أرأيت أحداً قتل أباه، أو قتل أخاه، أو قتل ابنه مثلما تفعل أنت، أرأيت إن كانت الأخرى، والله إني ما أرى حولك إلا أوباشاً من الناس يفرون عنك عند اللقاء، فقام المغيرة -وكان ابن أخته- فأخذ غمد السيف، وضرب بها على يديه أدباً مع رسول الله، وهو يقول له: انزع يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر لما سمع عروة وهو يقول: (أوباشاً من الناس) يعني: أخلاطاً سيفرون عنك، قال الكلمة الفظيعة التي لم ترد على لسان أبي بكر بحال من الأحوال إلا في هذا المحل أدباً وتعظيماً لمكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة، قال: نحن نفر عن رسول الله! امصص بظر اللات! وأقر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، قال تعالى: {لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء:148]، وهذه مظلمة عظيمة جداً لأصحاب رسول الله، قال: نحن نفر عن رسول الله! امصص بظر اللات! فـ عروة يقول من القائل بهذا القول؟! قالوا: أبو بكر، فقال: لولا يد لك عندي -يعني: نعمة وكرامة لك عندي- لأجبتك.
فالشاهد: قال عروة بعدما رجع إلى قريش، قال: أذعنوا لهذا الرجل، والله إني قد وفدت على كسرى وقيصر والنجاشي وما رأيت أحداً يعظمه أصحابه كما يعظم أصحاب محمد محمداً، والله -هنا الشاهد- ما تنخم نخامة فوقعت في يد أحدهم إلا دلك بها جسده ووجهه، ووالله ما توضأ إلا ورأيتهم يتقاتلون على وضوئه؛ تعظيما وأدباً وتوقيراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجنابه، ووالله ما رأيته يأمر بالأمر إلا وهم يبتدرون لا يتقاعسون.
يبتدرون لامتثال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم توقيراً وتعظيماً وأدباً لمكانة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا عظم حق رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة.
فكل واحد منا يسأل نفسه، من عظم رسول الله حق تعظيمه؟ هل تأدب مع رسول الله حق الأدب؟ هل وقر رسول الله حق توقيره؟ والتوقير كما قلت في زماننا يكون مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
فما نرى الآن إلا أوباشاً من الناس يقدمون قول الفقيه وقول الشيخ على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، يربطون الناس بالأشياخ الأحياء ولا يربطونهم بالشريعة الغراء التي تحيا إلى أبد الدهر، حتى يأذن الله جل وعلا بخراب الدنيا.
هل وقرنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل قدمنا قول النبي صلى الله عليه وسلم على قول أي أحد؟ هل عملنا بما قاله ابن القيم وما أروع ما قاله: العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فقيه فإذا قلت لأي إنسان منهم: قال رسول الله! يقول لك قال الشيخ الفلاني كذا! وكأنه يعظم الشيخ ولا يعظم سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويوقر الشيخ ولا يوقر شريعة النبي صلى الله عليه وسلم، فما هذا التيه والتخبط الذي عشناه؟ ما هذا إلا سوء أدب مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
রাসূলুল্লাহর প্রতি শিষ্টাচার
শিষ্টাচার বা আদবের সবচেয়ে চমৎকার উদাহরণগুলো সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহর প্রতি প্রদর্শনের মাধ্যমেই স্থাপন করেছেন, যাতে আপনিও রাসূলুল্লাহর প্রতি আদব রক্ষা করতে পারেন। যখন আপনাকে বলা হয়: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন', তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর প্রতি আদব প্রদর্শন করে আপনার মাথা নত করা ছাড়া আর কিছুই করার নেই। কোনো অবস্থাতেই নিজের বিবেক দিয়ে এর বিরোধিতা করবেন না, বরং বলবেন: 'শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।' আপনি ইমাম শাফিয়ীর সেই নীতিটি গ্রহণ করবেন: "আমি আল্লাহর ওপর এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে যা এসেছে তার ওপর আল্লাহর উদ্দেশ্য অনুযায়ী ঈমান আনলাম; আর আমি রাসূলুল্লাহর ওপর এবং রাসূলুল্লাহর পক্ষ থেকে যা এসেছে তার ওপর রাসূলুল্লাহর উদ্দেশ্য অনুযায়ী ঈমান আনলাম।"
