আশআরিদের নিকট ইস্তাওয়া সিফাতকে ইস্তিলা (অধিপত্য লাভ) হিসেবে ব্যাখ্যা করার ভাষাগত প্রমাণ এবং এর খণ্ডন
আশআরিরা বলেন: হে আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআত, আপনারা একটি মূলনীতি নির্ধারণ করেছেন, আর তা হলো: যখন কোনো প্রমাণ বা ইঙ্গিত পাওয়া যায়, তখন আমরা শব্দকে তার বাহ্যিক অর্থ থেকে সরিয়ে নিতে পারি। আমাদের কাছে ভাষা থেকে একটি কারণ ও প্রমাণ রয়েছে যা আমাদের 'ইস্তাওয়া' (উঠা)-কে 'ইস্তিলা' (অধিপত্য লাভ) হিসেবে ব্যাখ্যা করতে উদ্বুদ্ধ করে। আদিম আরব কবি বলেছেন: "বিশর ইরাকের ওপর ইস্তাওয়া করেছে (কর্তৃত্ব লাভ করেছে) কোনো তলোয়ার বা রক্তপাত ছাড়াই।" সুতরাং মহান আল্লাহর বাণী—"পরম করুণাময় আরশের ওপর উঠেছেন" (ত্বহা: ৫)—এর অর্থ হবে: তিনি এর ওপর অধিপত্য লাভ করেছেন।
পক্ষান্তরে আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআত বলেন: এই কথা চরম ভ্রষ্টতার অন্তর্ভুক্ত। যারা এই কথা বলেছে তারা সেই সব বিদআতি ও পথভ্রষ্ট ফেরকার অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহর কালামকে তার সঠিক স্থান থেকে বিকৃত করেছে। তাদের প্রতিবাদে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো বলা যায়: প্রথমত: মহান আল্লাহর বাণী—"পরম করুণাময় আরশের ওপর উঠেছেন" (ত্বহা: ৫)—এই আয়াতটি মুহকাম (সুস্পষ্ট)। সুতরাং 'ইস্তাওয়া' (উঠা) একটি সুনিশ্চিত বিষয়। অনুরূপ অন্য আয়াতও—"অতঃপর তিনি আরশের ওপর উঠেছেন" (আল-আরাফ: ৫৪)। এর অর্থ হলো: আল্লাহ আরশের ওপর উঠেছেন, অর্থাৎ তিনি আরশের ওপর সমুন্নত ও উচ্চ হয়েছেন।
এই সুস্পষ্ট আয়াতগুলোর বিরোধিতা করা এবং বাস্তব অর্থ থেকে রূপক অর্থে পরিবর্তন করা সম্ভব নয় যতক্ষণ না কোনো জোরালো প্রমাণ পাওয়া যায়। কারণ শব্দের মূল নিয়ম হলো তা বাস্তব অর্থেই বহাল থাকবে এবং রূপক অর্থে ব্যবহৃত হবে না।
'ইস্তাওয়া' (উঠা) শব্দটির প্রকৃত অর্থ হলো উপরে হওয়া বা সমুন্নত হওয়া। আমরা যদি তর্কের খাতিরে মেনেও নিই যে এই কবিতার পঙক্তিটি আদিম আরবী ভাষার, তবে সেখানে এটি রূপক হিসেবে 'অধিপত্য লাভ' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কিন্তু মহান আল্লাহর বাণী—"পরম করুণাময় আরশের ওপর উঠেছেন" (ত্বহা: ৫)—আয়াতের ক্ষেত্রে 'উঠা' বিষয়টি একটি বাস্তব সত্য, যা 'অধিপত্য লাভ' এর মতো রূপক নয়।
মূল নিয়ম হলো শব্দকে তার প্রকৃত অর্থেই রাখা, যদি না এমন কোনো প্রমাণ আসে যা একে বাস্তব অর্থ থেকে রূপক অর্থে সরিয়ে দেয়। এখানে সরিয়ে নেওয়ার মতো কোনো প্রমাণ নেই। সুতরাং শব্দটি তার প্রকৃত অর্থেই থাকবে, আর তা হলো সমুন্নত হওয়া ও উপরে উঠা।
অতএব আমরা বলি: মহান আল্লাহ সমুন্নত হয়েছেন এবং উপরে উঠেছেন।
দ্বিতীয়ত: মহান আল্লাহর বাণী—"পরম করুণাময় আরশের ওপর উঠেছেন" (ত্বহা: ৫)—এর বাহ্যিক অর্থ হলো 'ইস্তাওয়া' বা উঠা বিষয়টি তার প্রকৃত অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তিনি এই আরশের ওপর সমুন্নত হয়েছেন এবং উপরে উঠেছেন। এটাই শব্দের বাহ্যিক প্রকাশ। আমরা বাহ্যিক অর্থ থেকে ভিন্ন কোনো ব্যাখ্যার দিকে যাব না যতক্ষণ না কোনো দলিল পাওয়া যায়। আল্লাহর কিতাবে এমন কোনো দলিল নেই যা 'ইস্তাওয়া' (উঠা)-কে 'ইস্তিলা' (অধিপত্য লাভ) হিসেবে ব্যাখ্যা করে। তেমনি সুন্নাহতেও এমন কোনো দলিল নেই যা আমাদের বলতে বাধ্য করে যে 'ইস্তাওয়া' মানে 'অধিপত্য লাভ'।
যদি তারা বলে: ভাষার দিক থেকে এখানে অবকাশ রয়েছে, তবে আমরা বলব: মূল নিয়ম হলো কুরআনের ব্যাখ্যা কুরআন দিয়েই করা; কারণ মহান আল্লাহ এই কিতাব সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় নাজিল করেছেন। সুতরাং শব্দটি তার বাহ্যিক অর্থেই বহাল থাকবে, অথচ তারা বাহ্যিক অর্থের বিরোধিতা করেছে। শব্দটি তার প্রকৃত অর্থেই থাকবে, অথচ তারা রূপক অর্থ নিয়ে এসেছে। নিয়ম হলো রূপক নয় বরং প্রকৃত অর্থ গ্রহণ করা। ফলে উক্ত কবিতার পঙক্তি দিয়ে তাদের দেওয়া যুক্তি বাতিল হয়ে যায়।