ثمرات الإيمان بصفة المحبة لله
إن العبد إذا علم أن ربه يحب فسيسارع إلى أسباب المحبة عندما يعلم ثواب هذه المحبة، فإن لازم محبة الله للعبد أن يثيبه، فالله إذا أحب التقي أثابه وجعله في جواره، بل جعله مع نبيه صلى الله عليه وسلم.
وإن الله جل في علاه قال في الحديث القدسي: (حقت محبتي للمتحابين في)، فينظر المؤمن الأسباب التي تستجلب محبة الله فيسارع فيها.
وليس منا من لا يخطئ، وليس منا من لا يتعدى على حدود الله، وليس منا من لم يتجرأ على الله، بل كل منا يخطئ ليلاً نهاراً، وكل منا يتجرأ على حدود الله، فيعصي أو يغتاب أو يكذب أو ينم، وكل منا يفعل ذلك، لكن خير هؤلاء البشر هم الذين يئوبون ويتوبون إلى الله، والله يحب التوابين، فإذا علم العبد أن استجلاب محبة الله بالتوبة، فإنه لن تمر عليه ليلة ولن تنام عينه إلا وهو يتوب إلى الله جل في علاه من كل صغيرة وكبيرة، ومن كل غفلة، ومن كل عبادة لم يأت بها على الوجه الذي أمر الله به، فيتوب إلى الله ويستحضر في توبته أنه إذا تاب استجلب محبة الله جل في علاه؛ لأن الله يقول: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ} [البقرة:222].
وأيضاً فليسأل كل واحد منا نفسه: عندما يتوضأ، أو يغتسل من الجنابة، أو يغتسل للجمعة استحباباً على قول من قال بالاستحباب، هل يستحضر في نفسه أن الله يحب منه ذلك وأن الله جل في علاه يحبه إذا أكثر من التطهر؟ فإن الله يقول: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة:222]، فعندما يتطهر الإنسان للصلاة فلا يتوضأ وهو يستحضر نية الصلاة فقط، أو رفع الحدث ليصلي، والأصل عندما يتوضأ أن يبدأ أولاً باستحضار أن الله يحب منه ذلك، فيتطهر محبة لله واستجلاباً لمحبة الله جل في علاه.
وإذا عرفت أن الأسباب التي تستجلب محبة الله لك منها: أن تكون من المحسنين، وأن تكون من المتقين، وأنت تعلم أن مراتب الدين: إسلام، ثم إيمان، ثم إحسان، فسترتقي من الإسلام إلى الإيمان فتتبع الفرض بالنفل، ثم بعد ذلك تتقن الفرض والنفل، ثم تزيد من النوافل المطلقة حتى ترتقي إلى مرتبة الإحسان، {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران:134]، فتفوز بمحبة الله.
وأيضاً: إن الله يحب المتحابين في جلاله، فأنت إذا علمت ذلك فستجتهد أن تعمق الأخوة في الله بينك وبين أخيك؛ لتفوز بمحبة الله تعالى لك.
والأخوة نوعان: إخوة عامة، وأخوة خاصة.
أما الأخوة العامة: فهي التي نراها الآن بين أيدينا: الأخ الملتحي يسلم على الأخ الملتحي، والأخت المجلببة تسلم على الأخت المجلببة، تراها في المسجد فتهش وتبش لها، والرجل يفعل ذلك مع أخيه أيضاً، ولعل البعض يخفي في قلبه ما يضر أخاه ولا يعلمه إلا الله جل في علاه، ومع ذلك يسلم عليه ويهش ويبش في وجهه، هذه هي الأخوة العامة: أن يربطك به سلام، أو إذا أرادك في منفعة.
أما الأخوة الخاصة: فأكاد أجزم بأن الأخوة الخاصة قد عزت في هذا الزمان، وهي: أن تقدم أخاك على نفسك، وهذه بعيدة، ومن الأخوة الخاصة: أن تعلم أنك وهو تتسارعان إلى الله فتتنافس معه بعد أن تدله على الخير، ولا تحقد ولا تحسد ولا تكتم فضله عن الناس، بل تنشر فضله بين الناس.
ومن الأخوة الخاصة: أن تتعامل مع أخيك بحيث إنه لو أدخل يده في جبيك فأخذ ما في جيبك لا تسله كم أخذ أو كم ترك، بل ما أخذ أحب إليك مما ترك، وهذه كما قلت: عزيزة جداً في هذا الزمان.
والأخوة الخاصة: هي التي تحرك القلوب وتحرك الأبدان.
والأخوة الخاصة: هي التي يأخذ الأخ بيد أخيه إلى أن يرتقي به إلى الفردوس الأعلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، كما كان يفعل أبو بكر، ويفعل عمر، ويفعل عثمان، ويفعل علي، وما زالت تندثر حتى انقطعت في زماننا هذا، ونسأل الله جل وعلا أن يجعلنا نأخذ بأسباب المحبة الخاصة.
