معنى قوله تعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه)
يقول تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص:88]، قال أهل العلم في تفسير هذه الآية: هو عامة يراد بها الخصوص أو هي عامة مخصوصة؛ لأن هناك أموراً أو أشياءً لا تهلك، فليس كل شيء هالك، بل إن معنى الآية: كل شيء قابل للهلاك، وهناك أشياء غير قابلة للهلاك، فوجه الله وذاته المقدسة تبقى، ويبقى أيضاً ثمانية أشياء: الجنة، والنار؛ لأن الله خلق الجنة للبقاء وخلق النار للبقاء كذلك فهما لا تفنيان، ومما يبقى كذلك اللوح المحفوظ والقلم، والكرسي، والعرش، وعجب الذنب الذي ينبت منه الإنسان بعد أن ينزل الله على الأرض مطراً كمني الرجال والأرواح، فأرواح المؤمنين في عليين وأرواح الكافرين في أسفل سافلين، فتبين أن قول الله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص:88] يعني: قابل للهلاك، ونظائر ذلك في الشرع كثيرة، منها قول الله تعالى: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ} [الأحقاف:25].
فقوله تعالى: ((تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ))، ورد فيه لفظة (كل) وكل نص في العموم ومع ذلك قال تعالى: ((فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ))، فالمساكن لم تدمر، فيكون معنى الآية: كل شيء قابل للتدمير بالريح، فالريح لا تدمر المساكن وهي غير الأعاصير التي تحدث للكفرة في أيامنا هذه، إذ إن هذه آية من آيات الله جل وعلا، فمعلوم أن الأصل في الرياح أنها لا تدمر المساكن لقوله تعالى: ((فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ)).
ومن نظائر ذلك أيضاً قول الله تعالى عن الملكة بلقيس: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} [النمل:23]، فليس المعنى أنها أوتيت من كل شيء، فهي مثلاً لم تعط ما خص به الرجال عن النساء من لحية وغيرها، وإنما أوتيت من كل ما يمكن لملكة أن تعطاه، وبذلك يعلم أن قول الله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص:88] ليس على عمومه، بل هناك أشياء تبقى منها ذات الله المقدسة والوجه وثمانية أشياء خلقت للبقاء وسبق ذكرها.
وقوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن:27] يدل على بقاء وجه الله، وإذا بقي وجه الله جل وعلا لزم أن تبقى ذات الله جل وعلا، وأيضاً يستلزم من ذلك أن العمل الصالح لا يفنى، بل يبقى حتى يثاب عليه المرء؛ لأن أي عمل ابتغي به وجه الله يأخذ نفس الحكم ويبقى حتى يثاب عليه المرء الثواب العظيم.
يقول تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص:88]، قال أهل العلم في تفسير هذه الآية: هو عامة يراد بها الخصوص أو هي عامة مخصوصة؛ لأن هناك أموراً أو أشياءً لا تهلك، فليس كل شيء هالك، بل إن معنى الآية: كل شيء قابل للهلاك، وهناك أشياء غير قابلة للهلاك، فوجه الله وذاته المقدسة تبقى، ويبقى أيضاً ثمانية أشياء: الجنة، والنار؛ لأن الله خلق الجنة للبقاء وخلق النار للبقاء كذلك فهما لا تفنيان، ومما يبقى كذلك اللوح المحفوظ والقلم، والكرسي، والعرش، وعجب الذنب الذي ينبت منه الإنسان بعد أن ينزل الله على الأرض مطراً كمني الرجال والأرواح، فأرواح المؤمنين في عليين وأرواح الكافرين في أسفل سافلين، فتبين أن قول الله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص:88] يعني: قابل للهلاك، ونظائر ذلك في الشرع كثيرة، منها قول الله تعالى: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ} [الأحقاف:25].
فقوله تعالى: ((تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ))، ورد فيه لفظة (كل) وكل نص في العموم ومع ذلك قال تعالى: ((فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ))، فالمساكن لم تدمر، فيكون معنى الآية: كل شيء قابل للتدمير بالريح، فالريح لا تدمر المساكن وهي غير الأعاصير التي تحدث للكفرة في أيامنا هذه، إذ إن هذه آية من آيات الله جل وعلا، فمعلوم أن الأصل في الرياح أنها لا تدمر المساكن لقوله تعالى: ((فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ)).
