হাত-এর গুণকে অস্বীকারকারীদের খণ্ডন
পক্ষান্তরে বিদআতপন্থীরা বলেছে: মহান আল্লাহর বাণী: "বরং তাঁর উভয় হাত প্রসারিত" [আল-মায়িদাহ: ৬৪] এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপরে" [আল-ফাতহ: ১০] এবং মহান আল্লাহর বাণী: "যা আমি আমার নিজের হাতে তৈরি করেছি" [ইয়াসীন: ৭১] - এখানে হাত বলতে নিয়ামত বা অনুগ্রহ বোঝানো হয়েছে। তারা বলেছে: আমাদের কাছে এই বিষয়ে প্রমাণ আছে; হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় যখন উরওয়াহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: আমি আপনার চারপাশে কেবল একদল উচ্ছিষ্ট লোককেই দেখতে পাচ্ছি যারা শীঘ্রই আপনাকে ছেড়ে পালিয়ে যাবে। তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: তুমি লাত মূর্তির যৌনাঙ্গ চোষো! আমরা কি রাসূলুল্লাহর কাছ থেকে পালিয়ে যাব?! এটি ছিল তার জন্য অত্যন্ত কঠোর একটি গালি। তখন উরওয়াহ বললেন: এ কে? তারা বলল: আবু বকর। তখন তিনি বললেন: তোমার যদি আমার ওপর এমন একটি হাত (উপকার) না থাকত যার প্রতিদান আমি এখনো দিইনি, তবে আমি অবশ্যই তোমার এই কথার জবাব দিতাম। অর্থাৎ: যদি এমন কোনো নিয়ামত বা অনুগ্রহ না থাকত যার মাধ্যমে তুমি আমাকে ইতিপূর্বে সম্মানিত করেছ, তবে আমি তোমার কথার পাল্টা জবাব দিতাম।
তারা আরও বলেছে: হাত এর অর্থ হলো ক্ষমতা। এর প্রমাণ হলো আপনি যখন বলেন: 'সে জাতির ওপর লোহার হাত দিয়ে আঘাত করেছে', তখন তা ক্ষমতা ও শক্তির প্রমাণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তারা আমাদের বলেছে: ভাষাগতভাবে এর অবকাশ আছে, তাই "আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপরে" এর অর্থ হলো: আল্লাহর ক্ষমতা তাদের ক্ষমতার উপরে। আমরা তাদের বলি: তোমরা কুরআনের প্রকাশ্য অর্থ, সুন্নাহর প্রকাশ্য অর্থ এবং সাহাবায়ে কেরামের ঐকমত্যের (ইজমা) বিরোধিতা করেছ। আল্লাহ বলছেন: "আল্লাহর হাত", আর তোমরা বলছ: "আল্লাহর নিয়ামত"। এভাবে তোমরা আল্লাহর বর্ণনায় খুঁত ধরছ, অথচ তিনি বলেছেন: "আমি আপনার ওপর কিতাব নাযিল করেছি সবকিছু স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার জন্য" [আন-নাহল: ৮৯]। আর এই বর্ণনাটি নির্দেশ করে যে, হাত হলো প্রকৃত হাত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর ডান হাত পূর্ণ"। তিনি আরও বলেছেন: "আমার রবের উভয় হাতই ডান হাত"। সুতরাং তিনি আল্লাহর জন্য হাত সাব্যস্ত করেছেন অথচ তোমরা তা অস্বীকার করছ। এর ফলে রাসূলুল্লাহর বাণী পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রেও ত্রুটি সাব্যস্ত করা অনিবার্য হয়ে পড়ে। উপরন্তু তোমরা ইজমার বিরোধিতা করেছ, আর ইজমার বিরোধিতাকারী হলো বিদআতী।
চতুর্থ মূলনীতি যার মাধ্যমে আমরা তাদের জবাব দেই তা হলো: আমরা যদি 'হাত'-কে 'নিয়ামত' বা 'ক্ষমতা' হিসেবে ব্যাখ্যা বা বিকৃত করি, তবে কিছু বাতিল বিষয় অনিবার্য হয়ে পড়ে: প্রথমত: আমরা আল্লাহর ক্ষমতাকে খণ্ডিত করে ফেলব এবং আমরা বলব: "আমার হাত দিয়ে" অর্থাৎ "আমার ক্ষমতার একাংশ দিয়ে"। কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এটি বলতে পারে না, কারণ আল্লাহর ক্ষমতা ব্যাপক এবং সবকিছুর ওপর পরিব্যাপ্ত।
দ্বিতীয়ত: এর মাধ্যমে এটি বলা অনিবার্য হয়ে পড়বে যে, "আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপরে" মানে "আল্লাহর নিয়ামত তাদের হাতের উপরে"। আরও বলতে হবে: "যাকে আমি আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি" অর্থাৎ "যাকে আমি আমার দুই নিয়ামত দিয়ে সৃষ্টি করেছি"। অথচ আল্লাহর নিয়ামত কি মাত্র দুটি? নাকি আল্লাহর অনুগ্রহরাজি গণনা করে শেষ করা যায় না? সুতরাং এগুলো হলো বাতিল ও অসার ব্যাখ্যা।
অন্যতম বাতিল ও অসার বিষয় হলো: তারা এর মাধ্যমে ইবলিসকে আল্লাহর বিরুদ্ধে যুক্তি দেওয়ার সুযোগ করে দেবে। মনে হচ্ছে যেন আশআরীরা শয়তানকে শিখিয়ে দিচ্ছে কীভাবে শয়তানি করতে হয়। আল্লাহ তাকে আদমকে সিজদা করার আদেশ দিলেন, তখন সে তার রবের ওপর আপত্তি করে বলল: "আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন" [আল-আরাফ: ১২]। তখন আল্লাহ তার উত্তরে বললেন: "যাকে আমি আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি, তাকে সিজদা করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?" [সোয়াদ: ৭৫]। আল্লাহ যেন তাকে বলছেন: তোমার ওপর আদমের শ্রেষ্ঠত্ব হলো এই যে, আমি তাকে সরাসরি আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি, আর তোমাকে সৃষ্টি করেছি ক্ষমতা ও নিয়ামত দিয়ে অর্থাৎ "হও" (কুন) বলার মাধ্যমে। এখন হাতের অর্থ যদি নিয়ামত বা ক্ষমতা হতো, তবে শয়তান তার রবের উদ্দেশ্যে বলত: হে রব! আপনি তো আদমকে আপনার হাত দিয়ে সৃষ্টি করেননি এবং সরাসরি হাত দিয়ে সৃষ্টির মাধ্যমে তাকে সম্মানিত করেননি। আপনি যদি তাকে আপনার নিয়ামত বা ক্ষমতা দিয়ে সৃষ্টি করে থাকেন, তবে আমাকেও তো আপনার ক্ষমতা দিয়েই সৃষ্টি করেছেন, আর সমগ্র মহাবিশ্বকেও আপনার ক্ষমতা দিয়েই সৃষ্টি করেছেন; সুতরাং আমার ওপর আদমের তো কোনো বাড়তি শ্রেষ্ঠত্ব নেই।