সাহাবীগণ আমাদের জন্য রাসূলুল্লাহর প্রতি শিষ্টাচারের চমৎকার সব উদাহরণ পেশ করেছেন। হুদায়বিয়ার সন্ধির আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সেখানে গেলেন, তখন উরওয়া ইবনে মাসউদ আস-সাকাফি আসার আগেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমানকে কুরাইশদের সাথে আলোচনার জন্য পাঠালেন। তখন তাদের মাঝে গুজব ছড়িয়ে পড়ল যে তাকে হত্যা করা হয়েছে। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাছের নিচে দাঁড়িয়ে মৃত্যুর ওপর বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করতে শুরু করলেন। সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঘিরে ধরলেন। মাকাল ইবনে ইয়াসার—তাঁর আদব দেখুন—একটি গাছের ডাল ধরলেন এবং রাসূলুল্লাহর ওপর তা উঁচিয়ে ধরলেন যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছায়া পান। রাসূলুল্লাহর প্রতি শিষ্টাচারবশত তিনি এতে বিন্দুমাত্র ক্লান্তি বা বিরক্তি অনুভব করেননি।
আবু বকরও তাই করেছিলেন যাতে মানুষ জানতে পারে যে ইনিই আল্লাহর রাসূল এবং আবু বকর হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী। তাঁরা রাসূলুল্লাহর প্রতি সর্বোচ্চ শিষ্টাচার প্রদর্শন করতেন। হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় উরওয়া লোকদের এবং রাসূলুল্লাহর গতিবিধি লক্ষ্য করছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপবিষ্ট ছিলেন আর উরওয়া বারবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাড়ি ধরে নাড়াচাড়া করছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহর সাথে ঘনিষ্ঠতা ও নম্রতা দেখাতে চাচ্ছিলেন যাতে তিনি তার কথা মেনে নেন। তিনি বলছিলেন: "হে মুহাম্মদ! আপনি কি আপনার আগে এমন কাউকে দেখেছেন যে নিজ গোত্রকে ধ্বংস করেছে? আপনি কি দেখেছেন কেউ আপনার মতো নিজের বাবা, ভাই বা সন্তানকে হত্যা করেছে? আর যদি পরিস্থিতি ভিন্ন হয়, তবে আল্লাহর কসম, আমি আপনার চারপাশে কিছু নীচ ও অখ্যাত লোক ছাড়া কাউকে দেখছি না যারা যুদ্ধের সময় আপনাকে ছেড়ে পালিয়ে যাবে।" তখন মুগীরা—যিনি ছিলেন উরওয়ার ভাগ্নে—তাঁর তরবারির খাপ দিয়ে উরওয়ার হাতে আঘাত করলেন রাসূলুল্লাহর প্রতি আদব প্রদর্শনার্থে। তিনি তাকে বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাড়ি থেকে তোমার হাত সরাও।" আর আবু বকর যখন উরওয়াকে বলতে শুনলেন: "নীচ ও অখ্যাত লোক যারা পালিয়ে যাবে", তখন তিনি এমন এক কঠোর শব্দ উচ্চারণ করলেন যা রাসূলুল্লাহর মর্যাদার প্রতি আদব ও সম্মানের খাতিরে ছাড়া অন্য কোনো অবস্থাতেই আবু বকরের মুখ থেকে বের হতো না। তিনি বললেন: "আমরা রাসূলুল্লাহকে ছেড়ে পালিয়ে যাব! লাত প্রতিমার গোপনাঙ্গ চোষো!" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি সমর্থন করলেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মন্দ কথা উচ্চস্বরে বলা আল্লাহ পছন্দ করেন না, তবে যার ওপর জুলুম করা হয়েছে তার কথা ভিন্ন" [আন-নিসা: ১৪৮]। রাসূলুল্লাহর সাহাবীদের জন্য এটি ছিল এক বিশাল অপবাদ ও জুলুম। তিনি বললেন: "আমরা রাসূলুল্লাহকে ছেড়ে পালিয়ে যাব! লাত প্রতিমার গোপনাঙ্গ চোষো!" উরওয়া জিজ্ঞেস করলেন, "এ কথা কে বলেছে?" তারা বললেন: "আবু বকর।" তখন তিনি বললেন: "তোমার একটা অনুগ্রহ যদি আমার ওপর না থাকত, তবে আমি অবশ্যই এর জবাব দিতাম।"