فالمحبة الخاصة تستجلب محبة الله جل في علاه، والذي يُوجد في قلب الإخوة المؤمنين والصالحين، والأخوات الفضليات اللاتي يسارعن إلى محبة الله الرغبة في استجلاب محبة الله جل في علاه: معرفة ثواب هذه المحبة، فإن العبد إذا أحبه الله فهذا عجيب كل العجب، كما قال ابن القيم ولنعم ما قال، قال كلاماً ينقش على الصدور، ويكتب بماء الذهب، قال: ليس العجب أن يحب العبد ربه؛ فإن السبل كلها متفتحة لمحبة الله، نعمة الله توجد في قلبك محبة الله، وعندما تعرف فضل الله وقوة الله وجبروت الله جل في علاه وجمال الله وبهاء الله وعظمة الله وتعظم هذه المعرفة في قلبك فتحب الله لذلك، فإن ربكم يُحَب لجماله وجلاله وكماله وعظمته وعطائه ومنه وكرمه وقوته وجبروته، فليس من العجب أن يحب العبد ربه، فإن الرب يمتلك القلوب بما يغذي العباد من نعمه التي تنزل عليهم تترى، لكن العجب كل العجب أن يحب الرب العبدَ وهو المخلوق له، وهو المقدور له، وهو الذي يكيفه كيف شاء، وهو الذي إذا أراد له شيئاً قال له كن فيكون، فالرب إذ يحب العبد فهذه منة ليس بعدها منة، فمن الذي يحبه الله جل في علاه؟ ومن الذي سعد وسدد ووفق إلى أن يحبه الله جل في علاه؟ إن الله تعالى إذا أحب الله عبداً أغدق عليه الخير.
إن العبد إذا علم أن ربه يحب فسيسارع إلى أسباب المحبة عندما يعلم ثواب هذه المحبة، فإن لازم محبة الله للعبد أن يثيبه، فالله إذا أحب التقي أثابه وجعله في جواره، بل جعله مع نبيه صلى الله عليه وسلم.
وإن الله جل في علاه قال في الحديث القدسي: (حقت محبتي للمتحابين في)، فينظر المؤمن الأسباب التي تستجلب محبة الله فيسارع فيها.
وليس منا من لا يخطئ، وليس منا من لا يتعدى على حدود الله، وليس منا من لم يتجرأ على الله، بل كل منا يخطئ ليلاً نهاراً، وكل منا يتجرأ على حدود الله، فيعصي أو يغتاب أو يكذب أو ينم، وكل منا يفعل ذلك، لكن خير هؤلاء البشر هم الذين يئوبون ويتوبون إلى الله، والله يحب التوابين، فإذا علم العبد أن استجلاب محبة الله بالتوبة، فإنه لن تمر عليه ليلة ولن تنام عينه إلا وهو يتوب إلى الله جل في علاه من كل صغيرة وكبيرة، ومن كل غفلة، ومن كل عبادة لم يأت بها على الوجه الذي أمر الله به، فيتوب إلى الله ويستحضر في توبته أنه إذا تاب استجلب محبة الله جل في علاه؛ لأن الله يقول: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ} [البقرة:222].
وأيضاً فليسأل كل واحد منا نفسه: عندما يتوضأ، أو يغتسل من الجنابة، أو يغتسل للجمعة استحباباً على قول من قال بالاستحباب، هل يستحضر في نفسه أن الله يحب منه ذلك وأن الله جل في علاه يحبه إذا أكثر من التطهر؟ فإن الله يقول: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة:222]، فعندما يتطهر الإنسان للصلاة فلا يتوضأ وهو يستحضر نية الصلاة فقط، أو رفع الحدث ليصلي، والأصل عندما يتوضأ أن يبدأ أولاً باستحضار أن الله يحب منه ذلك، فيتطهر محبة لله واستجلاباً لمحبة الله جل في علاه.
وإذا عرفت أن الأسباب التي تستجلب محبة الله لك منها: أن تكون من المحسنين، وأن تكون من المتقين، وأنت تعلم أن مراتب الدين: إسلام، ثم إيمان، ثم إحسان، فسترتقي من الإسلام إلى الإيمان فتتبع الفرض بالنفل، ثم بعد ذلك تتقن الفرض والنفل، ثم تزيد من النوافل المطلقة حتى ترتقي إلى مرتبة الإحسان، {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران:134]، فتفوز بمحبة الله.
وأيضاً: إن الله يحب المتحابين في جلاله، فأنت إذا علمت ذلك فستجتهد أن تعمق الأخوة في الله بينك وبين أخيك؛ لتفوز بمحبة الله تعالى لك.
