মহান আল্লাহর সুউচ্চতার গুণ সাব্যস্ত করার বিষয়ে সাহাবী ও তাবেঈগণের ঐক্যমত (ইজমা)
ঐক্যমতের বিষয়ে: সম্মানিত সাহাবায়ে কেরাম আল্লাহর সুউচ্চতা এবং তিনি যে তাঁর আরশের উপরে রয়েছেন—এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন; আসমান ও জমিনের অণু পরিমাণ কোনো কিছুই তাঁর অগোচরে নয়। এই তো আবু বকর (রা.), যখন তাঁর কাছে নবী (সা.)-এর ইন্তেকালের সংবাদ পৌঁছাল—আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক—তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং কাঁদলেন, তাঁর দিকে তাকালেন এবং তাঁর দুই চোখের মাঝখানে চুমু খেলেন ও বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থাতেই পবিত্র ছিলেন!” তারপর তিনি মানুষের সামনে বের হলেন, তখন উমর (রা.) কোষমুক্ত তরবারি হাতে মানুষের মাঝে উন্মত্তের মতো পায়চারি করছিলেন আর বলছিলেন: “যে বলবে আল্লাহর রাসূল ইন্তেকাল করেছেন, আমি তার ঘাড় উড়িয়ে দেব! তিনি তো কেবল তাঁর রবের কাছে গিয়েছেন যেমনটি মূসা (আ.) গিয়েছিলেন এবং তিনি অবশ্যই আমাদের মাঝে ফিরে আসবেন।” তখন আবু বকর (রা.) বললেন: “উমর, চুপ করো!” উমর (রা.) চুপ হলেন। এরপর আবু বকর (রা.) বললেন: “যে ব্যক্তি মুহাম্মাদের ইবাদত করত, সে জেনে রাখুক যে মুহাম্মাদ ইন্তেকাল করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করে, সে জেনে রাখুক যে আল্লাহ আসমানে আছেন, তিনি চিরঞ্জীব, যাঁর মৃত্যু নেই।” আর এটাই হলো প্রধান দলিল।
আবু বকর (রা.) বিশ্বাস করতেন যে তাঁর রব আরশের উপরে সুউচ্চ স্থানে রয়েছেন। তিনি বলেছিলেন: “আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করে, সে জেনে রাখুক যে আল্লাহ আসমানে আছেন, তিনি চিরঞ্জীব, যাঁর মৃত্যু নেই।” উমর (রা.)-ও এই সঠিক আকিদাই পোষণ করতেন; কেননা তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সান্নিধ্যে গড়ে উঠেছিলেন। খাওলা (রা.) তাঁর কাছে এসে বারবার প্রতিশ্রুতির কথা বলছিলেন এবং তাঁকে মনে করিয়ে দিচ্ছিলেন যে তিনি আমীরুল মুমিনীন, তাঁর রবের কাছে তিনি জিজ্ঞাসিত হবেন, আর প্রজাদের বিষয়ে তাঁর আল্লাহকে ভয় করা উচিত। তাঁর জনৈক কর্মচারী বলল: “আপনি আমীরুল মুমিনীনের সাথে অনেক বেশি কথা বলছেন (তথা বাড়াবাড়ি করছেন)।” তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: “চুপ করো! তুমি কি জানো না ইনিই সেই খাওলা (রা.)—আল্লাহ যাঁর কথা বা অভিযোগ সাত আসমানের উপর থেকে শুনেছেন?”