মূল বিষয় হলো: কুরাইশদের কাছে ফিরে গিয়ে উরওয়া বললেন: "তোমরা এই লোকটির আনুগত্য করো। আল্লাহর কসম, আমি কিসরা (পারস্য সম্রাট), কায়সার (রোম সম্রাট) এবং নাজাশির (আবিসিনিয়ার রাজা) দরবারে প্রতিনিধি হিসেবে গিয়েছি, কিন্তু মুহাম্মদের সাহাবীগণ তাকে যেভাবে সম্মান করে, আমি আর কোনো রাজাকে তার অনুসারীদের নিকট সেভাবে সম্মানিত হতে দেখিনি। আল্লাহর কসম—এটাই মূল লক্ষ্য—তিনি যখনই কফ বা থুথু ফেলতেন, তা তাদের কারো না কারো হাতে পড়ত এবং তারা তা দিয়ে তাদের শরীর ও মুখ মলে ফেলতেন। আল্লাহর কসম, তিনি যখনই ওযু করতেন, আমি দেখতাম তারা তাঁর ওযুর ব্যবহৃত পানির জন্য মারামারি করার উপক্রম করত; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সুমহান মর্যাদার প্রতি শ্রদ্ধা ও শিষ্টাচারবশত। আল্লাহর কসম, আমি যখনই তাঁকে কোনো আদেশ করতে দেখেছি, তখনই দেখেছি তারা তা পালনে প্রতিযোগিতা করত, কেউ পিছিয়ে থাকত না।"
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মর্যাদার প্রতি শ্রদ্ধা, সম্মান ও আদবের খাতিরে তারা তাঁর আদেশ পালনের জন্য প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতো। এটিই এই উম্মতের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হকের বিশালতা।
সুতরাং আমাদের প্রত্যেকের উচিত নিজেকে প্রশ্ন করা—কে রাসূলুল্লাহকে যথাযথভাবে সম্মান করেছে? কে রাসূলুল্লাহর প্রতি যথাযথ শিষ্টাচার বজায় রেখেছে? কে রাসূলুল্লাহর প্রতি যথাযথ শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেছে? আর যেমনটি বলেছি, আমাদের যুগে শ্রদ্ধা প্রদর্শন হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর প্রতি।
কিন্তু আমরা এখন এমন কিছু মূর্খ ও অখ্যাত লোকদের দেখতে পাচ্ছি যারা ফকীহ ও শায়খের কথাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথার ওপর প্রাধান্য দিচ্ছে। তারা মানুষকে জীবিত শায়খদের সাথে বেঁধে ফেলছে, কিন্তু সেই উজ্জ্বল শরীয়তের সাথে যুক্ত করছে না যা কিয়ামত পর্যন্ত চিরস্থায়ী থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ দুনিয়া ধ্বংসের অনুমতি দেবেন।
আমরা কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে যথাযথ সম্মান করেছি? আমরা কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথাকে অন্য যে কারো কথার ঊর্ধ্বে স্থান দিয়েছি? আমরা কি ইবনুল কাইয়্যিম যা বলেছেন সে অনুযায়ী আমল করেছি? তিনি কতই না চমৎকার বলেছেন: "প্রকৃত জ্ঞান হলো আল্লাহ যা বলেছেন, রাসূল যা বলেছেন এবং সাহাবীগণ যা বলেছেন; এর মাঝে কোনো বিভ্রান্তি নেই। প্রকৃত জ্ঞান মানে এই নয় যে, আপনি মূর্খতাবশত রাসূলের বাণীর বিপরীতে কোনো ফকীহর মতামতের দ্বন্দ্ব তৈরি করবেন।" সুতরাং তাদের কাউকে যখন বলা হয়: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন!", তখন সে আপনাকে বলে, "অমুক শায়খ তো এমন বলেছেন!" মনে হয় যেন সে শায়খকে সম্মান করছে কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে সম্মান করছে না; সে শায়খকে শ্রদ্ধা করছে কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরীয়তকে শ্রদ্ধা করছে না। এই বিভ্রান্তি ও অস্থিরতা কেন যাতে আমরা বাস করছি? এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর প্রতি চরম বেয়াদবি ছাড়া আর কিছুই নয়।