والأخوة نوعان: إخوة عامة، وأخوة خاصة.
أما الأخوة العامة: فهي التي نراها الآن بين أيدينا: الأخ الملتحي يسلم على الأخ الملتحي، والأخت المجلببة تسلم على الأخت المجلببة، تراها في المسجد فتهش وتبش لها، والرجل يفعل ذلك مع أخيه أيضاً، ولعل البعض يخفي في قلبه ما يضر أخاه ولا يعلمه إلا الله جل في علاه، ومع ذلك يسلم عليه ويهش ويبش في وجهه، هذه هي الأخوة العامة: أن يربطك به سلام، أو إذا أرادك في منفعة.
أما الأخوة الخاصة: فأكاد أجزم بأن الأخوة الخاصة قد عزت في هذا الزمان، وهي: أن تقدم أخاك على نفسك، وهذه بعيدة، ومن الأخوة الخاصة: أن تعلم أنك وهو تتسارعان إلى الله فتتنافس معه بعد أن تدله على الخير، ولا تحقد ولا تحسد ولا تكتم فضله عن الناس، بل تنشر فضله بين الناس.
ومن الأخوة الخاصة: أن تتعامل مع أخيك بحيث إنه لو أدخل يده في جبيك فأخذ ما في جيبك لا تسله كم أخذ أو كم ترك، بل ما أخذ أحب إليك مما ترك، وهذه كما قلت: عزيزة جداً في هذا الزمان.
والأخوة الخاصة: هي التي تحرك القلوب وتحرك الأبدان.
والأخوة الخاصة: هي التي يأخذ الأخ بيد أخيه إلى أن يرتقي به إلى الفردوس الأعلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، كما كان يفعل أبو بكر، ويفعل عمر، ويفعل عثمان، ويفعل علي، وما زالت تندثر حتى انقطعت في زماننا هذا، ونسأل الله جل وعلا أن يجعلنا نأخذ بأسباب المحبة الخاصة.
فالمحبة الخاصة تستجلب محبة الله جل في علاه، والذي يُوجد في قلب الإخوة المؤمنين والصالحين، والأخوات الفضليات اللاتي يسارعن إلى محبة الله الرغبة في استجلاب محبة الله جل في علاه: معرفة ثواب هذه المحبة، فإن العبد إذا أحبه الله فهذا عجيب كل العجب، كما قال ابن القيم ولنعم ما قال، قال كلاماً ينقش على الصدور، ويكتب بماء الذهب، قال: ليس العجب أن يحب العبد ربه؛ فإن السبل كلها متفتحة لمحبة الله، نعمة الله توجد في قلبك محبة الله، وعندما تعرف فضل الله وقوة الله وجبروت الله جل في علاه وجمال الله وبهاء الله وعظمة الله وتعظم هذه المعرفة في قلبك فتحب الله لذلك، فإن ربكم يُحَب لجماله وجلاله وكماله وعظمته وعطائه ومنه وكرمه وقوته وجبروته، فليس من العجب أن يحب العبد ربه، فإن الرب يمتلك القلوب بما يغذي العباد من نعمه التي تنزل عليهم تترى، لكن العجب كل العجب أن يحب الرب العبدَ وهو المخلوق له، وهو المقدور له، وهو الذي يكيفه كيف شاء، وهو الذي إذا أراد له شيئاً قال له كن فيكون، فالرب إذ يحب العبد فهذه منة ليس بعدها منة، فمن الذي يحبه الله جل في علاه؟ ومن الذي سعد وسدد ووفق إلى أن يحبه الله جل في علاه؟ إن الله تعالى إذا أحب الله عبداً أغدق عليه الخير.
