কবরের আযাব সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়ে কুরআন থেকে দলিলসমূহ
এই বিষয়টি শেষ করার জন্য বলছি: কবরের আযাব, কবরে পুনরায় জীবিত করা এবং কবরের সওয়াল-জওয়াব সাব্যস্ত—সুদৃঢ় পাহাড়ের ন্যায় অটলভাবে সাব্যস্ত, এতে কোনো অবস্থাতেই কোনো সন্দেহ নেই—কুরআন, সুন্নাহ এবং আহলুস সুন্নাহর ইজমা দ্বারা।
কুরআনের দলিলের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহ বলেন: “আমি অবশ্যই তাদেরকে গুরুতর আযাবের পূর্বে লঘু আযাব আস্বাদন করাব, যাতে তারা ফিরে আসে।” [আস-সাজদাহ: ২১]
এই ‘লঘু আযাব’-এর ব্যাখ্যায় অধিকাংশ মুফাসসির বলেছেন: এটি হলো কবরের আযাব।
দ্বিতীয় আয়াত: মহান আল্লাহ বলেন: “যারা ঈমান এনেছে আল্লাহ তাদেরকে পার্থিব জীবনে ও আখিরাতে শাশ্বত বাণীর ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন।” [ইবরাহীম: ২৭]। এখানে ‘আখিরাতে’ শব্দটির ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এটি আখিরাতের প্রথম স্তর, আর তা হলো: কবর। অর্থাৎ কবরে সুদৃঢ় থাকা; ফলে মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাকে সুদৃঢ় রাখেন যাতে সে বলতে পারে: আমার রব আল্লাহ, আমার নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আমার দ্বীন ইসলাম।
তৃতীয় আয়াত—যা এই বিরোধের চূড়ান্ত ফয়সালাকারী—যা কবরের আযাব, জীবন ও মৃত্যু দান এবং কবরের নেয়ামত ও আযাবকে সাব্যস্ত করে; মহান আল্লাহ বলেন: “সকাল-সন্ধ্যা তাদেরকে আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয় এবং যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে সেদিন বলা হবে, ‘ফিরআউন পরিবারকে কঠোরতম আযাবে প্রবেশ করাও’।” [গাফির: ৪৬]। সুতরাং তাঁর বাণী: “সকাল-সন্ধ্যা তাদেরকে আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়” [গাফির: ৪৬] এর অর্থ হলো: কবরে; কারণ এরপর তিনি পরিণতির কথা উল্লেখ করে বলেছেন: “এবং যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে” [গাফির: ৪৬]। অতএব, কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার আগে তারা বরযখী জীবনে সকাল-সন্ধ্যা আগুনের সামনে উপস্থাপিত হয়। আমরা আল্লাহর নিকট লাঞ্ছনা ও অপমান থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।