সেই বিষয়টিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যথাযথভাবে এবং মূল পাঠ অনুযায়ী উপস্থাপন করতেন, অথচ তিনি ছিলেন একজন উম্মি যিনি পড়তে বা লিখতে জানতেন না। তিনি বলেছেন:
কোরআনের অলৌকিকত্বের (ইজাজ) এই চারটি দিক সুস্পষ্ট এবং এ নিয়ে কোনো বিতর্ক নেই।
এর অলৌকিকত্বের অন্যান্য দিকগুলোর মধ্যে রয়েছে: এমন কিছু আয়াত যা নির্দিষ্ট কিছু বিষয়ে একদল মানুষকে অক্ষম ঘোষণা করেছে এবং তাদের জানিয়ে দিয়েছে যে তারা তা করবে না, আর তারা বাস্তবেও তা করতে পারেনি এবং করার সক্ষমতাও রাখেনি। যেমন ইহুদিদের উদ্দেশ্যে মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে মৃত্যু কামনা করো। কিন্তু তাদের কৃতকর্মের কারণে তারা কখনোই তা কামনা করবে না।" (সূরা আল-বাকারা: ৯৪, ৯৫)। ফলে তাদের কেউ কখনো তা কামনা করেনি। আর এই দিকটি মূলত তৃতীয় দিকের অন্তর্ভুক্ত।
এর আরেকটি দিক হলো: এটি শোনার সময় শ্রোতাদের হৃদয়ে যে বিস্ময় সৃষ্টি হয় এবং এর তিলাওয়াতের সময় তাদের মধ্যে যে গাম্ভীর্য ও ভীতি সঞ্চার হয়। এর কিছু আয়াত শুনেই একদল মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছেন। যেমন জুবাইর ইবনে মুতইম-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাগরিবের নামাজে সূরা আত-তুর তিলাওয়াত করতে শুনেছিলেন। তিনি বলেন: যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন: "তারা কি কোনো কিছু ছাড়াই সৃষ্টি হয়েছে, নাকি তারা নিজেরাই নিজেদের স্রষ্টা? নাকি তারা আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছে? বরং তারা দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করে না। নাকি তাদের কাছে আপনার প্রতিপালকের ধনভাণ্ডার রয়েছে, নাকি তারাই এর নিয়ন্ত্রক?" (সূরা আত-তুর: ৩৫-৩৭), তখন জুবাইর বলেন: "আমার হৃদয় যেন উড়ে যেতে চাইছিল।" তিনি আরও বলেন: "সেটাই ছিল আমার অন্তরে ইসলামের প্রভাব পড়ার প্রথম মুহূর্ত।" এর আয়াতগুলো শোনার সময় এমনকি একদল মানুষ মৃত্যুবরণও করেছেন, যাদের সম্পর্কে পৃথক গ্রন্থ রচনা করা হয়েছে।
এরপর তিনি বলেন: এর অলৌকিকত্বের অন্যতম দিক হলো এটি একটি চিরস্থায়ী নিদর্শন যা পৃথিবী টিকে থাকা পর্যন্ত বিলুপ্ত হবে না, সাথে আল্লাহ স্বয়ং এর সংরক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছেন।
আরেকটি দিক হলো: এর পাঠক এতে বিরক্ত হয় না এবং শ্রোতাও একে অপছন্দ করে না, বরং বারবার তিলাওয়াতে এর মিষ্টতা বৃদ্ধি পায় এবং বারবার পাঠ এর প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করে। অথচ অন্য যেকোনো কথা পুনরাবৃত্তি করলে তা অপ্রীতিকর হয়ে যায় এবং একঘেয়েমি তৈরি করে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোরআনের বর্ণনায় বলেছেন যে, এটি বারবার পাঠের ফলে পুরনো বা জীর্ণ হয় না।
এর আরেকটি দিক হলো: এটি স্বল্প শব্দ ও সীমিত অক্ষরের মধ্যে এমন সব জ্ঞান ও প্রজ্ঞাকে একত্রিত করেছে যা অন্য কোনো কিতাব সংগ্রহ করতে পারেনি এবং কেউ তার জ্ঞানকে আয়ত্ত করতে পারেনি। তিনি বলেন: এই দিকটি অলঙ্কারশাস্ত্রের (বালাগাত) অন্তর্ভুক্ত, তাই একে অলৌকিকত্বের স্বতন্ত্র কোনো প্রকার হিসেবে গণ্য করার প্রয়োজন নেই। তিনি আরও বলেন: এর পূর্ববর্তী দিকগুলো এর বৈশিষ্ট্য ও মর্যাদার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বিবেচিত হয়, অলৌকিকত্বের মূল সংজ্ঞায় নয়। আর অলৌকিকত্বের প্রকৃত রূপ হলো প্রথম চারটি দিক, সুতরাং সেগুলোর ওপরই নির্ভর করা উচিত। সমাপ্ত।