জাহমিয়াহ
তিনি বললেন: তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো জাহমিয়াহ সম্প্রদায়ও। তারা জাহম ইবনে সাফওয়ানের অনুসারী, যাকে সালিম বা সালম ইবনে আহওয়ায ১২১ হিজরি সালে হত্যা করেন। তাদের এই মতবাদ অত্যন্ত জঘন্য মতবাদসমূহের একটি। আল্লাহর গুণাবলির ক্ষেত্রে তাদের মতবাদ হলো: অস্বীকার ও নাকচ করা। আর তাকদীরের ক্ষেত্রে তাদের মতবাদ হলো ‘জবর’ (মানুষ তার কর্মে বাধ্য); তারা বলে: আল্লাহ মানুষকে হাত-পা বেঁধে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলেন এবং তাকে বললেন, ‘খবরদার! খবরদার! যেন তোমার শরীর পানিতে ভিজে না যায়।’ তারা একইভাবে মনে করে যে, ইবলিসের কুফর জিবরাঈলের ঈমানের মতোই; কারণ ইবলিস আল্লাহর ইচ্ছার অধীনে থেকে তা-ই করে যা মহান আল্লাহ তার জন্য ইচ্ছা করেছেন এবং জিবরাঈলও তা-ই করেন যা মহান আল্লাহ তার জন্য ইচ্ছা করেছেন; ফলে তারা উভয়েই এক্ষেত্রে সমান হয়ে গেল। আমরা আল্লাহর নিকট এমন লাঞ্ছনা থেকে আশ্রয় চাই! আর ঈমানের ক্ষেত্রে তাদের মতবাদ হলো ‘ইরজা’। বাস্তবতা হলো, বর্তমান সময়ে ইরজা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে এবং এটি সাহসের সাথে একটি প্রকাশ্য মতবাদে পরিণত হয়েছে। ইরজা হলো ঈমানের বিষয়ে একটি ভ্রান্ত মতবাদ; তারা মনে করে যে, ঈমানের স্থান কেবল অন্তর। সুতরাং এটি কেবল অন্তরের স্বীকৃতির নাম; কথা ও কাজ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত নয়। ফলে তাদের নিকট কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিও পূর্ণ ঈমানদার।
সুতরাং, জাহমিয়াহরা হলো গুণাবলির ক্ষেত্রে অস্বীকারকারী (মুআত্তিলাহ), তাকদীরের ক্ষেত্রে জবরবাদী (জাবরিয়াহ) এবং ঈমানের ক্ষেত্রে মুরজিয়া। বর্তমান যুগে এর প্রসার ঘটেছে এবং একজন সুনিপুণ ইলমে দ্বীনের ছাত্র ব্যতীত আর কেউ এই বিদআতের মোকাবিলা করতে পারবে না। তারা এখন একে সালাফদের মানহাজ, আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত এবং আসহাবুল হাদীসের মানহাজ হিসেবে প্রচার করার দায়িত্ব নিয়েছে। এমনকি তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও পাওয়া গেছে যে নয়শ পৃষ্ঠার একটি গ্রন্থ রচনা করে তাতে বুঝাতে চেয়েছে যে, ইরজা-ই হলো আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আকিদা।