تحريف أهل البدع لصفة النفس لله جل وعلا
لم يرض أهل البدعة بإثبات صفة النفس، ولم يوفقوا في هذه الصفة، بل كذب أهل الضلالة والبدعة من الجهمية النفاة المعطلة في هذه الصفة، بالتحريف تارة وبالتعطيل تارة، وبالتشبيه تارة، وهم لم يفروا إلى التعطيل إلا لأنهم شبهوا نفس الخالق بنفس المخلوق، فعطلوا الصفة وقالوا: النفس ليست صفة لله جل وعلا، بل إضافتها عندما يقول: {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي} [طه:41]، وعندما يقول: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام:54] كإضافة المخلوق للخالق، مثل قول الله تعالى: {نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} [الشمس:13]، فأضاف الناقة لله، إضافة المخلوق إلى الخالق، وكإضافة الكعبة لله، والكعبة بيت الله، وإضافة البيت إلى الله، إضافة المخلوق إلى الخالق، ولم يأتوا على ذلك بالأدلة.
لم يرض أهل البدعة بإثبات صفة النفس، ولم يوفقوا في هذه الصفة، بل كذب أهل الضلالة والبدعة من الجهمية النفاة المعطلة في هذه الصفة، بالتحريف تارة وبالتعطيل تارة، وبالتشبيه تارة، وهم لم يفروا إلى التعطيل إلا لأنهم شبهوا نفس الخالق بنفس المخلوق، فعطلوا الصفة وقالوا: النفس ليست صفة لله جل وعلا، بل إضافتها عندما يقول: {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي} [طه:41]، وعندما يقول: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام:54] كإضافة المخلوق للخالق، مثل قول الله تعالى: {نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} [الشمس:13]، فأضاف الناقة لله، إضافة المخلوق إلى الخالق، وكإضافة الكعبة لله، والكعبة بيت الله، وإضافة البيت إلى الله، إضافة المخلوق إلى الخالق، ولم يأتوا على ذلك بالأدلة.
আল্লাহ তাআলার 'নফস' গুণের ক্ষেত্রে বিদআতিদের বিকৃতি
বিদআতিরা 'নফস' গুণটি সাব্যস্ত করতে সম্মত হয়নি এবং এই গুণের ক্ষেত্রে তারা সঠিক পথের দিশা পায়নি। বরং পথভ্রষ্ট বিদআতি জাহমিয়্যাহরা—যারা আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকারকারী ও অকেজোকারী—তারা এই গুণের ব্যাপারে কখনো বিকৃতি, কখনো অস্বীকার এবং কখনো সাদৃশ্য প্রদানের মাধ্যমে মিথ্যাচার করেছে। তারা গুণ অস্বীকার করার পথে কেবল এজন্যই ধাবিত হয়েছে কারণ তারা স্রষ্টার 'নফস'কে সৃষ্টির 'নফস'-এর সাথে তুলনা করেছে। ফলে তারা গুণটি বাতিল করেছে এবং বলেছে: 'নফস' আল্লাহ তাআলার কোনো গুণ নয়। বরং যখন আল্লাহ বলেন: "আমি তোমাকে আমার নিজের (নফসের) জন্য তৈরি করেছি" [ত্বহা: ৪১], এবং যখন তিনি বলেন: "তোমাদের রব তাঁর নিজের (নফসের) ওপর রহমত লিখে নিয়েছেন" [আনআম: ৫৪], তখন এই সম্বন্ধটি হলো স্রষ্টার সাথে সৃষ্টির সম্বন্ধের ন্যায়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "আল্লাহর উষ্ট্রী এবং তার পানি পান করার পালা" [শামস: ১৩]; এখানে উষ্ট্রীকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, যা স্রষ্টার সাথে সৃষ্টির সম্বন্ধ। অনুরূপভাবে আল্লাহর দিকে কাবার সম্বন্ধ; আর কাবা হলো আল্লাহর ঘর, সুতরাং আল্লাহর দিকে ঘরের সম্বন্ধটি হলো স্রষ্টার সাথে সৃষ্টির সম্বন্ধ। অথচ তারা এর স্বপক্ষে কোনো প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারেনি।
বিদআতিরা 'নফস' গুণটি সাব্যস্ত করতে সম্মত হয়নি এবং এই গুণের ক্ষেত্রে তারা সঠিক পথের দিশা পায়নি। বরং পথভ্রষ্ট বিদআতি জাহমিয়্যাহরা—যারা আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকারকারী ও অকেজোকারী—তারা এই গুণের ব্যাপারে কখনো বিকৃতি, কখনো অস্বীকার এবং কখনো সাদৃশ্য প্রদানের মাধ্যমে মিথ্যাচার করেছে। তারা গুণ অস্বীকার করার পথে কেবল এজন্যই ধাবিত হয়েছে কারণ তারা স্রষ্টার 'নফস'কে সৃষ্টির 'নফস'-এর সাথে তুলনা করেছে। ফলে তারা গুণটি বাতিল করেছে এবং বলেছে: 'নফস' আল্লাহ তাআলার কোনো গুণ নয়। বরং যখন আল্লাহ বলেন: "আমি তোমাকে আমার নিজের (নফসের) জন্য তৈরি করেছি" [ত্বহা: ৪১], এবং যখন তিনি বলেন: "তোমাদের রব তাঁর নিজের (নফসের) ওপর রহমত লিখে নিয়েছেন" [আনআম: ৫৪], তখন এই সম্বন্ধটি হলো স্রষ্টার সাথে সৃষ্টির সম্বন্ধের ন্যায়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "আল্লাহর উষ্ট্রী এবং তার পানি পান করার পালা" [শামস: ১৩]; এখানে উষ্ট্রীকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, যা স্রষ্টার সাথে সৃষ্টির সম্বন্ধ। অনুরূপভাবে আল্লাহর দিকে কাবার সম্বন্ধ; আর কাবা হলো আল্লাহর ঘর, সুতরাং আল্লাহর দিকে ঘরের সম্বন্ধটি হলো স্রষ্টার সাথে সৃষ্টির সম্বন্ধ। অথচ তারা এর স্বপক্ষে কোনো প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারেনি।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 6)