ومن نظائر ذلك أيضاً قول الله تعالى عن الملكة بلقيس: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} [النمل:23]، فليس المعنى أنها أوتيت من كل شيء، فهي مثلاً لم تعط ما خص به الرجال عن النساء من لحية وغيرها، وإنما أوتيت من كل ما يمكن لملكة أن تعطاه، وبذلك يعلم أن قول الله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص:88] ليس على عمومه، بل هناك أشياء تبقى منها ذات الله المقدسة والوجه وثمانية أشياء خلقت للبقاء وسبق ذكرها.
وقوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن:27] يدل على بقاء وجه الله، وإذا بقي وجه الله جل وعلا لزم أن تبقى ذات الله جل وعلا، وأيضاً يستلزم من ذلك أن العمل الصالح لا يفنى، بل يبقى حتى يثاب عليه المرء؛ لأن أي عمل ابتغي به وجه الله يأخذ نفس الحكم ويبقى حتى يثاب عليه المرء الثواب العظيم.
মহান আল্লাহর বাণীর অর্থ: (তাঁর মুখমণ্ডল ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল)
মহান আল্লাহ বলেন: "তাঁর মুখমণ্ডল ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল" [সূরা আল-কাসাস: ৮৮]। এই আয়াতের তাফসীরে আলেমগণ বলেছেন: এটি এমন একটি সাধারণ বক্তব্য যা দ্বারা বিশেষ কিছু উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে অথবা এটি একটি সীমিত সাধারণ বক্তব্য; কারণ এমন কিছু বিষয় বা বস্তু রয়েছে যা ধ্বংস হবে না। সুতরাং সবকিছুই ধ্বংস হয়ে যাবে এমন নয়, বরং আয়াতের অর্থ হলো: সবকিছুই ধ্বংস হওয়ার যোগ্য, তবে কিছু বিষয় এমন রয়েছে যা ধ্বংস হওয়ার যোগ্য নয়। ফলে আল্লাহর মুখমণ্ডল ও তাঁর পবিত্র সত্তা অবশিষ্ট থাকবে। আরও আটটি জিনিস অবশিষ্ট থাকবে: জান্নাত ও জাহান্নাম; কারণ আল্লাহ জান্নাত ও জাহান্নামকে চিরস্থায়ী হওয়ার জন্যই সৃষ্টি করেছেন, তাই এই দুটি বিলুপ্ত হবে না। একইভাবে যা অবশিষ্ট থাকবে তা হলো লাওহে মাহফুজ, কলম, কুরসি, আরশ, মেরুদণ্ডের শেষ হাড় যা থেকে মানুষকে পুনরায় জীবিত করা হবে যখন আল্লাহ জমিনে পুরুষদের বীর্যের ন্যায় বৃষ্টি বর্ষণ করবেন এবং রূহসমূহ। মুমিনদের রূহ ইল্লিয়্যিনে থাকবে আর কাফেরদের রূহ আসফালুস সাফিলিনে থাকবে। অতএব এটি স্পষ্ট হলো যে, মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁর মুখমণ্ডল ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল" [সূরা আল-কাসাস: ৮৮] এর অর্থ হলো: ধ্বংস হওয়ার যোগ্য। শরীয়তে এর উদাহরণ অনেক রয়েছে, তন্মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণী: "তা তার রবের আদেশে সবকিছুকে ধ্বংস করে দেবে। ফলে তারা এমন হয়ে গেল যে, তাদের ঘরবাড়ি ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না" [সূরা আল-আহক্বাফ: ২৫]।