আল্লাহর ভালোবাসার গুণের ওপর ঈমান আনার সুফল
নিশ্চয়ই বান্দা যখন জানতে পারে যে তার রব ভালোবাসেন, তখন সে এই ভালোবাসার প্রতিদান সম্পর্কে অবগত হয়ে ভালোবাসার কারণগুলোর দিকে দ্রুত ধাবিত হয়। কেননা বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসার অপরিহার্য দাবি হলো তাকে পুরস্কৃত করা। আল্লাহ যখন কোনো মুত্তাকিকে (আল্লাহভীরুকে) ভালোবাসেন, তখন তাকে পুরস্কৃত করেন এবং তাকে তাঁর সান্নিধ্যে স্থান দেন, বরং তাকে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গী করে দেন।
মহান আল্লাহ একটি হাদিসে কুদসিতে বলেছেন: "যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়ে গেছে।" তাই মুমিন ব্যক্তি সেই সব কারণ অনুসন্ধান করে যা আল্লাহর ভালোবাসা আকর্ষণ করে এবং সেগুলোতে দ্রুত আত্মনিয়োগ করে।
আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে ভুল করে না, আল্লাহর সীমা লঙ্ঘন করে না কিংবা আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার ধৃষ্টতা দেখায় না। বরং আমরা প্রত্যেকেই দিন-রাত ভুল করি এবং আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা অতিক্রম করি। কেউ অবাধ্যতা করে, কেউ গিবত করে, কেউ মিথ্যা বলে অথবা কেউ চোগলখুরি করে—আমাদের প্রত্যেকেই এসব করে থাকে। তবে এই মানুষদের মধ্যে তারাই সর্বোত্তম যারা আল্লাহর দিকে ফিরে আসে এবং তাওবা করে। আর আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন। বান্দা যখন জানতে পারে যে তাওবার মাধ্যমে আল্লাহর ভালোবাসা লাভ করা যায়, তখন এমন কোনো রাত তার ওপর দিয়ে অতিবাহিত হবে না এবং তার চোখ ঘুমাবে না যতক্ষণ না সে ছোট-বড় সব গুনাহ থেকে, সব গাফিলতি থেকে এবং আল্লাহ যেভাবে আদেশ করেছেন সেভাবে আদায় করতে না পারা প্রতিটি ইবাদত থেকে মহান আল্লাহর কাছে তাওবা করে। সে আল্লাহর কাছে তাওবা করে এবং নিজের তাওবার সময় এই অনুভূতি জাগ্রত রাখে যে, সে যদি তাওবা করে তবে সে মহান আল্লাহর ভালোবাসা লাভ করবে; কারণ আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন" [আল-বাকারাহ: ২২২]।
আরও একটি বিষয়, আমাদের প্রত্যেকের নিজের কাছে জিজ্ঞাসা করা উচিত: যখন সে অজু করে, বা জানাবাত থেকে গোসল করে, অথবা জুমার জন্য মোস্তাহাব হিসেবে (যাঁদের মতে এটি মোস্তাহাব) গোসল করে, তখন কি সে মনে মনে এই অনুভূতি জাগ্রত করে যে, আল্লাহ তার কাছ থেকে এটি পছন্দ করেন এবং মহান আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন যদি সে অধিক পবিত্রতা অর্জন করে? কারণ আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদেরও ভালোবাসেন" [আল-বাকারাহ: ২২২]। সুতরাং মানুষ যখন নামাজের জন্য পবিত্রতা অর্জন করে, তখন সে শুধু নামাজের নিয়ত বা অপবিত্রতা দূর করার নিয়তে অজু করবে না; বরং মূলত অজু করার সময় প্রথমে এই অনুভূতি জাগ্রত করা উচিত যে, আল্লাহ তার কাছ থেকে এটি পছন্দ করেন। সে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা এবং মহান আল্লাহর ভালোবাসা পাওয়ার উদ্দেশ্যেই পবিত্রতা অর্জন করবে।
