وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ [سورة التوبة آية: 32].
فواجب النصح لإخواننا المسلمين يقتضينا أن نحذّرهم الوقوع في هذه الشباك، ونشير عليهم أن ينفضوا أيديهم من أمثال تلك التفاسير الإشارية الملتوية، ولا يعولوا على أشباهها مما ورد في كلام القوم بالكتب الصوفية؛ لأنها كلها أذواق ومواجيد خارجة عن حدود الضبط والتقييد. وكثيرا ما يختلط فيها الخيال بالحقيقة والحق بالباطل، وإذ تجردت من ذلك فقلما يظهر منها مراد القائل، وإذا ظهر فقد يكون من الكفريات الفاحشة، التي نستبعد صدورها من العلماء والمتصوفة، بل من صادقي عامة المسلمين، والتي نرى أن الطعن فيها بالدس والوضع أقرب وأسلم من الطعن فيمن عزيت إليه بالكفر والفسق.
إن أسوأ ما في هذه الكتب: أنها توهم الضعفاء في فهم الشريعة والجاهلين بها أن ما فيها هو الحقيقة التي وصلت إليها قلوب العابدين أو المفتونين، والحقيقة أن هذه العلوم طمس للحقيقة التي أنزلها الله تعالى وبينها وشرحها رسوله صلى الله عليه وسلم، وما هذه الشطحات إلا نوع من الخبل يراد منه صرف الناس عن الحقائق الإلهية التي جاءت في الكتاب والسنة؛ فأحيت أمة، وأقامت للإسلام دولة، وأعزت شعوبا كانت مغمورة، وحررت إنسانية كانت مستعبدة لشياطين الإنس والجن، وشادت للإنسانية صروحا من العلوم والفنون؛ قامت على أصول ربانية، وأعمدة نورانية، تحت مظلة من السعادة والسيادة التي لم ير العالم مثيلا لها. اه.
فالأحرى بالفطن العاقل، أن ينأى بنفسه عن هذه المزالق، وأن يفر بدينه من هذه الشبهات، وأمامه في الكتاب والسنة وشروحهما على قوانين الشريعة واللغة رياض وجنات أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ [سورة البقرة آية: 61]؟!
قال صلى الله عليه وسلم: «فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه».
وقال صلى الله عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك».
وبالله تعالى توفيقي وتوفيقك. نسأل الله تعالى أن يخرجنا من ظلمات الأوهام، وأن يحققنا بحقائق الدين وتعاليم الإسلام آمين. اه «1».--------------------------------------------
(1) من المناهل بتصرف قليل.
فواجب النصح لإخواننا المسلمين يقتضينا أن نحذّرهم الوقوع في هذه الشباك، ونشير عليهم أن ينفضوا أيديهم من أمثال تلك التفاسير الإشارية الملتوية، ولا يعولوا على أشباهها مما ورد في كلام القوم بالكتب الصوفية؛ لأنها كلها أذواق ومواجيد خارجة عن حدود الضبط والتقييد. وكثيرا ما يختلط فيها الخيال بالحقيقة والحق بالباطل، وإذ تجردت من ذلك فقلما يظهر منها مراد القائل، وإذا ظهر فقد يكون من الكفريات الفاحشة، التي نستبعد صدورها من العلماء والمتصوفة، بل من صادقي عامة المسلمين، والتي نرى أن الطعن فيها بالدس والوضع أقرب وأسلم من الطعن فيمن عزيت إليه بالكفر والفسق.
إن أسوأ ما في هذه الكتب: أنها توهم الضعفاء في فهم الشريعة والجاهلين بها أن ما فيها هو الحقيقة التي وصلت إليها قلوب العابدين أو المفتونين، والحقيقة أن هذه العلوم طمس للحقيقة التي أنزلها الله تعالى وبينها وشرحها رسوله صلى الله عليه وسلم، وما هذه الشطحات إلا نوع من الخبل يراد منه صرف الناس عن الحقائق الإلهية التي جاءت في الكتاب والسنة؛ فأحيت أمة، وأقامت للإسلام دولة، وأعزت شعوبا كانت مغمورة، وحررت إنسانية كانت مستعبدة لشياطين الإنس والجن، وشادت للإنسانية صروحا من العلوم والفنون؛ قامت على أصول ربانية، وأعمدة نورانية، تحت مظلة من السعادة والسيادة التي لم ير العالم مثيلا لها. اه.
فالأحرى بالفطن العاقل، أن ينأى بنفسه عن هذه المزالق، وأن يفر بدينه من هذه الشبهات، وأمامه في الكتاب والسنة وشروحهما على قوانين الشريعة واللغة رياض وجنات أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ [سورة البقرة آية: 61]؟!
قال صلى الله عليه وسلم: «فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه».
وقال صلى الله عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك».
وبالله تعالى توفيقي وتوفيقك. نسأل الله تعالى أن يخرجنا من ظلمات الأوهام، وأن يحققنا بحقائق الدين وتعاليم الإسلام آمين. اه «1».--------------------------------------------
(1) من المناهل بتصرف قليل.
