فضل العلماء وطلب العلم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد: فأشرف الناس على الإطلاق هم العلماء الذين هم واسطة بين الخالق وبين المخلوق، قال ابن عيينة: أفضل البشر على الإطلاق هم الواسطة بين رب البشر وبين البشر، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (العلماء هم ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر).
العلم العلم، والطلب الطلب، فإن شمس البدعة قد بزغت، ولا تخمد نار الفتنة إلا بالطلب، ولما ظهرت البدع في القرون الخيرية في القرن الثالث انبرى لها أساطين العلم، ومن أفاضل الأمة على الإطلاق هذا الإمام العظيم إمام الأئمة ابن خزيمة.
وعلم التوحيد هو أشرف العلوم على الإطلاق، إذ شرف العلم من شرف المعلوم، ولا أحد أشرف من الله جل وعلا، بل قال ابن القيم: لن ترسخ معرفة أحد ولا قدم أحد في الإيمان ولن يستقيم إيمان أحد حتى يتعرف على رب البرية جل وعلا في صفاته وأسمائه جل وعلا.
والعلم علمان: علم بالله، وعلم بأمر الله ونهيه، والعلم بالله هو الأصل، والعلم بأمر الله ونهيه هو علم الفروع كالفقه وغيره، فعلم الأصول هو العلم بالله جل وعلا وبأسمائه الحسنى وصفاته العلى، وتوحيد ربوبيته، وتوحيد الإلهية.
وأشرف الناس هم العلماء، وطلبة العلم الذين يسيرون على درب العلماء، ولن يستقيم إيمان عبد إلا بالعلم، قال الله تعالى في مطلع الوحي: ((اقْرَأْ))، ما قال الله: بلغ، ولا قال: تعبد، ولا قال: وحد، بل قال له: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق:1]، وفي التوحيد قال: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد:19]، لأنك لن توحد الله حتى تعلم.
وطلب العلم هو أشرف العبادات، كما قال الإمام أحمد: لا أرى عبادة مثل طلب العلم لمن خلصت نيته.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد: فأشرف الناس على الإطلاق هم العلماء الذين هم واسطة بين الخالق وبين المخلوق، قال ابن عيينة: أفضل البشر على الإطلاق هم الواسطة بين رب البشر وبين البشر، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (العلماء هم ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر).
العلم العلم، والطلب الطلب، فإن شمس البدعة قد بزغت، ولا تخمد نار الفتنة إلا بالطلب، ولما ظهرت البدع في القرون الخيرية في القرن الثالث انبرى لها أساطين العلم، ومن أفاضل الأمة على الإطلاق هذا الإمام العظيم إمام الأئمة ابن خزيمة.
وعلم التوحيد هو أشرف العلوم على الإطلاق، إذ شرف العلم من شرف المعلوم، ولا أحد أشرف من الله جل وعلا، بل قال ابن القيم: لن ترسخ معرفة أحد ولا قدم أحد في الإيمان ولن يستقيم إيمان أحد حتى يتعرف على رب البرية جل وعلا في صفاته وأسمائه جل وعلا.
والعلم علمان: علم بالله، وعلم بأمر الله ونهيه، والعلم بالله هو الأصل، والعلم بأمر الله ونهيه هو علم الفروع كالفقه وغيره، فعلم الأصول هو العلم بالله جل وعلا وبأسمائه الحسنى وصفاته العلى، وتوحيد ربوبيته، وتوحيد الإلهية.
وأشرف الناس هم العلماء، وطلبة العلم الذين يسيرون على درب العلماء، ولن يستقيم إيمان عبد إلا بالعلم، قال الله تعالى في مطلع الوحي: ((اقْرَأْ))، ما قال الله: بلغ، ولا قال: تعبد، ولا قال: وحد، بل قال له: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق:1]، وفي التوحيد قال: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد:19]، لأنك لن توحد الله حتى تعلم.
وطلب العلم هو أشرف العبادات، كما قال الإمام أحمد: لا أرى عبادة مثل طلب العلم لمن خلصت نيته.