আপনি যদি জানতে পারেন যে, যেসব কারণে আল্লাহর ভালোবাসা লাভ করা যায় তার মধ্যে রয়েছে: মুহসিনিনদের (সদাচারী) অন্তর্ভুক্ত হওয়া এবং মুত্তাকিদের (পরহেজগার) অন্তর্ভুক্ত হওয়া। আর আপনি জানেন যে দ্বীনের স্তরগুলো হলো: ইসলাম, তারপর ঈমান, তারপর ইহসান। ফলে আপনি ইসলাম থেকে ঈমানের দিকে উন্নীত হবেন এবং ফরজের পাশাপাশি নফল ইবাদত করবেন। এরপর ফরজ ও নফল ইবাদতগুলো নিখুঁতভাবে পালন করবেন। তারপর সাধারণ নফল ইবাদতগুলো আরও বাড়িয়ে দেবেন যাতে আপনি ইহসানের স্তরে উন্নীত হতে পারেন। "আর আল্লাহ মুহসিনিনদের (সদাচারী) ভালোবাসেন" [আল-ইমরান: ১৩৪]। এভাবে আপনি আল্লাহর ভালোবাসা লাভে সফল হবেন।
আরও একটি বিষয়: আল্লাহ তাঁর মহত্ত্বের খাতিরে পরস্পরকে ভালোবাসাকারীদের ভালোবাসেন। আপনি যখন এটি জানবেন, তখন আপনি আপনার ও আপনার ভাইয়ের মধ্যে আল্লাহর ওয়াস্তে ভ্রাতৃত্বকে গভীর করার চেষ্টা করবেন; যাতে আপনার জন্য মহান আল্লাহর ভালোবাসা অর্জিত হয়।
আর ভ্রাতৃত্ব দুই প্রকার: সাধারণ ভ্রাতৃত্ব এবং বিশেষ ভ্রাতৃত্ব।
সাধারণ ভ্রাতৃত্ব হলো: যা আমরা বর্তমানে আমাদের সামনে দেখতে পাই; দাড়িওয়ালা ভাই দাড়িওয়ালা ভাইকে সালাম দিচ্ছে, জিলবাব পরিহিতা বোন জিলবাব পরিহিতা বোনকে সালাম দিচ্ছে, মসজিদে দেখা হলে হাসিমুখে সম্ভাষণ জানাচ্ছে। পুরুষরা তাদের ভাইদের সাথে এমনটাই করছে। অথচ হতে পারে কেউ তার অন্তরে এমন কিছু গোপন রাখছে যা তার ভাইয়ের ক্ষতি করে এবং মহান আল্লাহ ছাড়া কেউ তা জানে না। তা সত্ত্বেও সে তাকে সালাম দিচ্ছে এবং হাসিমুখে কথা বলছে। এটিই হলো সাধারণ ভ্রাতৃত্ব: যে সম্পর্কের ভিত্তি কেবল সালাম বিনিময় বা কোনো উপকারের প্রয়োজনে দেখা হওয়া।
বিশেষ ভ্রাতৃত্বের ব্যাপারে আমি দৃঢ়ভাবে বলতে পারি যে, বর্তমান যুগে এটি বিরল হয়ে গেছে। আর তা হলো: নিজের ভাইয়ের প্রয়োজনকে নিজের ওপর প্রাধান্য দেওয়া। এটি অনেক দূরের কথা। বিশেষ ভ্রাতৃত্বের আরও একটি দিক হলো: আপনি জানেন যে আপনি ও সে আল্লাহর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছেন, তাই তাকে কল্যাণের পথ দেখানোর পর আপনি তার সাথে প্রতিযোগিতায় নামবেন; কিন্তু তার প্রতি কোনো হিংসা বা বিদ্বেষ রাখবেন না এবং মানুষের কাছে তার মর্যাদা গোপন করবেন না, বরং মানুষের মাঝে তার গুণাবলি প্রচার করবেন।
বিশেষ ভ্রাতৃত্বের অন্যতম দিক হলো: আপনার ভাইয়ের সাথে এমন আচরণ করা যেন সে যদি আপনার পকেটে হাত দিয়ে কিছু নিয়ে যায়, তবে আপনি তাকে জিজ্ঞাসা করবেন না সে কতটুকু নিয়েছে বা কতটুকু রেখে গেছে। বরং সে যা নিয়েছে তা আপনার কাছে অবশিষ্ট রাখার চেয়েও বেশি প্রিয় হবে। আমি যেমনটি বলেছি: এই যুগে এটি অত্যন্ত দুর্লভ।
বিশেষ ভ্রাতৃত্বই হলো সেই শক্তি যা হৃদয় ও দেহকে আন্দোলিত করে।
বিশেষ ভ্রাতৃত্ব হলো সেই বন্ধন যার মাধ্যমে এক ভাই অন্য ভাইয়ের হাত ধরে তাকে জান্নাতুল ফিরদাউসের সর্বোচ্চ স্তরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গী হওয়ার পথে এগিয়ে নেয়; যেমনটি আবু বকর, ওমর, উসমান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) করতেন। এটি বিলুপ্ত হতে হতে আমাদের এই যুগে প্রায় বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের বিশেষ ভালোবাসার কারণগুলো গ্রহণ করার তাওফিক দান করেন।