আল্লাহ তাঁর নূর পূর্ণ করা ছাড়া অন্য কিছু চান না, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে [সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ৩২]।
আমাদের মুসলিম ভাইদের প্রতি উপদেশের আবশ্যকতা আমাদের বাধ্য করে যেন আমরা তাদের এই জালগুলোতে নিপতিত হওয়া থেকে সতর্ক করি এবং তাদের এই পরামর্শ দিই যে, তারা যেন এই ধরণের বক্র ইশারি (ইঙ্গিতময়) তাফসিরগুলো থেকে নিজেদের হাত গুটিয়ে নেয়। আর সুফিদের কিতাবসমূহে বর্ণিত এই জাতীয় কোনো বিষয়ের ওপর তারা যেন নির্ভর না করে; কারণ এগুলো সবই নিছক আধ্যাত্মিক স্বাদ ও ভাবাবেগ, যা কোনো নিয়ম-নীতি বা নিয়ন্ত্রণের গণ্ডির বাইরে। প্রায়শই এগুলোতে কল্পনার সাথে বাস্তবতা এবং সত্যের সাথে মিথ্যার মিশ্রণ ঘটে। আর যদি তা থেকে মুক্তও হয়, তবে বক্তার উদ্দেশ্য খুব কমই স্পষ্ট হয়। আর যদি স্পষ্ট হয়ও, তবে তা কখনো কখনো এমন জঘন্য কুফরির পর্যায়ে পড়ে, যা আলেম ও সুফিদের থেকে, এমনকি সাধারণ সত্যনিষ্ঠ মুসলিমদের থেকেও প্রকাশ পাওয়া আমরা অসম্ভব মনে করি। বরং আমরা মনে করি যে, এগুলোতে প্রক্ষিপ্ত বা বানোয়াট হওয়ার অপবাদ দেওয়া, যার নামে তা বর্ণনা করা হয়েছে তাকে কাফির বা ফাসেক বলার চেয়ে অধিকতর নিকটবর্তী ও নিরাপদ।
এই কিতাবগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মন্দ দিক হলো: এগুলো শরীয়ত সম্পর্কে দুর্বল বোধসম্পন্ন ও অজ্ঞ ব্যক্তিদের মনে এই ধারণা দেয় যে, এতে যা আছে তা-ই সেই হাকিকত বা পরম সত্য যেখানে ইবাদতকারী বা মোহগ্রস্ত ব্যক্তিদের অন্তর পৌঁছেছে। অথচ প্রকৃত সত্য হলো, এই জ্ঞানগুলো সেই হাকিকতকে মিটিয়ে দেওয়ার নামান্তর যা আল্লাহ তাআলা নাজিল করেছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা ও ব্যাখ্যা করেছেন। আর এই শাতহিয়াত বা অসংলগ্ন কথাগুলো এক ধরণের বিকারগ্রস্ততা ছাড়া আর কিছুই নয়, যার উদ্দেশ্য হলো মানুষকে কুরআন ও সুন্নাহর ঐশী সত্যগুলো থেকে বিমুখ করা; যে কুরআন-সুন্নাহ একটি উম্মতকে পুনর্জীবিত করেছে, ইসলামের জন্য রাষ্ট্র কায়েম করেছে, অবহেলিত জাতিসমূহকে সম্মানিত করেছে এবং মানুষ ও জিনের শয়তানদের দাসত্বে আবদ্ধ মানবতাকে মুক্ত করেছে। আর মানবতার জন্য জ্ঞান-বিজ্ঞানের এমন সব সুউচ্চ সৌধ নির্মাণ করেছে যা রব্বানি মূলনীতি এবং নূরানি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত, এমন এক সুখ ও শ্রেষ্ঠত্বের ছায়াতলে যার দৃষ্টান্ত বিশ্ব আর দেখেনি। সমাপ্ত।
অতএব, একজন বুদ্ধিমান ও বিবেকবান ব্যক্তির জন্য এটাই সমীচীন যে, তিনি নিজেকে এই বিচ্যুতি থেকে দূরে রাখবেন এবং এই সংশয়পূর্ণ বিষয়গুলো থেকে নিজ দ্বীন নিয়ে পলায়ন করবেন। অথচ তার সামনে কুরআন, সুন্নাহ এবং শরীয়ত ও ভাষার নিয়ম অনুযায়ী সেগুলোর ব্যাখ্যার মাঝে রয়েছে উদ্যান ও জান্নাত। তবে কি তোমরা যা উত্তম তার পরিবর্তে যা নিম্নমানের তা গ্রহণ করতে চাও [সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ৬১]?!
