تفسير البيضاوي:
وأما تفسير البيضاوي: فهو كتاب جليل دقيق جمع بين التفسير والتأويل على قانون اللغة العربية، وقرر الأدلة على أصول أهل السنة، وقد التزم أن يختم كل سورة بما يروى في فضلها من الأحاديث، غير أنه لم يتحرّ فيها الصحيح، وأحسن حواشيه المتداولة حاشية الشهاب الخفاجي، وإن كان له حواش أخرى كثيرة، ومنها حاشية سعد أفندي، وحاشية الروشني، وحاشية الششتري وغيرها.
تفسير الفخر الرازي:
وسيأتي الكلام عليه تحت عنوان «تفاسير أهل الكلام».
تفسير أبي السعود:
تفسير رائع ممتاز يستهويك حسن تعبيره، ويروقك سلامة تفكيره، ويروعك ما أخذ نفسه به من تجلية بلاغة القرآن، والعناية بهذه الناحية المهمة في بيان إعجازه مع سلامة في الذوق، وتوفيق في التطبيق، ومحافظة على عقائد أهل السنة، وبعد عن الحشو والتطويل.
تفسير النيسابوري:
يمتاز بسهولة عباراته، وبتحقيق ما يحتاج إلى تحقيق، مع قصد وخلو من الحشو، وقد عنى بأمرين يلتزمهما: الكلام على القراءات والأوقف في أول كل مرحلة من مراحل التفسير، والكلام على التأويل الإشاري في آخر كل مرحلة من تلك المراحل، وهو مطبوع طبعة شهيرة على هامش تفسير ابن جرير، وهو مختصر لتفسير الفخر الرازي مع تهذيب كبير.
تفسير الألوسي:
وسيأتي الكلام عليه عند التفسير الإشاري.
تفسير النسفي:
كتاب جليل متداول مشهور، سهل ودقيق، قال فيه صاحب كشف الظنون: هو كتاب وسط في التأويلات، جامع لوجوه الإعراب والقراءات، متضمن لدقائق علم البديع والإشارات، ومرشح لأقاويل أهل السنة والجماعة، خال من أباطيل أهل البدع والضلالة، ليس بالطويل الممل، ولا بالقصير المخل. اه.
وأما تفسير البيضاوي: فهو كتاب جليل دقيق جمع بين التفسير والتأويل على قانون اللغة العربية، وقرر الأدلة على أصول أهل السنة، وقد التزم أن يختم كل سورة بما يروى في فضلها من الأحاديث، غير أنه لم يتحرّ فيها الصحيح، وأحسن حواشيه المتداولة حاشية الشهاب الخفاجي، وإن كان له حواش أخرى كثيرة، ومنها حاشية سعد أفندي، وحاشية الروشني، وحاشية الششتري وغيرها.
تفسير الفخر الرازي:
وسيأتي الكلام عليه تحت عنوان «تفاسير أهل الكلام».
تفسير أبي السعود:
تفسير رائع ممتاز يستهويك حسن تعبيره، ويروقك سلامة تفكيره، ويروعك ما أخذ نفسه به من تجلية بلاغة القرآن، والعناية بهذه الناحية المهمة في بيان إعجازه مع سلامة في الذوق، وتوفيق في التطبيق، ومحافظة على عقائد أهل السنة، وبعد عن الحشو والتطويل.
تفسير النيسابوري:
يمتاز بسهولة عباراته، وبتحقيق ما يحتاج إلى تحقيق، مع قصد وخلو من الحشو، وقد عنى بأمرين يلتزمهما: الكلام على القراءات والأوقف في أول كل مرحلة من مراحل التفسير، والكلام على التأويل الإشاري في آخر كل مرحلة من تلك المراحل، وهو مطبوع طبعة شهيرة على هامش تفسير ابن جرير، وهو مختصر لتفسير الفخر الرازي مع تهذيب كبير.
تفسير الألوسي:
وسيأتي الكلام عليه عند التفسير الإشاري.
تفسير النسفي:
كتاب جليل متداول مشهور، سهل ودقيق، قال فيه صاحب كشف الظنون: هو كتاب وسط في التأويلات، جامع لوجوه الإعراب والقراءات، متضمن لدقائق علم البديع والإشارات، ومرشح لأقاويل أهل السنة والجماعة، خال من أباطيل أهل البدع والضلالة، ليس بالطويل الممل، ولا بالقصير المخل. اه.