বিশেষ ভ্রাতৃত্ব মহান আল্লাহর ভালোবাসা আকর্ষণ করে। মুমিন ও সৎ ভাইদের হৃদয়ে এবং সেই সব পুণ্যবতী বোনদের হৃদয়ে যা বিদ্যমান থাকে, যারা আল্লাহর ভালোবাসা পাওয়ার জন্য ব্যাকুল, তা হলো আল্লাহর ভালোবাসার প্রতিদান সম্পর্কে জ্ঞান। কেননা মহান আল্লাহ যদি কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তবে তা অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয়। যেমনটি ইবনুল কাইয়্যিম রহ. বলেছেন, আর তিনি কতই না চমৎকার বলেছেন! তিনি এমন কথা বলেছেন যা অন্তরে খোদাই করে রাখার মতো এবং সোনার হরফে লিখে রাখার মতো। তিনি বলেছেন: বান্দা তার রবকে ভালোবাসবে এতে আশ্চর্যের কিছু নেই; কারণ আল্লাহর ভালোবাসার সব পথ উন্মুক্ত। আল্লাহর নেয়ামতগুলোই আপনার অন্তরে তাঁর প্রতি ভালোবাসা তৈরি করে। আপনি যখন মহান আল্লাহর অনুগ্রহ, তাঁর শক্তি, তাঁর প্রতাপ, তাঁর সৌন্দর্য, তাঁর দীপ্তি এবং তাঁর মহিমা সম্পর্কে জানতে পারেন এবং এই জ্ঞান যখন আপনার অন্তরে বদ্ধমূল হয়, তখন আপনি সেই কারণে আল্লাহকে ভালোবাসেন। কারণ আপনাদের রব তাঁর সৌন্দর্য, মহিমা, পূর্ণতা, শ্রেষ্ঠত্ব, দান-সদকা, অনুগ্রহ, মহানুভবতা, শক্তি ও প্রতাপের কারণে ভালোবাসার যোগ্য। সুতরাং বান্দা তার রবকে ভালোবাসবে এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ রব তাঁর বান্দাদের ওপর ক্রমাগত বর্ষিত নেয়ামতরাজির মাধ্যমে তাদের হৃদয় জয় করে নেন। কিন্তু পরম বিস্ময়ের বিষয় হলো, রব তাঁর বান্দাকে ভালোবাসেন অথচ সে তাঁরই সৃষ্টি, তাঁরই কুদরতের অধীন, তিনি তাকে যেভাবে ইচ্ছা পরিচালনা করেন এবং তিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করলে কেবল বলেন 'হও' আর তা হয়ে যায়। সুতরাং রব যখন বান্দাকে ভালোবাসেন, এটি এমন এক অনুগ্রহ যার ওপর আর কোনো অনুগ্রহ নেই। তাহলে আল্লাহ কাকে ভালোবাসেন? আর কে সেই সৌভাগ্যবান যাকে সঠিক পথ দেখানো হয়েছে এবং যাকে আল্লাহ ভালোবাসার তাওফিক দিয়েছেন? নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি তার ওপর কল্যাণের বারিধারা বর্ষণ করেন।
নিশ্চয়ই বান্দা যখন জানতে পারে যে তার রব ভালোবাসেন, তখন সে এই ভালোবাসার প্রতিদান সম্পর্কে অবগত হয়ে ভালোবাসার কারণগুলোর দিকে দ্রুত ধাবিত হয়। কেননা বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসার অপরিহার্য দাবি হলো তাকে পুরস্কৃত করা। আল্লাহ যখন কোনো মুত্তাকিকে (আল্লাহভীরুকে) ভালোবাসেন, তখন তাকে পুরস্কৃত করেন এবং তাকে তাঁর সান্নিধ্যে স্থান দেন, বরং তাকে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গী করে দেন।
মহান আল্লাহ একটি হাদিসে কুদসিতে বলেছেন: "যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়ে গেছে।" তাই মুমিন ব্যক্তি সেই সব কারণ অনুসন্ধান করে যা আল্লাহর ভালোবাসা আকর্ষণ করে এবং সেগুলোতে দ্রুত আত্মনিয়োগ করে।
আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে ভুল করে না, আল্লাহর সীমা লঙ্ঘন করে না কিংবা আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার ধৃষ্টতা দেখায় না। বরং আমরা প্রত্যেকেই দিন-রাত ভুল করি এবং আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা অতিক্রম করি। কেউ অবাধ্যতা করে, কেউ গিবত করে, কেউ মিথ্যা বলে অথবা কেউ চোগলখুরি করে—আমাদের প্রত্যেকেই এসব করে থাকে। তবে এই মানুষদের মধ্যে তারাই সর্বোত্তম যারা আল্লাহর দিকে ফিরে আসে এবং তাওবা করে। আর আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন। বান্দা যখন জানতে পারে যে তাওবার মাধ্যমে আল্লাহর ভালোবাসা লাভ করা যায়, তখন এমন কোনো রাত তার ওপর দিয়ে অতিবাহিত হবে না এবং তার চোখ ঘুমাবে না যতক্ষণ না সে ছোট-বড় সব গুনাহ থেকে, সব গাফিলতি থেকে এবং আল্লাহ যেভাবে আদেশ করেছেন সেভাবে আদায় করতে না পারা প্রতিটি ইবাদত থেকে মহান আল্লাহর কাছে তাওবা করে। সে আল্লাহর কাছে তাওবা করে এবং নিজের তাওবার সময় এই অনুভূতি জাগ্রত রাখে যে, সে যদি তাওবা করে তবে সে মহান আল্লাহর ভালোবাসা লাভ করবে; কারণ আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন" [আল-বাকারাহ: ২২২]।
