‌‌আল-কুরআনের মাক্কি ও মাদানি
‌‌মাক্কি ও মাদানির সংজ্ঞায় পরিভাষা
মাক্কি ও মাদানির সংজ্ঞার ক্ষেত্রে আলেমদের তিনটি পরিভাষা রয়েছে:

‌‌প্রথম পরিভাষা: যা মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে তা-ই মাক্কি, যদিও তা হিজরতের পরে হয়; আর যা মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে তা-ই মাদানি,
মক্কার পার্শ্ববর্তী এলাকাগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমন—মিনা, আরাফাত ও হুদায়বিয়াতে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে। একইভাবে মদিনার পার্শ্ববর্তী এলাকাগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত হবে—যেমন বদর ও উহুদ প্রান্তরে যা অবতীর্ণ হয়েছে। যেমনটি আপনি দেখছেন, এই বিভাজনে অবতরণের স্থানকে লক্ষ্য রাখা হয়েছে। কিন্তু এর ওপর আপত্তি এই যে, এটি কোনো সুনির্দিষ্ট ও পূর্ণাঙ্গ মানদণ্ড নয়; কারণ এতে মক্কা ও মদিনা এবং এদের আশপাশের এলাকা ব্যতীত অন্য স্থানে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অন্তর্ভুক্ত হয় না, যেমন সুরা আত-তাওবায় মহান আল্লাহর বাণী: “যদি তা নিকটবর্তী কোনো পার্থিব সম্পদ ও সহজ সফর হতো, তবে তারা অবশ্যই তোমার অনুসরণ করত; কিন্তু তাদের কাছে যাত্রাপথটি সুদীর্ঘ মনে হলো। আর তারা অচিরেই আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে, ‘যদি আমরা সক্ষম হতাম তবে অবশ্যই তোমাদের সাথে বের হতাম।’ তারা নিজেদের ধ্বংস করছে আর আল্লাহ জানেন যে তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী।” [সুরা আত-তাওবা, আয়াত: ৪২]। কেননা এটি তাবুকে অবতীর্ণ হয়েছিল।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: “তোমার পূর্বে আমি যেসব রাসুল প্রেরণ করেছি তাদের জিজ্ঞেস করো, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নির্ধারণ করেছিলাম যাদের ইবাদত করা হবে?” [সুরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৪৫]। কেননা এটি মিরাজের রাতে বায়তুল মাকদিসে অবতীর্ণ হয়েছিল।
নিঃসন্দেহে বিভাজনের এই অস্পষ্টতা একটি মধ্যবর্তী পর্যায় তৈরি করে যা উল্লিখিত বিভাগগুলোর কোনোটির অন্তর্ভুক্ত হয় না। আর এটি এমন একটি ত্রুটি যা বিভাজনের মূল উদ্দেশ্যকে ব্যাহত করে, আর তা হলো সুনির্দিষ্ট করা এবং সবগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করা।

‌‌দ্বিতীয় পরিভাষা: যা মক্কাবাসীদের সম্বোধন করে নাযিল হয়েছে তা মাক্কি, আর যা মদিনাবাসীদের সম্বোধন করে নাযিল হয়েছে তা মাদানি,
এর ওপর ভিত্তি করেই কেউ কেউ বলেছেন: কুরআনের যেসব অংশ ‘হে মানুষ’ বলে শুরু হয়েছে তা মাক্কি, আর যা ‘হে মুমিনগণ’ বলে শুরু হয়েছে তা মাদানি। কারণ তখন মক্কাবাসীদের মধ্যে কুফরই প্রবল ছিল, তাই তাদের ‘হে মানুষ’ বলে সম্বোধন করা হয়েছে যদিও অন্যরা এর অন্তর্ভুক্ত। আর মদিনাবাসীদের মধ্যে ঈমান প্রবল ছিল বলে তাদের ‘হে মুমিনগণ’ বলে সম্বোধন করা হয়েছে যদিও অন্যরা এর অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ ‘হে আদম সন্তান’ সম্বোধনটিকেও ‘হে মানুষ’ সম্বোধনের পর্যায়ভুক্ত করেছেন।
আবু উবাইদ ‘ফাযায়িলুল কুরআন’ গ্রন্থে মাইমুন বিন মিহরান থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: কুরআনে যা কিছু ‘হে মানুষ’ বা ‘হে আদম সন্তান’ সম্বোধনে আছে তা মাক্কি, আর যা ‘হে মুমিনগণ’ সম্বোধনে আছে তা মাদানি।

‌‌তৃতীয় পরিভাষা এবং এটিই প্রসিদ্ধ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় হিজরতের আগে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা-ই মাক্কি, যদিও তা মক্কা ব্যতীত অন্য স্থানে অবতীর্ণ হয়ে থাকে; আর যা এই হিজরতের পরে অবতীর্ণ হয়েছে তা-ই মাদানি
যদিও তা মক্কায় অবতীর্ণ হয়ে থাকে।
এই বিভাজনে আপনি যেমনটি দেখছেন, অবতরণের সময়কে বিবেচনায় রাখা হয়েছে এবং এটিই একটি সঠিক ও নিখুঁত বিভাজন; কারণ এটি...