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয় থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে পবিত্র রাখল।”
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা পরিত্যাগ করে এমন কিছু গ্রহণ করো যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না।”
আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহেই আমার এবং আপনার তাওফিক। আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের বিভ্রান্তির অন্ধকার থেকে বের করে আনেন এবং দ্বীনের হাকিকত ও ইসলামের শিক্ষার ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। আমিন। সমাপ্ত «১»।--------------------------------------------
(১) সামান্য পরিমার্জনসহ মানাহিল থেকে সংগৃহীত।
আমাদের মুসলিম ভাইদের প্রতি উপদেশের আবশ্যকতা আমাদের বাধ্য করে যেন আমরা তাদের এই জালগুলোতে নিপতিত হওয়া থেকে সতর্ক করি এবং তাদের এই পরামর্শ দিই যে, তারা যেন এই ধরণের বক্র ইশারি (ইঙ্গিতময়) তাফসিরগুলো থেকে নিজেদের হাত গুটিয়ে নেয়। আর সুফিদের কিতাবসমূহে বর্ণিত এই জাতীয় কোনো বিষয়ের ওপর তারা যেন নির্ভর না করে; কারণ এগুলো সবই নিছক আধ্যাত্মিক স্বাদ ও ভাবাবেগ, যা কোনো নিয়ম-নীতি বা নিয়ন্ত্রণের গণ্ডির বাইরে। প্রায়শই এগুলোতে কল্পনার সাথে বাস্তবতা এবং সত্যের সাথে মিথ্যার মিশ্রণ ঘটে। আর যদি তা থেকে মুক্তও হয়, তবে বক্তার উদ্দেশ্য খুব কমই স্পষ্ট হয়। আর যদি স্পষ্ট হয়ও, তবে তা কখনো কখনো এমন জঘন্য কুফরির পর্যায়ে পড়ে, যা আলেম ও সুফিদের থেকে, এমনকি সাধারণ সত্যনিষ্ঠ মুসলিমদের থেকেও প্রকাশ পাওয়া আমরা অসম্ভব মনে করি। বরং আমরা মনে করি যে, এগুলোতে প্রক্ষিপ্ত বা বানোয়াট হওয়ার অপবাদ দেওয়া, যার নামে তা বর্ণনা করা হয়েছে তাকে কাফির বা ফাসেক বলার চেয়ে অধিকতর নিকটবর্তী ও নিরাপদ।
এই কিতাবগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মন্দ দিক হলো: এগুলো শরীয়ত সম্পর্কে দুর্বল বোধসম্পন্ন ও অজ্ঞ ব্যক্তিদের মনে এই ধারণা দেয় যে, এতে যা আছে তা-ই সেই হাকিকত বা পরম সত্য যেখানে ইবাদতকারী বা মোহগ্রস্ত ব্যক্তিদের অন্তর পৌঁছেছে। অথচ প্রকৃত সত্য হলো, এই জ্ঞানগুলো সেই হাকিকতকে মিটিয়ে দেওয়ার নামান্তর যা আল্লাহ তাআলা নাজিল করেছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা ও ব্যাখ্যা করেছেন। আর এই শাতহিয়াত বা অসংলগ্ন কথাগুলো এক ধরণের বিকারগ্রস্ততা ছাড়া আর কিছুই নয়, যার উদ্দেশ্য হলো মানুষকে কুরআন ও সুন্নাহর ঐশী সত্যগুলো থেকে বিমুখ করা; যে কুরআন-সুন্নাহ একটি উম্মতকে পুনর্জীবিত করেছে, ইসলামের জন্য রাষ্ট্র কায়েম করেছে, অবহেলিত জাতিসমূহকে সম্মানিত করেছে এবং মানুষ ও জিনের শয়তানদের দাসত্বে আবদ্ধ মানবতাকে মুক্ত করেছে। আর মানবতার জন্য জ্ঞান-বিজ্ঞানের এমন সব সুউচ্চ সৌধ নির্মাণ করেছে যা রব্বানি মূলনীতি এবং নূরানি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত, এমন এক সুখ ও শ্রেষ্ঠত্বের ছায়াতলে যার দৃষ্টান্ত বিশ্ব আর দেখেনি। সমাপ্ত।
অতএব, একজন বুদ্ধিমান ও বিবেকবান ব্যক্তির জন্য এটাই সমীচীন যে, তিনি নিজেকে এই বিচ্যুতি থেকে দূরে রাখবেন এবং এই সংশয়পূর্ণ বিষয়গুলো থেকে নিজ দ্বীন নিয়ে পলায়ন করবেন। অথচ তার সামনে কুরআন, সুন্নাহ এবং শরীয়ত ও ভাষার নিয়ম অনুযায়ী সেগুলোর ব্যাখ্যার মাঝে রয়েছে উদ্যান ও জান্নাত। তবে কি তোমরা যা উত্তম তার পরিবর্তে যা নিম্নমানের তা গ্রহণ করতে চাও [সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ৬১]?!
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয় থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে পবিত্র রাখল।”
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা পরিত্যাগ করে এমন কিছু গ্রহণ করো যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না।”
আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহেই আমার এবং আপনার তাওফিক। আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের বিভ্রান্তির অন্ধকার থেকে বের করে আনেন এবং দ্বীনের হাকিকত ও ইসলামের শিক্ষার ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। আমিন। সমাপ্ত «১»।--------------------------------------------
(১) সামান্য পরিমার্জনসহ মানাহিল থেকে সংগৃহীত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)