আরও একটি বিষয়, আমাদের প্রত্যেকের নিজের কাছে জিজ্ঞাসা করা উচিত: যখন সে অজু করে, বা জানাবাত থেকে গোসল করে, অথবা জুমার জন্য মোস্তাহাব হিসেবে (যাঁদের মতে এটি মোস্তাহাব) গোসল করে, তখন কি সে মনে মনে এই অনুভূতি জাগ্রত করে যে, আল্লাহ তার কাছ থেকে এটি পছন্দ করেন এবং মহান আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন যদি সে অধিক পবিত্রতা অর্জন করে? কারণ আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদেরও ভালোবাসেন" [আল-বাকারাহ: ২২২]। সুতরাং মানুষ যখন নামাজের জন্য পবিত্রতা অর্জন করে, তখন সে শুধু নামাজের নিয়ত বা অপবিত্রতা দূর করার নিয়তে অজু করবে না; বরং মূলত অজু করার সময় প্রথমে এই অনুভূতি জাগ্রত করা উচিত যে, আল্লাহ তার কাছ থেকে এটি পছন্দ করেন। সে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা এবং মহান আল্লাহর ভালোবাসা পাওয়ার উদ্দেশ্যেই পবিত্রতা অর্জন করবে।
আপনি যদি জানতে পারেন যে, যেসব কারণে আল্লাহর ভালোবাসা লাভ করা যায় তার মধ্যে রয়েছে: মুহসিনিনদের (সদাচারী) অন্তর্ভুক্ত হওয়া এবং মুত্তাকিদের (পরহেজগার) অন্তর্ভুক্ত হওয়া। আর আপনি জানেন যে দ্বীনের স্তরগুলো হলো: ইসলাম, তারপর ঈমান, তারপর ইহসান। ফলে আপনি ইসলাম থেকে ঈমানের দিকে উন্নীত হবেন এবং ফরজের পাশাপাশি নফল ইবাদত করবেন। এরপর ফরজ ও নফল ইবাদতগুলো নিখুঁতভাবে পালন করবেন। তারপর সাধারণ নফল ইবাদতগুলো আরও বাড়িয়ে দেবেন যাতে আপনি ইহসানের স্তরে উন্নীত হতে পারেন। "আর আল্লাহ মুহসিনিনদের (সদাচারী) ভালোবাসেন" [আল-ইমরান: ১৩৪]। এভাবে আপনি আল্লাহর ভালোবাসা লাভে সফল হবেন।
আরও একটি বিষয়: আল্লাহ তাঁর মহত্ত্বের খাতিরে পরস্পরকে ভালোবাসাকারীদের ভালোবাসেন। আপনি যখন এটি জানবেন, তখন আপনি আপনার ও আপনার ভাইয়ের মধ্যে আল্লাহর ওয়াস্তে ভ্রাতৃত্বকে গভীর করার চেষ্টা করবেন; যাতে আপনার জন্য মহান আল্লাহর ভালোবাসা অর্জিত হয়।
আর ভ্রাতৃত্ব দুই প্রকার: সাধারণ ভ্রাতৃত্ব এবং বিশেষ ভ্রাতৃত্ব।
সাধারণ ভ্রাতৃত্ব হলো: যা আমরা বর্তমানে আমাদের সামনে দেখতে পাই; দাড়িওয়ালা ভাই দাড়িওয়ালা ভাইকে সালাম দিচ্ছে, জিলবাব পরিহিতা বোন জিলবাব পরিহিতা বোনকে সালাম দিচ্ছে, মসজিদে দেখা হলে হাসিমুখে সম্ভাষণ জানাচ্ছে। পুরুষরা তাদের ভাইদের সাথে এমনটাই করছে। অথচ হতে পারে কেউ তার অন্তরে এমন কিছু গোপন রাখছে যা তার ভাইয়ের ক্ষতি করে এবং মহান আল্লাহ ছাড়া কেউ তা জানে না। তা সত্ত্বেও সে তাকে সালাম দিচ্ছে এবং হাসিমুখে কথা বলছে। এটিই হলো সাধারণ ভ্রাতৃত্ব: যে সম্পর্কের ভিত্তি কেবল সালাম বিনিময় বা কোনো উপকারের প্রয়োজনে দেখা হওয়া।
বিশেষ ভ্রাতৃত্বের ব্যাপারে আমি দৃঢ়ভাবে বলতে পারি যে, বর্তমান যুগে এটি বিরল হয়ে গেছে। আর তা হলো: নিজের ভাইয়ের প্রয়োজনকে নিজের ওপর প্রাধান্য দেওয়া। এটি অনেক দূরের কথা। বিশেষ ভ্রাতৃত্বের আরও একটি দিক হলো: আপনি জানেন যে আপনি ও সে আল্লাহর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছেন, তাই তাকে কল্যাণের পথ দেখানোর পর আপনি তার সাথে প্রতিযোগিতায় নামবেন; কিন্তু তার প্রতি কোনো হিংসা বা বিদ্বেষ রাখবেন না এবং মানুষের কাছে তার মর্যাদা গোপন করবেন না, বরং মানুষের মাঝে তার গুণাবলি প্রচার করবেন।
