كل اسم فيه صفة ولا عكس
العلاقة بين الأسماء والصفات: كل اسم صفة ولا عكس، فيمكن أن تشتق من الاسم صفة ولا عكس، فالله اسم من أسماء الله جل في علاه، وهو أعظم الأسماء وهو الاسم الأعظم لله جل في علاه، وإذا قلت: الله الكريم، فإعراب الكريم: صفة لله، مع أن الكريم منفرد هو اسم من أسماء الله فلما أضيف إلى الله أضيف على أنه صفة للموصوف، إذاً الاسم يصح أن يكون صفة، والصفات ليست أسماء فقد قال الله جل وعلا: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5]، فالمستوى ليس من أسماء الله، فليس كل صفة اسماً من أسماء الله؛ لأن القاعدة عند العلماء: أن الصفات لا يشتق منها الأسماء إلا بالتوقيف.
العلاقة بين الأسماء والصفات: كل اسم صفة ولا عكس، فيمكن أن تشتق من الاسم صفة ولا عكس، فالله اسم من أسماء الله جل في علاه، وهو أعظم الأسماء وهو الاسم الأعظم لله جل في علاه، وإذا قلت: الله الكريم، فإعراب الكريم: صفة لله، مع أن الكريم منفرد هو اسم من أسماء الله فلما أضيف إلى الله أضيف على أنه صفة للموصوف، إذاً الاسم يصح أن يكون صفة، والصفات ليست أسماء فقد قال الله جل وعلا: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5]، فالمستوى ليس من أسماء الله، فليس كل صفة اسماً من أسماء الله؛ لأن القاعدة عند العلماء: أن الصفات لا يشتق منها الأسماء إلا بالتوقيف.
প্রতিটি নামের মধ্যে গুণ রয়েছে, তবে এর বিপরীতটি সঠিক নয়
নামসমূহ ও গুণাবলির মধ্যকার সম্পর্ক: প্রতিটি নামই একটি গুণ, কিন্তু প্রতিটি গুণ নাম নয়। সুতরাং নাম থেকে গুণ গ্রহণ করা সম্ভব, তবে এর বিপরীতটি করা সম্ভব নয়। 'আল্লাহ' মহান আল্লাহর নামসমূহের একটি নাম, আর এটিই হলো আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ নাম এবং তাঁর 'ইসমে আজম'। আপনি যখন বলেন: 'আল্লাহুল কারিম', তখন 'কারিম' শব্দটির ব্যাকরণগত অবস্থান হলো আল্লাহর একটি গুণ, যদিও 'কারিম' শব্দটি এককভাবে আল্লাহর নামসমূহের একটি। সুতরাং যখন এটি আল্লাহর সাথে যুক্ত হলো, তখন এটি গুণ হিসেবেই যুক্ত হলো। অতএব, নাম গুণ হতে পারে, কিন্তু গুণসমূহ নাম নয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: {পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন} [ত্বহা: ৫]। এখানে 'আল-মুস্তাউয়ি' (যিনি উঠেছেন) আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং প্রতিটি গুণ আল্লাহর নামসমূহের একটি নাম নয়; কারণ আলেমদের নিকট মূলনীতি হলো: দলিল (তাওকিফ) ব্যতিরেকে গুণাবলি থেকে নাম গ্রহণ করা যায় না।
নামসমূহ ও গুণাবলির মধ্যকার সম্পর্ক: প্রতিটি নামই একটি গুণ, কিন্তু প্রতিটি গুণ নাম নয়। সুতরাং নাম থেকে গুণ গ্রহণ করা সম্ভব, তবে এর বিপরীতটি করা সম্ভব নয়। 'আল্লাহ' মহান আল্লাহর নামসমূহের একটি নাম, আর এটিই হলো আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ নাম এবং তাঁর 'ইসমে আজম'। আপনি যখন বলেন: 'আল্লাহুল কারিম', তখন 'কারিম' শব্দটির ব্যাকরণগত অবস্থান হলো আল্লাহর একটি গুণ, যদিও 'কারিম' শব্দটি এককভাবে আল্লাহর নামসমূহের একটি। সুতরাং যখন এটি আল্লাহর সাথে যুক্ত হলো, তখন এটি গুণ হিসেবেই যুক্ত হলো। অতএব, নাম গুণ হতে পারে, কিন্তু গুণসমূহ নাম নয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: {পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন} [ত্বহা: ৫]। এখানে 'আল-মুস্তাউয়ি' (যিনি উঠেছেন) আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং প্রতিটি গুণ আল্লাহর নামসমূহের একটি নাম নয়; কারণ আলেমদের নিকট মূলনীতি হলো: দলিল (তাওকিফ) ব্যতিরেকে গুণাবলি থেকে নাম গ্রহণ করা যায় না।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 3)