শিষ্টাচার বা আদবের সবচেয়ে চমৎকার উদাহরণগুলো সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহর প্রতি প্রদর্শনের মাধ্যমেই স্থাপন করেছেন, যাতে আপনিও রাসূলুল্লাহর প্রতি আদব রক্ষা করতে পারেন। যখন আপনাকে বলা হয়: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন', তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর প্রতি আদব প্রদর্শন করে আপনার মাথা নত করা ছাড়া আর কিছুই করার নেই। কোনো অবস্থাতেই নিজের বিবেক দিয়ে এর বিরোধিতা করবেন না, বরং বলবেন: 'শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।' আপনি ইমাম শাফিয়ীর সেই নীতিটি গ্রহণ করবেন: "আমি আল্লাহর ওপর এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে যা এসেছে তার ওপর আল্লাহর উদ্দেশ্য অনুযায়ী ঈমান আনলাম; আর আমি রাসূলুল্লাহর ওপর এবং রাসূলুল্লাহর পক্ষ থেকে যা এসেছে তার ওপর রাসূলুল্লাহর উদ্দেশ্য অনুযায়ী ঈমান আনলাম।"
সাহাবীগণ আমাদের জন্য রাসূলুল্লাহর প্রতি শিষ্টাচারের চমৎকার সব উদাহরণ পেশ করেছেন। হুদায়বিয়ার সন্ধির আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সেখানে গেলেন, তখন উরওয়া ইবনে মাসউদ আস-সাকাফি আসার আগেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমানকে কুরাইশদের সাথে আলোচনার জন্য পাঠালেন। তখন তাদের মাঝে গুজব ছড়িয়ে পড়ল যে তাকে হত্যা করা হয়েছে। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাছের নিচে দাঁড়িয়ে মৃত্যুর ওপর বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করতে শুরু করলেন। সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঘিরে ধরলেন। মাকাল ইবনে ইয়াসার—তাঁর আদব দেখুন—একটি গাছের ডাল ধরলেন এবং রাসূলুল্লাহর ওপর তা উঁচিয়ে ধরলেন যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছায়া পান। রাসূলুল্লাহর প্রতি শিষ্টাচারবশত তিনি এতে বিন্দুমাত্র ক্লান্তি বা বিরক্তি অনুভব করেননি।
আবু বকরও তাই করেছিলেন যাতে মানুষ জানতে পারে যে ইনিই আল্লাহর রাসূল এবং আবু বকর হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী। তাঁরা রাসূলুল্লাহর প্রতি সর্বোচ্চ শিষ্টাচার প্রদর্শন করতেন। হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় উরওয়া লোকদের এবং রাসূলুল্লাহর গতিবিধি লক্ষ্য করছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপবিষ্ট ছিলেন আর উরওয়া বারবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাড়ি ধরে নাড়াচাড়া করছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহর সাথে ঘনিষ্ঠতা ও নম্রতা দেখাতে চাচ্ছিলেন যাতে তিনি তার কথা মেনে নেন। তিনি বলছিলেন: "হে মুহাম্মদ! আপনি কি আপনার আগে এমন কাউকে দেখেছেন যে নিজ গোত্রকে ধ্বংস করেছে? আপনি কি দেখেছেন কেউ আপনার মতো নিজের বাবা, ভাই বা সন্তানকে হত্যা করেছে? আর যদি পরিস্থিতি ভিন্ন হয়, তবে আল্লাহর কসম, আমি আপনার চারপাশে কিছু নীচ ও অখ্যাত লোক ছাড়া কাউকে দেখছি না যারা যুদ্ধের সময় আপনাকে ছেড়ে পালিয়ে যাবে।" তখন মুগীরা—যিনি ছিলেন উরওয়ার ভাগ্নে—তাঁর তরবারির খাপ দিয়ে উরওয়ার হাতে আঘাত করলেন রাসূলুল্লাহর প্রতি আদব প্রদর্শনার্থে। তিনি তাকে বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাড়ি থেকে তোমার হাত সরাও।" আর আবু বকর যখন উরওয়াকে বলতে শুনলেন: "নীচ ও অখ্যাত লোক যারা পালিয়ে যাবে", তখন তিনি এমন এক কঠোর শব্দ উচ্চারণ করলেন যা রাসূলুল্লাহর মর্যাদার প্রতি আদব ও সম্মানের খাতিরে ছাড়া অন্য কোনো অবস্থাতেই আবু বকরের মুখ থেকে বের হতো না। তিনি বললেন: "আমরা রাসূলুল্লাহকে ছেড়ে পালিয়ে যাব! লাত প্রতিমার গোপনাঙ্গ চোষো!" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি সমর্থন করলেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মন্দ কথা উচ্চস্বরে বলা আল্লাহ পছন্দ করেন না, তবে যার ওপর জুলুম করা হয়েছে তার কথা ভিন্ন" [আন-নিসা: ১৪৮]। রাসূলুল্লাহর সাহাবীদের জন্য এটি ছিল এক বিশাল অপবাদ ও জুলুম। তিনি বললেন: "আমরা রাসূলুল্লাহকে ছেড়ে পালিয়ে যাব! লাত প্রতিমার গোপনাঙ্গ চোষো!" উরওয়া জিজ্ঞেস করলেন, "এ কথা কে বলেছে?" তারা বললেন: "আবু বকর।" তখন তিনি বললেন: "তোমার একটা অনুগ্রহ যদি আমার ওপর না থাকত, তবে আমি অবশ্যই এর জবাব দিতাম।"