এখানে উমর (রা.) স্পষ্ট করছেন যে, তিনি বিশ্বাস করেন আল্লাহ এই মহিলার কণ্ঠস্বর সাত আসমানের উপর থেকে শুনছেন যখন তিনি অভিযোগ করছিলেন। এই কারণেই আয়েশা (রা.) বলেছিলেন: “সেই সত্তা কতই না পবিত্র যাঁর শ্রবণেন্দ্রিয় সমস্ত শব্দকে পরিব্যাপ্ত করে আছে! এই মহিলাটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে অভিযোগ করছিলেন, তখন তাঁর কথার কিছু অংশ আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল। এমতাবস্থায় আল্লাহ নাযিল করলেন: ‘আল্লাহ অবশ্যই সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছে এবং অভিযোগ করছে’ [সূরা মুজাদালা: ১], সাত আসমানের উপর থেকে।” এছাড়া আয়েশা (রা.)-এর আকিদা ছিল উমর (রা.)-এর আকিদার অনুরূপ, যা ইবনে আব্বাস (রা.)-এরও আকিদা ছিল। তিনি (ইবনে আব্বাস) আয়েশা (রা.)-এর মৃত্যুশয্যায় তাঁর কাছে প্রবেশ করে বলেছিলেন: “আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন।” আর মৃত্যুশয্যায় থাকা ব্যক্তিকে আল্লাহ সম্পর্কে আশাবাদী করা সুন্নাত, যাতে সে তার রবের প্রতি সুধারণা রাখা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: “আমার প্রতি আমার বান্দার ধারণা অনুযায়ী আমি হয়ে থাকি। যে আমার প্রতি ভালো ধারণা করবে সে তার প্রতিদান পাবে, আর যে অন্যরূপ ধারণা করবে সে তেমনই পাবে।” ইবনে আব্বাস (রা.) প্রবেশ করে বললেন: “সুসংবাদ নিন, আপনি দুনিয়া ও আখিরাতে নবী (সা.)-এর সহধর্মিনী। আপনি এই এই গুণের অধিকারী। অতঃপর তিনি বললেন: আর আপনিই সেই নারী যাকে আল্লাহ সাত আসমানের উপর থেকে পুত-পবিত্র ঘোষণা করেছেন।” আল্লাহ তাআলা তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি আরশের উপর আছেন; এর দ্বারা তিনি সেই আয়াতগুলো বুঝিয়েছেন যা সাত আসমানের উপর থেকে নাযিল হয়েছে।
অন্যান্য দলিলের মধ্যে রয়েছে: মুয়াজ (রা.)-এর উদ্দেশ্যে নবী (সা.)-এর বাণী: “তুমি আল্লাহর ফয়সালার অনুরূপ ফয়সালা করেছ।” অর্থাৎ বনু কুরাইজার ব্যাপারে যখন তিনি বলেছিলেন তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হোক। তিনি বলেছিলেন: “তুমি সাত আসমানের উপর থেকে আসা আল্লাহর ফয়সালার অনুরূপ ফয়সালা করেছ।” ইবনে আব্বাস (রা.) আরও বলতেন: “জমিন ও নিকটতম আসমানের মাঝে পাঁচশ বছরের দূরত্ব। প্রত্যেক আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশ বছরের পথ।” এরপর তিনি বলতেন: “এর উপরে রয়েছে কুরসি, কুরসির উপরে আরশ, আর আরশের উপরে আল্লাহ জল্লা জালালুহু (আছেন), তোমাদের কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন নয়।”
তাবেঈগণের আকিদাও ছিল এটিই। মাসরুক (র.) আয়াতের তাফসীর করতে গিয়ে বলতেন: “আয়েশা (রা.) আমাকে বর্ণনা করেছেন, যাকে আল্লাহ সাত আসমানের উপর থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন।” এটি মুজাহিদ, আতা প্রমুখের বক্তব্য। ইমাম শাফেয়ী, আবু হানিফা, মালিক ও ইমাম আহমদেরও এটিই বক্তব্য।
ইমাম আবু হানিফার কাছে এক মহিলা এসে বললেন: “আপনি মানুষকে ফিকহ শেখান, আমি আপনাকে সবচেয়ে বড় ফিকহ (ফিকহুল আকবর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি।” তিনি বললেন: “সেটি কী?” মহিলাটি বললেন: “আল্লাহ কোথায়?”—আল্লাহ সম্পর্কে সঠিক ও নিখুঁত আকিদা পোষণ করাই হলো ফিকহুল আকবর। তিনি বললেন: “আল্লাহ কোথায়?” ইমাম তাকে বললেন: “এক সপ্তাহ পর এসো।” এরপর তিনি বললেন: “আল্লাহ আসমানের উপরে আছেন।” অথবা তিনি বলেছিলেন: “আরশের উপরে, আর আরশ আসমানের উপরে।”
যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহ আসমানের উপরে আছেন কিন্তু বান্দারা কী করছে তা তিনি জানেন না, সে কাফির; কারণ সে আল্লাহর একটি গুণ অর্থাৎ ‘ইলম’ (জ্ঞান) সংক্রান্ত সিফাতের ব্যাপারে পথভ্রষ্ট হয়েছে।
ইমাম মালিক (র.) বলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আরশের উপরে, তাঁর বান্দাদের কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন নেই।”
ইমাম শাফেয়ী (র.) বলতেন: “ইমাম ও আলেমগণ যে বিশুদ্ধ আকিদার ওপর রয়েছেন তা হলো: আল্লাহ তাঁর আরশের উপরে, তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক।”
ইমাম আহমদ (র.)-কে বলা হলো: “যে ব্যক্তি বলে আল্লাহ আরশের উপরে নন, তার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?” তিনি বললেন: “সে কুফরি করছে।” অথবা তিনি বলেছিলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আরশের উপরে।” যেমনটি তিনি (রা.) বলেছেন।
সাহাবী, তাবেঈ এবং কিয়ামত পর্যন্ত নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারীদের পক্ষ থেকে প্রমাণিত বর্ণনাগুলোর সংক্ষিপ্তসার এটিই।