দিগন্তের সর্বত্র, ফলে তিনি ইরাক, শাম ও মিশরে মূল কপিগুলো প্রেরণ করেন। বিভিন্ন জনপদের ক্বারীগণ সেগুলোকে তাদের পাঠপদ্ধতি নির্বাচনের ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেন এবং তাঁদের কাছে যেভাবে পৌঁছেছে সে অনুযায়ী কেউই তাঁর মুসহাফের বিরোধিতা করেননি। এই সাত ক্বারীর মধ্যে বর্ণের ক্ষেত্রে যে পার্থক্য পাওয়া যায়—যার কিছু অংশ কেউ বৃদ্ধি করে পাঠ করেন আবার কেউ কম করেন—তা এই কারণে যে, তাঁদের প্রত্যেকেই তাঁর মুসহাফে যা পৌঁছেছে এবং তিনি যা বর্ণনা করেছেন তার ওপর নির্ভর করেছেন। কেননা উসমান ওই সকল স্থান কোনো কোনো কপিতে লিখেছিলেন এবং কোনো কোনোটিতে লিখেননি এটি জানানোর জন্য যে এর সবই সহীহ এবং এগুলোর প্রত্যেকটি অনুযায়ী পাঠ করা জায়েজ।
ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এরপর উসমান আদেশ দিলেন যে, সেগুলো ব্যতীত অন্যান্য মুসহাফগুলো যেন জ্বালিয়ে দেওয়া হয় বা ছিঁড়ে ফেলা হয়—এটি নুকতাহীন 'হা' (পুড়িয়ে ফেলা) দিয়েও বর্ণিত হয়েছে এবং 'খা' (মাটিতে পুঁতে ফেলা অর্থে) দিয়েও বর্ণিত হয়েছে—তবে নুকতাহীন 'হা' সংবলিত বর্ণনাটিই অধিক উত্তম।
আবু বকর আল-আনবারি 'কিতাবুর রাদ্দ' গ্রন্থে সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিবকে বলতে শুনেছি: হে লোকসকল! আল্লাহকে ভয় করো এবং উসমানের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি ও তোমাদের এই কথা বলা হতে বিরত থাকো যে—'মুসহাফসমূহ পুড়িয়ে ফেলছেন'। আল্লাহর কসম, তিনি সেগুলো আমাদের অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সম্মিলিত পরামর্শক্রমেই পুড়িয়েছেন।
উমর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমি যদি উসমানের সময় শাসনকর্তা হতাম, তবে আমি মুসহাফগুলোর ব্যাপারে তাই করতাম যা উসমান করেছেন।
আবু হাসান ইবনে বাত্তাল বলেন: কুরআন সংকলনের সময় উসমান কর্তৃক সহীফা ও মুসহাফসমূহ পুড়িয়ে ফেলার আদেশের মধ্যে এমন কিতাবসমূহ পুড়িয়ে ফেলার বৈধতা রয়েছে যাতে মহান আল্লাহর নাম রয়েছে। আর এটি মূলত সেগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং পায়ের নিচে দলিত হওয়া বা পরিত্যক্ত স্থানে পড়ে থাকা থেকে রক্ষা করার জন্য।
মা'মার, ইবনে তাউস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁর কাছে যখন এমন অনেক চিঠিপত্র জমা হতো যাতে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লেখা থাকত, তখন তিনি সেগুলো পুড়িয়ে ফেলতেন। আর উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর হাররার যুদ্ধের দিন তাঁর কাছে থাকা ফিকহশাস্ত্রের কিতাবসমূহ পুড়িয়ে ফেলেছিলেন।
ইব্রাহিম আল্লাহর জিকির সংবলিত সহীফা পুড়িয়ে ফেলা অপছন্দ করতেন, তবে যারা পুড়িয়ে ফেলার কথা বলেছেন তাদের মতটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। আর উসমান তা করেছেন। উম্মতের মুখপত্র কাজী আবু বকর বলেছেন: শাসকের জন্য কুরআন সংবলিত সহীফা পুড়িয়ে ফেলা জায়েজ, যদি তাঁর ইজতিহাদ তাঁকে সেই সিদ্ধান্তে উপনীত করে। —কুরতুবীর মুকাদ্দিমার সারসংক্ষেপ সমাপ্ত।

‌কুরআনের আয়াত ও সূরার বিন্যাস
উম্মতের ইজমা বা ঐক্যমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহের বিন্যাস বর্তমানে আমরা মুসহাফগুলোতে যেভাবে দেখছি, তা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশনার মাধ্যমেই হয়েছে। এতে ব্যক্তিগত অভিমত বা ইজতিহাদের কোনো অবকাশ নেই। বরং জিবরাঈল আয়াত নিয়ে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অবতরণ করতেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিতেন যে প্রতিটি আয়াত তার সূরার কোন স্থানে থাকবে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সামনে সেগুলো পাঠ করতেন এবং ওহী লেখকদের তা লিখে রাখার নির্দেশ দিতেন, তাদের জন্য সেই সূরা নির্দিষ্ট করে দিতেন যাতে আয়াতটি অন্তর্ভুক্ত হবে এবং সূরার মধ্যে আয়াতের অবস্থানও বলে দিতেন। তিনি তাঁর সালাত ও ওয়াজ-নসীহতে বারবার তাদের সামনে তা তিলাওয়াত করতেন। তিনি প্রতি বছর জিবরাঈলের সাথে একবার পূর্ণ কুরআন পাঠের মাধ্যমে তুলনা করতেন এবং যে বছর তিনি ইন্তেকাল করেন সে বছর...