মহান আল্লাহর বাণী: "সবকিছুকে ধ্বংস করে দেবে" - এতে 'সব' শব্দটি এসেছে, আর 'সব' শব্দটি ব্যাপকতা প্রকাশ করে। তা সত্ত্বেও মহান আল্লাহ বলেছেন: "তাদের ঘরবাড়ি ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না।" সুতরাং ঘরবাড়িগুলো ধ্বংস হয়নি। এমতাবস্থায় আয়াতের অর্থ হবে: যা কিছু বাতাসের দ্বারা ধ্বংস হওয়া সম্ভব সেই সবকিছুই ধ্বংস হবে। কারণ বায়ু স্বাভাবিকভাবে ঘরবাড়ি ধ্বংস করে না, আর এটি বর্তমান সময়ে কাফেরদের ওপর আসা ঘূর্ণিঝড়ের মতো নয়; বরং এটি মহান আল্লাহর নিদর্শনসমূহের একটি নিদর্শন ছিল। এটা জানা কথা যে, মূলত বায়ু ঘরবাড়ি ধ্বংস করে না, যার প্রমাণ মহান আল্লাহর এই বাণী: "তাদের ঘরবাড়ি ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না।"
এর আরেকটি উদাহরণ হলো রাণী বিলকিস সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: "তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছিল" [সূরা আন-নামল: ২৩]। এর অর্থ এই নয় যে তাকে মহাবিশ্বের সবকিছুই দেওয়া হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট দাড়ি বা অন্য যা কিছু রয়েছে তা তাকে দেওয়া হয়নি। বরং এর অর্থ হলো, একজন রাণীর যা কিছু থাকা সম্ভব তার সবকিছুই তাকে দেওয়া হয়েছিল। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁর মুখমণ্ডল ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল" [সূরা আল-কাসাস: ৮৮] আয়াতটি তার আক্ষরিক ব্যাপক অর্থে নয়, বরং এমন কিছু সত্তা ও বস্তু রয়েছে যা অবশিষ্ট থাকবে। যেমন আল্লাহর পবিত্র সত্তা, আল্লাহর মুখমণ্ডল এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত চিরস্থায়ী হওয়ার জন্য সৃষ্টি করা সেই আটটি বস্তু।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "আপনার রবের মুখমণ্ডল অবশিষ্ট থাকবে, যিনি মহিমাময় ও মহানুভব" [সূরা আর-রহমান: ২৭] আল্লাহর মুখমণ্ডল অবশিষ্ট থাকার প্রমাণ দেয়। আর যখন মহান আল্লাহর মুখমণ্ডল অবশিষ্ট থাকবে, তখন অনিবার্যভাবে আল্লাহর সত্তাও অবশিষ্ট থাকবে। এর থেকে আরও প্রমাণিত হয় যে, নেক আমল বিলুপ্ত হয় না, বরং তা অবশিষ্ট থাকে যতক্ষণ না বান্দা তার প্রতিদান লাভ করে। কারণ যে আমল আল্লাহর মুখমণ্ডলের উদ্দেশ্যে করা হয়, তা একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং মহান প্রতিদান প্রাপ্তি পর্যন্ত তা অবশিষ্ট থাকে।
মহান আল্লাহ বলেন: "তাঁর মুখমণ্ডল ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল" [সূরা আল-কাসাস: ৮৮]। এই আয়াতের তাফসীরে আলেমগণ বলেছেন: এটি এমন একটি সাধারণ বক্তব্য যা দ্বারা বিশেষ কিছু উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে অথবা এটি একটি সীমিত সাধারণ বক্তব্য; কারণ এমন কিছু বিষয় বা বস্তু রয়েছে যা ধ্বংস হবে না। সুতরাং সবকিছুই ধ্বংস হয়ে যাবে এমন নয়, বরং আয়াতের অর্থ হলো: সবকিছুই ধ্বংস হওয়ার যোগ্য, তবে কিছু বিষয় এমন রয়েছে যা ধ্বংস হওয়ার যোগ্য নয়। ফলে আল্লাহর মুখমণ্ডল ও তাঁর পবিত্র সত্তা অবশিষ্ট থাকবে। আরও আটটি জিনিস অবশিষ্ট থাকবে: জান্নাত ও জাহান্নাম; কারণ আল্লাহ জান্নাত ও জাহান্নামকে চিরস্থায়ী হওয়ার জন্যই সৃষ্টি করেছেন, তাই এই দুটি বিলুপ্ত হবে না। একইভাবে যা অবশিষ্ট থাকবে তা হলো লাওহে মাহফুজ, কলম, কুরসি, আরশ, মেরুদণ্ডের শেষ হাড় যা থেকে মানুষকে পুনরায় জীবিত করা হবে যখন আল্লাহ জমিনে পুরুষদের বীর্যের ন্যায় বৃষ্টি বর্ষণ করবেন এবং রূহসমূহ। মুমিনদের