বিশেষ ভ্রাতৃত্বের অন্যতম দিক হলো: আপনার ভাইয়ের সাথে এমন আচরণ করা যেন সে যদি আপনার পকেটে হাত দিয়ে কিছু নিয়ে যায়, তবে আপনি তাকে জিজ্ঞাসা করবেন না সে কতটুকু নিয়েছে বা কতটুকু রেখে গেছে। বরং সে যা নিয়েছে তা আপনার কাছে অবশিষ্ট রাখার চেয়েও বেশি প্রিয় হবে। আমি যেমনটি বলেছি: এই যুগে এটি অত্যন্ত দুর্লভ।
বিশেষ ভ্রাতৃত্বই হলো সেই শক্তি যা হৃদয় ও দেহকে আন্দোলিত করে।
বিশেষ ভ্রাতৃত্ব হলো সেই বন্ধন যার মাধ্যমে এক ভাই অন্য ভাইয়ের হাত ধরে তাকে জান্নাতুল ফিরদাউসের সর্বোচ্চ স্তরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গী হওয়ার পথে এগিয়ে নেয়; যেমনটি আবু বকর, ওমর, উসমান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) করতেন। এটি বিলুপ্ত হতে হতে আমাদের এই যুগে প্রায় বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের বিশেষ ভালোবাসার কারণগুলো গ্রহণ করার তাওফিক দান করেন।
বিশেষ ভ্রাতৃত্ব মহান আল্লাহর ভালোবাসা আকর্ষণ করে। মুমিন ও সৎ ভাইদের হৃদয়ে এবং সেই সব পুণ্যবতী বোনদের হৃদয়ে যা বিদ্যমান থাকে, যারা আল্লাহর ভালোবাসা পাওয়ার জন্য ব্যাকুল, তা হলো আল্লাহর ভালোবাসার প্রতিদান সম্পর্কে জ্ঞান। কেননা মহান আল্লাহ যদি কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তবে তা অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয়। যেমনটি ইবনুল কাইয়্যিম রহ. বলেছেন, আর তিনি কতই না চমৎকার বলেছেন! তিনি এমন কথা বলেছেন যা অন্তরে খোদাই করে রাখার মতো এবং সোনার হরফে লিখে রাখার মতো। তিনি বলেছেন: বান্দা তার রবকে ভালোবাসবে এতে আশ্চর্যের কিছু নেই; কারণ আল্লাহর ভালোবাসার সব পথ উন্মুক্ত। আল্লাহর নেয়ামতগুলোই আপনার অন্তরে তাঁর প্রতি ভালোবাসা তৈরি করে। আপনি যখন মহান আল্লাহর অনুগ্রহ, তাঁর শক্তি, তাঁর প্রতাপ, তাঁর সৌন্দর্য, তাঁর দীপ্তি এবং তাঁর মহিমা সম্পর্কে জানতে পারেন এবং এই জ্ঞান যখন আপনার অন্তরে বদ্ধমূল হয়, তখন আপনি সেই কারণে আল্লাহকে ভালোবাসেন। কারণ আপনাদের রব তাঁর সৌন্দর্য, মহিমা, পূর্ণতা, শ্রেষ্ঠত্ব, দান-সদকা, অনুগ্রহ, মহানুভবতা, শক্তি ও প্রতাপের কারণে ভালোবাসার যোগ্য। সুতরাং বান্দা তার রবকে ভালোবাসবে এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ রব তাঁর বান্দাদের ওপর ক্রমাগত বর্ষিত নেয়ামতরাজির মাধ্যমে তাদের হৃদয় জয় করে নেন। কিন্তু পরম বিস্ময়ের বিষয় হলো, রব তাঁর বান্দাকে ভালোবাসেন অথচ সে তাঁরই সৃষ্টি, তাঁরই কুদরতের অধীন, তিনি তাকে যেভাবে ইচ্ছা পরিচালনা করেন এবং তিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করলে কেবল বলেন 'হও' আর তা হয়ে যায়। সুতরাং রব যখন বান্দাকে ভালোবাসেন, এটি এমন এক অনুগ্রহ যার ওপর আর কোনো অনুগ্রহ নেই। তাহলে আল্লাহ কাকে ভালোবাসেন? আর কে সেই সৌভাগ্যবান যাকে সঠিক পথ দেখানো হয়েছে এবং যাকে আল্লাহ ভালোবাসার তাওফিক দিয়েছেন? নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি তার ওপর কল্যাণের বারিধারা বর্ষণ করেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 4)