বায়যাভীর তাফসীর:
আর বায়যাভীর তাফসীর প্রসঙ্গে বলা যায়: এটি একটি অতি মহান ও সূক্ষ্ম গ্রন্থ, যা আরবি ভাষার নিয়ম অনুযায়ী তাফসীর ও তাবীলের সমন্বয় ঘটিয়েছে এবং আহলে সুন্নাতের মূলনীতি অনুযায়ী দলিল-প্রমাণ সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে। তিনি প্রতিটি সূরার শেষে সেটির ফযীলত সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহ উল্লেখ করার নিয়ম অনুসরণ করেছেন, যদিও তিনি সেক্ষেত্রে হাদিসসমূহের বিশুদ্ধতা যাচাইয়ে ততটা সচেষ্ট ছিলেন না। এর সর্বাধিক প্রচলিত ও সমাদৃত টীকাগুলোর মধ্যে শিহাব আল-খাফাজীর হাশিয়া অন্যতম, যদিও এর আরও অনেক হাশিয়া বা টীকা রয়েছে। যেমন: সাদ এফেন্দীর হাশিয়া, রওশানীর হাশিয়া, শাসতারীর হাশিয়া ইত্যাদি।
ফখর রাযীর তাফসীর:
অচিরেই 'ইলমুল কালামপন্থীদের তাফসীর' শিরোনামের অধীনে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।
আবুস সুউদের তাফসীর:
এটি একটি চমৎকার ও অনন্য তাফসীর। এর সুন্দর প্রকাশভঙ্গি আপনাকে মুগ্ধ করবে এবং এর চিন্তার স্বচ্ছতা আপনাকে আনন্দ দেবে। কুরআনের অলঙ্কারশাস্ত্রকে ফুটিয়ে তুলতে এবং এর অলৌকিকত্বের বর্ণনায় এই গুরুত্বপূর্ণ দিকের প্রতি তিনি যে বিশেষ যত্ন নিয়েছেন, তা আপনাকে বিস্মিত করবে। সাথে সাথে এতে রয়েছে রুচিবোধের সুস্থতা, প্রয়োগের সঠিকতা, আহলে সুন্নাতের আকিদার সংরক্ষণ এবং অনর্থক ও দীর্ঘ বর্ণনা থেকে মুক্তি।
নিসাবুরীর তাফসীর:
এর বৈশিষ্ট্য হলো সহজ শব্দশৈলী এবং যা যাচাই করা প্রয়োজন তা যথাযথভাবে যাচাই করা। এটি পরিমিত এবং বাহুল্যবর্জিত। তিনি দুটি বিষয়ের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন এবং তা নিয়মিত অনুসরণ করেছেন: তাফসীরের প্রতিটি পর্যায়ের শুরুতে কিরাত ও ওয়াকফ (বিরতি) নিয়ে আলোচনা এবং প্রতিটি পর্যায়ের শেষে ইশারি তাবীলের আলোচনা। এটি ইবনে জারীরের তাফসীরের পার্শ্বটীকায় একটি প্রসিদ্ধ সংস্করণ হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে। এটি মূলত ফখর রাযীর তাফসীরের একটি অত্যন্ত পরিমার্জিত সংক্ষিপ্ত রূপ।
আলূসীর তাফসীর:
অচিরেই ইশারি তাফসীর আলোচনার সময় এ বিষয়ে আলোকপাত করা হবে।
নাসাফীর তাফসীর:
এটি একটি মহান, বহুল প্রচলিত ও প্রসিদ্ধ কিতাব, যা একইসাথে সহজ ও সূক্ষ্ম। 'কাশফুয যুনুন' গ্রন্থের লেখক এর সম্পর্কে বলেন: এটি তাবীলের ক্ষেত্রে একটি মধ্যমপন্থী কিতাব, যা ইরাব ও কিরাতের বিভিন্ন দিককে একত্রিত করেছে। এটি অলঙ্কারশাস্ত্রের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ ও ইঙ্গিতসমূহকে ধারণ করেছে। এটি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মতাদর্শকে সমর্থন করে এবং বিদআতি ও পথভ্রষ্টদের বাতিল আকিদা থেকে মুক্ত। এটি এমন দীর্ঘ নয় যা বিরক্তির উদ্রেক করে, আবার এমন সংক্ষিপ্তও নয় যা বিষয়বস্তুকে ক্ষুণ্ণ করে। সমাপ্ত।