মূল বিষয় হলো: কুরাইশদের কাছে ফিরে গিয়ে উরওয়া বললেন: "তোমরা এই লোকটির আনুগত্য করো। আল্লাহর কসম, আমি কিসরা (পারস্য সম্রাট), কায়সার (রোম সম্রাট) এবং নাজাশির (আবিসিনিয়ার রাজা) দরবারে প্রতিনিধি হিসেবে গিয়েছি, কিন্তু মুহাম্মদের সাহাবীগণ তাকে যেভাবে সম্মান করে, আমি আর কোনো রাজাকে তার অনুসারীদের নিকট সেভাবে সম্মানিত হতে দেখিনি। আল্লাহর কসম—এটাই মূল লক্ষ্য—তিনি যখনই কফ বা থুথু ফেলতেন, তা তাদের কারো না কারো হাতে পড়ত এবং তারা তা দিয়ে তাদের শরীর ও মুখ মলে ফেলতেন। আল্লাহর কসম, তিনি যখনই ওযু করতেন, আমি দেখতাম তারা তাঁর ওযুর ব্যবহৃত পানির জন্য মারামারি করার উপক্রম করত; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সুমহান মর্যাদার প্রতি শ্রদ্ধা ও শিষ্টাচারবশত। আল্লাহর কসম, আমি যখনই তাঁকে কোনো আদেশ করতে দেখেছি, তখনই দেখেছি তারা তা পালনে প্রতিযোগিতা করত, কেউ পিছিয়ে থাকত না।"
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মর্যাদার প্রতি শ্রদ্ধা, সম্মান ও আদবের খাতিরে তারা তাঁর আদেশ পালনের জন্য প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতো। এটিই এই উম্মতের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হকের বিশালতা।
সুতরাং আমাদের প্রত্যেকের উচিত নিজেকে প্রশ্ন করা—কে রাসূলুল্লাহকে যথাযথভাবে সম্মান করেছে? কে রাসূলুল্লাহর প্রতি যথাযথ শিষ্টাচার বজায় রেখেছে? কে রাসূলুল্লাহর প্রতি যথাযথ শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেছে? আর যেমনটি বলেছি, আমাদের যুগে শ্রদ্ধা প্রদর্শন হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর প্রতি।
কিন্তু আমরা এখন এমন কিছু মূর্খ ও অখ্যাত লোকদের দেখতে পাচ্ছি যারা ফকীহ ও শায়খের কথাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথার ওপর প্রাধান্য দিচ্ছে। তারা মানুষকে জীবিত শায়খদের সাথে বেঁধে ফেলছে, কিন্তু সেই উজ্জ্বল শরীয়তের সাথে যুক্ত করছে না যা কিয়ামত পর্যন্ত চিরস্থায়ী থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ দুনিয়া ধ্বংসের অনুমতি দেবেন।
আমরা কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে যথাযথ সম্মান করেছি? আমরা কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথাকে অন্য যে কারো কথার ঊর্ধ্বে স্থান দিয়েছি? আমরা কি ইবনুল কাইয়্যিম যা বলেছেন সে অনুযায়ী আমল করেছি? তিনি কতই না চমৎকার বলেছেন: "প্রকৃত জ্ঞান হলো আল্লাহ যা বলেছেন, রাসূল যা বলেছেন এবং সাহাবীগণ যা বলেছেন; এর মাঝে কোনো বিভ্রান্তি নেই। প্রকৃত জ্ঞান মানে এই নয় যে, আপনি মূর্খতাবশত রাসূলের বাণীর বিপরীতে কোনো ফকীহর মতামতের দ্বন্দ্ব তৈরি করবেন।" সুতরাং তাদের কাউকে যখন বলা হয়: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন!", তখন সে আপনাকে বলে, "অমুক শায়খ তো এমন বলেছেন!" মনে হয় যেন সে শায়খকে সম্মান করছে কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে সম্মান করছে না; সে শায়খকে শ্রদ্ধা করছে কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরীয়তকে শ্রদ্ধা করছে না। এই বিভ্রান্তি ও অস্থিরতা কেন যাতে আমরা বাস করছি? এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর প্রতি চরম বেয়াদবি ছাড়া আর কিছুই নয়।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 8)