আলেমদের মর্যাদা ও ইলম অন্বেষণ
নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না} [আলে ইমরান: ১০২]।
{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের সেই রবকে ভয় করো যিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন একটি মাত্র সত্তা থেকে এবং তা থেকে সৃষ্টি করেছেন তার জোড়া, আর তাদের উভয় থেকে ছড়িয়ে দিয়েছেন বহু পুরুষ ও নারী। তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে সাহায্য চাও এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তা বজায় রাখো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন} [আন-নিসা: ১]।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই এক মহা সফলতা অর্জন করল} [আল-আহযাব: ৭০ - ৭১]।
এরপর: নিশ্চয়ই সর্বাপেক্ষা সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম হেদায়েত হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হেদায়েত। আর সবচাইতে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভুদ বিষয়সমূহ, প্রতিটি নবউদ্ভুদ বিষয়ই হলো বিদআত এবং প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি পথভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।
এরপর: মানুষের মধ্যে নিরঙ্কুশভাবে সবচেয়ে সম্মানিত হলেন আলেম সমাজ, যারা স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যে মাধ্যমস্বরূপ। ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন: মানুষের মধ্যে নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ হলেন তারা, যারা মানুষের প্রতিপালক ও মানুষের মধ্যে মাধ্যমস্বরূপ। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আলেমগণ নবীদের উত্তরাধিকারী। আর নবীরা দিরহাম বা দিনার উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি, বরং তারা রেখে গেছেন ইলম। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে এক বিশাল অংশ লাভ করল)।
ইলম অর্জন করুন, ইলম অর্জন করুন; অন্বেষণ করুন, অন্বেষণ করুন; কেননা বিদআতের সূর্য উদিত হয়েছে, আর ইলম অন্বেষণ ছাড়া ফেতনার আগুন নেভানো সম্ভব নয়। যখন খাইরুল কুরুন বা সোনালী প্রজন্মের তৃতীয় শতাব্দীতে বিদআতের উদ্ভব ঘটেছিল, তখন ইলমের সুউচ্চ স্তম্ভগণ তার মোকাবিলায় দাঁড়িয়েছিলেন। আর এই উম্মতের নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মধ্যে অন্যতম হলেন আইম্মাহগণের ইমাম, মহান ইমাম ইবনে খুযাইমাহ।
আর তাওহীদের ইলম হলো নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠতম ইলম, কেননা বিষয়ের মর্যাদা নির্ভর করে ওই বিষয়ের জ্ঞানের ওপর। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর চেয়ে অধিক মর্যাদাবান আর কেউ নেই। বরং ইবনে কাইয়্যিম বলেছেন: ততক্ষণ পর্যন্ত কারো মারিফত সুদৃঢ় হবে না এবং ঈমানের পথে কারো পা মজবুত হবে না এবং কারো ঈমান সঠিক হবে না, যতক্ষণ না সে সৃষ্টিজগতের রব জাল্লা ওয়া আলা-এর সিফাত (গুণাবলী) ও আসমা (নামসমূহ) সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান লাভ করবে।
ইলম দুই প্রকার: আল্লাহ সম্পর্কিত ইলম এবং আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কিত ইলম। আল্লাহ সম্পর্কিত ইলমই হলো মূল, আর আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কিত ইলম হলো শাখা-প্রশাখার ইলম যেমন ফিকহ ইত্যাদি। অতএব, উসুলের ইলম হলো আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সম্পর্কে জ্ঞান, তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ, সুউচ্চ গুণাবলী, তাঁর রুবুবিয়্যাতের তাওহীদ এবং উলুহিয়্যাতের তাওহীদ সম্পর্কে জ্ঞান।
আর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হলেন আলেমগণ এবং ইলমে দ্বীনের শিক্ষার্থীরা যারা আলেমদের পথে চলেন। ইলম ছাড়া কোনো বান্দার ঈমান সঠিক হবে না। আল্লাহ তাআলা ওহীর সূচনায় বলেছেন: ((পাঠ করো)), আল্লাহ বলেননি: প্রচার করো, বা বলেননি: ইবাদত করো, কিংবা বলেননি: তাওহীদ কায়েম করো, বরং তিনি তাঁকে বলেছেন: {পাঠ করো তোমার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন} [আল-আলাক: ১]। আর তাওহীদের ক্ষেত্রে বলেছেন: {সুতরাং জেনে রাখো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই} [মুহাম্মদ: ১৯], কারণ তুমি আল্লাহকে না জানা পর্যন্ত তাঁর তাওহীদ সাব্যস্ত করতে পারবে না।
আর ইলম অন্বেষণ করা হলো শ্রেষ্ঠতম ইবাদত, যেমনটি ইমাম আহমাদ বলেছেন: যার নিয়ত বিশুদ্ধ, তার জন্য ইলম অন্বেষণের মতো শ্রেষ্ঠ ইবাদত আমি আর কিছু দেখি না।
নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না} [আলে ইমরান: ১০২]।
{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের সেই রবকে ভয় করো যিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন একটি মাত্র সত্তা থেকে এবং তা থেকে সৃষ্টি করেছেন তার জোড়া, আর তাদের উভয় থেকে ছড়িয়ে দিয়েছেন বহু পুরুষ ও নারী। তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে সাহায্য চাও এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তা বজায় রাখো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন} [আন-নিসা: ১]।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই এক মহা সফলতা অর্জন করল} [আল-আহযাব: ৭০ - ৭১]।
এরপর: নিশ্চয়ই সর্বাপেক্ষা সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম হেদায়েত হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হেদায়েত। আর সবচাইতে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভুদ বিষয়সমূহ, প্রতিটি নবউদ্ভুদ বিষয়ই হলো বিদআত এবং প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি পথভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।
এরপর: মানুষের মধ্যে নিরঙ্কুশভাবে সবচেয়ে সম্মানিত হলেন আলেম সমাজ, যারা স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যে মাধ্যমস্বরূপ। ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন: মানুষের মধ্যে নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ হলেন তারা, যারা মানুষের প্রতিপালক ও মানুষের মধ্যে মাধ্যমস্বরূপ। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আলেমগণ নবীদের উত্তরাধিকারী। আর নবীরা দিরহাম বা দিনার উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি, বরং তারা রেখে গেছেন ইলম। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে এক বিশাল অংশ লাভ করল)।
ইলম অর্জন করুন, ইলম অর্জন করুন; অন্বেষণ করুন, অন্বেষণ করুন; কেননা বিদআতের সূর্য উদিত হয়েছে, আর ইলম অন্বেষণ ছাড়া ফেতনার আগুন নেভানো সম্ভব নয়। যখন খাইরুল কুরুন বা সোনালী প্রজন্মের তৃতীয় শতাব্দীতে বিদআতের উদ্ভব ঘটেছিল, তখন ইলমের সুউচ্চ স্তম্ভগণ তার মোকাবিলায় দাঁড়িয়েছিলেন। আর এই উম্মতের নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মধ্যে অন্যতম হলেন আইম্মাহগণের ইমাম, মহান ইমাম ইবনে খুযাইমাহ।
আর তাওহীদের ইলম হলো নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠতম ইলম, কেননা বিষয়ের মর্যাদা নির্ভর করে ওই বিষয়ের জ্ঞানের ওপর। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর চেয়ে অধিক মর্যাদাবান আর কেউ নেই। বরং ইবনে কাইয়্যিম বলেছেন: ততক্ষণ পর্যন্ত কারো মারিফত সুদৃঢ় হবে না এবং ঈমানের পথে কারো পা মজবুত হবে না এবং কারো ঈমান সঠিক হবে না, যতক্ষণ না সে সৃষ্টিজগতের রব জাল্লা ওয়া আলা-এর সিফাত (গুণাবলী) ও আসমা (নামসমূহ) সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান লাভ করবে।
ইলম দুই প্রকার: আল্লাহ সম্পর্কিত ইলম এবং আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কিত ইলম। আল্লাহ সম্পর্কিত ইলমই হলো মূল, আর আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কিত ইলম হলো শাখা-প্রশাখার ইলম যেমন ফিকহ ইত্যাদি। অতএব, উসুলের ইলম হলো আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সম্পর্কে জ্ঞান, তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ, সুউচ্চ গুণাবলী, তাঁর রুবুবিয়্যাতের তাওহীদ এবং উলুহিয়্যাতের তাওহীদ সম্পর্কে জ্ঞান।
আর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হলেন আলেমগণ এবং ইলমে দ্বীনের শিক্ষার্থীরা যারা আলেমদের পথে চলেন। ইলম ছাড়া কোনো বান্দার ঈমান সঠিক হবে না। আল্লাহ তাআলা ওহীর সূচনায় বলেছেন: ((পাঠ করো)), আল্লাহ বলেননি: প্রচার করো, বা বলেননি: ইবাদত করো, কিংবা বলেননি: তাওহীদ কায়েম করো, বরং তিনি তাঁকে বলেছেন: {পাঠ করো তোমার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন} [আল-আলাক: ১]। আর তাওহীদের ক্ষেত্রে বলেছেন: {সুতরাং জেনে রাখো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই} [মুহাম্মদ: ১৯], কারণ তুমি আল্লাহকে না জানা পর্যন্ত তাঁর তাওহীদ সাব্যস্ত করতে পারবে না।
আর ইলম অন্বেষণ করা হলো শ্রেষ্ঠতম ইবাদত, যেমনটি ইমাম আহমাদ বলেছেন: যার নিয়ত বিশুদ্ধ, তার জন্য ইলম অন্বেষণের মতো শ্রেষ্ঠ ইবাদত আমি আর কিছু দেখি না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 2)