আর বায়যাভীর তাফসীর প্রসঙ্গে বলা যায়: এটি একটি অতি মহান ও সূক্ষ্ম গ্রন্থ, যা আরবি ভাষার নিয়ম অনুযায়ী তাফসীর ও তাবীলের সমন্বয় ঘটিয়েছে এবং আহলে সুন্নাতের মূলনীতি অনুযায়ী দলিল-প্রমাণ সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে। তিনি প্রতিটি সূরার শেষে সেটির ফযীলত সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহ উল্লেখ করার নিয়ম অনুসরণ করেছেন, যদিও তিনি সেক্ষেত্রে হাদিসসমূহের বিশুদ্ধতা যাচাইয়ে ততটা সচেষ্ট ছিলেন না। এর সর্বাধিক প্রচলিত ও সমাদৃত টীকাগুলোর মধ্যে শিহাব আল-খাফাজীর হাশিয়া অন্যতম, যদিও এর আরও অনেক হাশিয়া বা টীকা রয়েছে। যেমন: সাদ এফেন্দীর হাশিয়া, রওশানীর হাশিয়া, শাসতারীর হাশিয়া ইত্যাদি।
ফখর রাযীর তাফসীর:
অচিরেই 'ইলমুল কালামপন্থীদের তাফসীর' শিরোনামের অধীনে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।
আবুস সুউদের তাফসীর:
এটি একটি চমৎকার ও অনন্য তাফসীর। এর সুন্দর প্রকাশভঙ্গি আপনাকে মুগ্ধ করবে এবং এর চিন্তার স্বচ্ছতা আপনাকে আনন্দ দেবে। কুরআনের অলঙ্কারশাস্ত্রকে ফুটিয়ে তুলতে এবং এর অলৌকিকত্বের বর্ণনায় এই গুরুত্বপূর্ণ দিকের প্রতি তিনি যে বিশেষ যত্ন নিয়েছেন, তা আপনাকে বিস্মিত করবে। সাথে সাথে এতে রয়েছে রুচিবোধের সুস্থতা, প্রয়োগের সঠিকতা, আহলে সুন্নাতের আকিদার সংরক্ষণ এবং অনর্থক ও দীর্ঘ বর্ণনা থেকে মুক্তি।
নিসাবুরীর তাফসীর:
এর বৈশিষ্ট্য হলো সহজ শব্দশৈলী এবং যা যাচাই করা প্রয়োজন তা যথাযথভাবে যাচাই করা। এটি পরিমিত এবং বাহুল্যবর্জিত। তিনি দুটি বিষয়ের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন এবং তা নিয়মিত অনুসরণ করেছেন: তাফসীরের প্রতিটি পর্যায়ের শুরুতে কিরাত ও ওয়াকফ (বিরতি) নিয়ে আলোচনা এবং প্রতিটি পর্যায়ের শেষে ইশারি তাবীলের আলোচনা। এটি ইবনে জারীরের তাফসীরের পার্শ্বটীকায় একটি প্রসিদ্ধ সংস্করণ হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে। এটি মূলত ফখর রাযীর তাফসীরের একটি অত্যন্ত পরিমার্জিত সংক্ষিপ্ত রূপ।
আলূসীর তাফসীর:
অচিরেই ইশারি তাফসীর আলোচনার সময় এ বিষয়ে আলোকপাত করা হবে।
নাসাফীর তাফসীর:
এটি একটি মহান, বহুল প্রচলিত ও প্রসিদ্ধ কিতাব, যা একইসাথে সহজ ও সূক্ষ্ম। 'কাশফুয যুনুন' গ্রন্থের লেখক এর সম্পর্কে বলেন: এটি তাবীলের ক্ষেত্রে একটি মধ্যমপন্থী কিতাব, যা ইরাব ও কিরাতের বিভিন্ন দিককে একত্রিত করেছে। এটি অলঙ্কারশাস্ত্রের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ ও ইঙ্গিতসমূহকে ধারণ করেছে। এটি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মতাদর্শকে সমর্থন করে এবং বিদআতি ও পথভ্রষ্টদের বাতিল আকিদা থেকে মুক্ত। এটি এমন দীর্ঘ নয় যা বিরক্তির উদ্রেক করে, আবার এমন সংক্ষিপ্তও নয় যা বিষয়বস্তুকে ক্ষুণ্ণ করে। সমাপ্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 156)