রূহ ইল্লিয়্যিনে থাকবে আর কাফেরদের রূহ আসফালুস সাফিলিনে থাকবে। অতএব এটি স্পষ্ট হলো যে, মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁর মুখমণ্ডল ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল" [সূরা আল-কাসাস: ৮৮] এর অর্থ হলো: ধ্বংস হওয়ার যোগ্য। শরীয়তে এর উদাহরণ অনেক রয়েছে, তন্মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণী: "তা তার রবের আদেশে সবকিছুকে ধ্বংস করে দেবে। ফলে তারা এমন হয়ে গেল যে, তাদের ঘরবাড়ি ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না" [সূরা আল-আহক্বাফ: ২৫]।
মহান আল্লাহর বাণী: "সবকিছুকে ধ্বংস করে দেবে" - এতে 'সব' শব্দটি এসেছে, আর 'সব' শব্দটি ব্যাপকতা প্রকাশ করে। তা সত্ত্বেও মহান আল্লাহ বলেছেন: "তাদের ঘরবাড়ি ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না।" সুতরাং ঘরবাড়িগুলো ধ্বংস হয়নি। এমতাবস্থায় আয়াতের অর্থ হবে: যা কিছু বাতাসের দ্বারা ধ্বংস হওয়া সম্ভব সেই সবকিছুই ধ্বংস হবে। কারণ বায়ু স্বাভাবিকভাবে ঘরবাড়ি ধ্বংস করে না, আর এটি বর্তমান সময়ে কাফেরদের ওপর আসা ঘূর্ণিঝড়ের মতো নয়; বরং এটি মহান আল্লাহর নিদর্শনসমূহের একটি নিদর্শন ছিল। এটা জানা কথা যে, মূলত বায়ু ঘরবাড়ি ধ্বংস করে না, যার প্রমাণ মহান আল্লাহর এই বাণী: "তাদের ঘরবাড়ি ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না।"
এর আরেকটি উদাহরণ হলো রাণী বিলকিস সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: "তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছিল" [সূরা আন-নামল: ২৩]। এর অর্থ এই নয় যে তাকে মহাবিশ্বের সবকিছুই দেওয়া হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট দাড়ি বা অন্য যা কিছু রয়েছে তা তাকে দেওয়া হয়নি। বরং এর অর্থ হলো, একজন রাণীর যা কিছু থাকা সম্ভব তার সবকিছুই তাকে দেওয়া হয়েছিল। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁর মুখমণ্ডল ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল" [সূরা আল-কাসাস: ৮৮] আয়াতটি তার আক্ষরিক ব্যাপক অর্থে নয়, বরং এমন কিছু সত্তা ও বস্তু রয়েছে যা অবশিষ্ট থাকবে। যেমন আল্লাহর পবিত্র সত্তা, আল্লাহর মুখমণ্ডল এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত চিরস্থায়ী হওয়ার জন্য সৃষ্টি করা সেই আটটি বস্তু।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "আপনার রবের মুখমণ্ডল অবশিষ্ট থাকবে, যিনি মহিমাময় ও মহানুভব" [সূরা আর-রহমান: ২৭] আল্লাহর মুখমণ্ডল অবশিষ্ট থাকার প্রমাণ দেয়। আর যখন মহান আল্লাহর মুখমণ্ডল অবশিষ্ট থাকবে, তখন অনিবার্যভাবে আল্লাহর সত্তাও অবশিষ্ট থাকবে। এর থেকে আরও প্রমাণিত হয় যে, নেক আমল বিলুপ্ত হয় না, বরং তা অবশিষ্ট থাকে যতক্ষণ না বান্দা তার প্রতিদান লাভ করে। কারণ যে আমল আল্লাহর মুখমণ্ডলের উদ্দেশ্যে করা হয়, তা একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং মহান প্রতিদান প্রাপ্তি পর্যন্ত তা অবশিষ্ট থাকে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 6)