এটি হলো নসখ (রহিতকরণ)-এর পথ। এই অপবাদের কথা শামুনিয়া সম্প্রদায়ও বলে থাকে, যারা ইহুদিদের দ্বিতীয় একটি দল।
তৃতীয়ত: নসখ যুক্তির বিচারে বৈধ কিন্তু শ্রুতির (শরয়ি দলিলের) বিচারে অসম্ভব। আনানিয়া সম্প্রদায় একথাই বলে, যারা ইহুদিদের তৃতীয় একটি দল। মুসলমানদের মধ্যে এই মতটি আবু মুসলিম আল-আসফাহানির দিকে নিসবত করা হয়, তবে তার থেকে এ সংক্রান্ত বর্ণনায় বিভ্রান্তি রয়েছে এবং এমন ব্যাখ্যাও রয়েছে যা জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) মুসলিমদের সাথে তার বিরোধকে কেবল শাব্দিক বিরোধে পরিণত করে, যদি তা প্রকৃতপক্ষে শাব্দিক বিরোধ না-ও হয়ে থাকে।

‌‌নসখ বা রহিতকরণের প্রমাণসমূহ
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার বাণী: আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা ভুলিয়ে দিলে আমি তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমপর্যায়ের আয়াত নিয়ে আসি। [সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১০৬]।
দ্বিতীয়ত: আল্লাহ তাআলার বাণী: আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তাঁর কাছেই রয়েছে মূল কিতাব। [সূরা আর-রাদ, আয়াত: ৩৯]।
আমরা ইতিপূর্বে এই আয়াত দুটির ওপর আলোচনা করেছি। আমরা আরও যোগ করতে চাই যে, নসখ সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে এই আয়াত দুটির প্রমাণ অত্যন্ত স্পষ্ট; কারণ এই আয়াতগুলো ইসলাম ও ইসলামের নবীর ওপর সেই সব নিন্দুকের অভিযোগের জবাবে অবতীর্ণ হয়েছে, যারা পবিত্র শরীয়তে নসখ সংঘটিত হওয়া নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল।
তৃতীয়ত: আল্লাহ তাআলার বাণী: যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করে আনি—আর আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেন সে সম্পর্কে তিনিই ভালো জানেন—তখন তারা বলে, ‘তুমি তো কেবল একজন মিথ্যা রচনাকারী’; বরং তাদের অধিকাংশই জানে না। [সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১০১]।
এই আয়াতে প্রমাণের দিকটি হলো, পরিবর্তন (তাবদিল) গঠিত হয় মূলকে অপসারণ এবং তার স্থলে নতুন কিছু সাব্যস্ত করার মাধ্যমে। আর এটিই হলো নসখ; চাই অপসারিত বিষয়টি তিলাওয়াত হোক কিংবা বিধান।
চতুর্থত: আল্লাহ তাআলার বাণী: সুতরাং ইহুদিদের জুলুমের কারণে আমি তাদের জন্য এমন অনেক পবিত্র বস্তু হারাম করে দিয়েছি যা তাদের জন্য হালাল ছিল। [সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৬০]।
এতে প্রমাণের দিকটি হলো, এটি পূর্বে যা হালাল ছিল তার নিষিদ্ধতা প্রকাশ করে, আর এটি নসখ ছাড়া আর কিছুই নয়। ‘যা তাদের জন্য হালাল ছিল’ কথাটি থেকে বোঝা যায় যে, পূর্বের হুকুমটি একটি শরয়ি বিধান ছিল, কেবল মৌলিক বৈধতা (বারায়াতে আসলিয়া) ছিল না।
পঞ্চমত: উম্মতের সালাফগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ইসলামি শরীয়তে নসখ সংঘটিত হয়েছে, যেভাবে পূর্ববর্তী শরীয়তেও এর মাধ্যমে নসখ সংঘটিত হয়েছিল।
ষষ্ঠত: কুরআনে এমন অনেক আয়াত রয়েছে যেগুলোর বিধান রহিত করা হয়েছে।
এটি এমন একটি দলিল যার অভ্যন্তরে একাধিক দলিল নিহিত রয়েছে; কারণ এই রহিত আয়াতগুলোর প্রতিটি তার রহিতকারী আয়াতের সাথে নসখ সংঘটিত হওয়ার একটি পূর্ণাঙ্গ দলিল হিসেবে গণ্য। কেননা, কোনো বিষয় বাস্তবে সংঘটিত হওয়ার প্রমাণের জন্য একটি দৃষ্টান্তই যথেষ্ট।
আমরা ইনশাআল্লাহ পরবর্তীতে এই রহিত আয়াতসমূহ এবং যা দ্বারা সেগুলো রহিত হয়েছে সে সম্পর্কে আলোচনা করব।