ইবনে যায়েদ, আনাস ইবনে মালিক এবং তাঁদের সমপর্যায়ের সাহাবীদের হাদীসের ওপর অন্য সাহাবীদের হাদীসসমূহকে প্রাধান্য দেওয়া হয়, যদিও তা ইসলামে অগ্রবর্তিতার ভিত্তিতে সংকলন করা হয়; সেমতে জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয় এবং পর্যায়ক্রমে খোলাফায়ে রাশেদীনের হাদীসসমূহ উল্লেখ করা হয়। এরপর আহলে বদর ও আহলে হুদায়বিয়ার হাদীস, অতঃপর মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণকারীদের হাদীস এবং এরপর নারী সাহাবীদের হাদীসসমূহ উল্লেখ করা হয়। তাঁদের সকলের ওপর পবিত্র স্ত্রীদের (উম্মাহাতুল মুমিনীন) প্রাধান্য দেওয়া হয়। তবে পবিত্র কন্যাদের থেকে হাদীস বর্ণনার ঘটনা সায়্যিদাতু নিসা (ফাতিমা) থেকে সামান্য পরিমাণ ছাড়া আর পাওয়া যায় না; কারণ তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশাতেই ইন্তেকাল করেছিলেন। আর সায়্যিদাতু নিসা 'ফাতিমা' তাঁর ইন্তেকালের ছয় মাস পর ইন্তেকাল করেন এবং তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হাদীস বর্ণনার তেমন সুযোগ পাননি।

‌‌আল-মু'জাম:
তৃতীয় প্রকার: মু'জামসমূহ। মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় মু'জাম হলো এমন গ্রন্থ, যেখানে শায়খদের (শিক্ষক) ক্রম অনুযায়ী হাদীসসমূহ উল্লেখ করা হয়; চাই শায়খের ইন্তেকালের অগ্রবর্তিতা বিবেচনা করা হোক কিংবা বর্ণমালার ক্রম, মর্যাদা অথবা ইলম ও তাকওয়ার শ্রেষ্ঠত্ব বিবেচনা করা হোক। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে বর্ণমালার ক্রম অনুসরণ করা হয়। তাবারানীর তিনটি মু'জাম এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

‌‌আল-জুয, আর-রিসালা এবং আল-আরবাউন:
চতুর্থ প্রকার: জুযসমূহ। তাঁদের পরিভাষায় জুয হলো এমন সংকলন যেখানে মাত্র একজন ব্যক্তির বর্ণিত হাদীসসমূহ একত্র করা হয়, চাই সেই ব্যক্তি সাহাবীদের স্তরের হোন কিংবা তাঁদের পরবর্তী স্তরের; যেমন আবু বকরের হাদীসের জুয এবং মালিকের হাদীসের জুয, আর এগুলোর ওপর অন্যগুলোকে কিয়াস করুন।
এই প্রকারটিও অত্যন্ত ব্যাপক।
কখনও কখনও তাঁরা 'জামে' গ্রন্থের বৈশিষ্ট্যে বর্ণিত আটটি মূল বিষয়ের মধ্য থেকে কোনো একটি আংশিক বিষয় নির্বাচন করেন এবং সে বিষয়ে বিস্তারিত গ্রন্থ রচনা করেন, যেমন আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া 'নিয়ত এবং দুনিয়ার নিন্দা' অধ্যায়ে দুটি বিস্তারিত কিতাব রচনা করেছেন এবং আজুর্রী 'আল্লাহর দর্শন' অধ্যায়ে রচনা করেছেন।
এই নিয়ম অনুযায়ী সেই আটটি প্রসঙ্গের অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন আংশিক বিষয়ে বহু কিতাব রচিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার এবং হাফেজ সুয়ুতীর রিসালা (পত্র বা প্রবন্ধ) রচনায় বিশেষ পারদর্শিতা রয়েছে, যা পঞ্চম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।
ষষ্ঠ প্রকার: চল্লিশ হাদীস (আরবাউন)। আর তা হলো একটি অধ্যায় বা বিভিন্ন অধ্যায়ে একটি সনদ বা একাধিক সনদে চল্লিশটি হাদীস একত্র করা। এটিও অত্যন্ত ব্যাপক, যেমনটি শোনা ও বর্ণনা করা হয়।
সারকথা: ইলমে হাদীসের সংকলনসমূহের প্রকারভেদ এই উল্লিখিত ছয়টি প্রকারের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। রিসালাসমূহকেও কিতাব বলা হয়। (সংক্ষেপিত সমাপ্ত)।
আল-মুস্তাখরাজাত: হাদীস গ্রন্থের প্রকারভেদের মধ্যে মুস্তাখরাজাতও একটি অন্যতম প্রকার।