শাফাআত-এর আভিধানিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞা
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক এবং তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।
{হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না} [আলে ইমরান: ১০২]।
{হে মানুষ, তোমরা তোমাদের সেই পালনকর্তাকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে অনেক নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের কাছে সাহায্য চাও এবং রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা থেকে বেঁচে থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর পর্যবেক্ষক} [নিসা: ১]।
{হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তবেই তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করল} [আহযাব: ৭০-৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ এবং প্রত্যেক নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রত্যেক বিদআত হলো ভ্রষ্টতা এবং প্রত্যেক ভ্রষ্টতা হলো জাহান্নামে।
অতঃপর: লেখক (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেছেন: [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শাফাআতের বিভিন্ন দিকসমূহ বর্ণনার অধ্যায়, যা তাঁর উম্মতের জন্য অন্য নবীগণ ব্যতীত কেবল তাঁকেই দান করা হয়েছে; এবং অন্য নবীদের ব্যতিরেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শাফাআত, এবং তাঁর উম্মতের এক অংশের জন্য অন্য অংশের শাফাআত—যাদেরকে তাদের ভুলভ্রান্তি ও পাপসমূহ ধ্বংস করে দিয়েছে, ফলে তাদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়েছে যাতে তারা সেখান থেকে বের হতে পারে, তাদের পাপ ও ভুলভ্রান্তির পরিমাণ অনুযায়ী সেখানে শাস্তি ভোগ করার পর, যা তিনি তাদের ক্ষমা করেননি এবং তাঁর অনুগ্রহ ও করুণায় তাদের মার্জনা করেননি; আল্লাহর কাছেই আমরা আল্লাহর (শাস্তি) থেকে আশ্রয় চাই]।
শাফাআত: এটি 'শাফা' (জোড় করা) ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত একটি বিশেষ্য, যা 'উইতর' (বিজোড়)-এর বিপরীত। আর 'শাফ্' অর্থ হলো কোনো জিনিসকে জোড় বা দ্বিগুণ করা। এটি যেন এখান থেকে নেওয়া হয়েছে যে, শাফায়াতকারী তার সুপারিশকে শাফায়াতপ্রার্থীর আবেদনের সাথে যুক্ত করে দেন; যাতে এই শাফাআত কবুল করা হয়।
আর পারিভাষিক অর্থে এটি হলো: কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি বা মর্যাদা সম্পন্ন ব্যক্তির মাধ্যমে অন্যের জন্য কোনো কল্যাণ অর্জন বা ক্ষতি প্রতিহত করার লক্ষ্যে মধ্যস্থতা করা। আর লেখক এখানে পরকালীন শাফাআতের প্রতি ইঙ্গিত করছেন।