الأدلة على أن الموحد مآله إلى الجنة
إذاً: كل موحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان وتوفرت الشروط وانتفت الموانع فهذا مآله إلى الجنة ولو وقع في أكبر الكبائر دون الشرك، والأدلة على ذلك ما يلي: أولاً: قول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء:48] فهذه الآية فيها دلالة على أن كل فاعل كبيرة دون الشرك فهو في مشيئة الله جل في علاه، وكل ما كان في المشيئة لا يمكن أن يخلد في النار، بل هو أقرب إلى المغفرة.
وفي مسند أحمد بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لله ثلاثة دواوين: ديوان لا يغفره أبداً، وديوان لا يتركه أبداً، وديوان في مشيئته) ثم بين الديوان الذي في مشيئته وهو ديوان المعاصي والكبائر وهذا إلى الله جل في علاه.
وإذا كان إلى الله فإن البشارة كما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: (رحمتي سبقت غضبي) فرحمة الله أرجى لنا وأرجى لكل أحد.
ثانياً: حديث أبي ذر الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (جاءني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتك على قول: لا إله إلا الله دخل الجنة، فقال أبو ذر -: يا رسول الله! يدخل الجنة وإن زنى وإن سرق؟! -كأنه يقول: وهذه الكبائر أين تذهب؟ - فقال: وإن زنى وإن سرق؟! قال: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق؟! قال: وإن زنى وإن سرق وعلى رغم أنف أبي ذر) أي: على رغم أنف أبي ذر أن من قال كلمة التوحيد ومات عليها فمآله إلى الجنة.
ثالثاً: قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح: (من قال: لا إله إلا الله خالصاً من قلبه دخل الجنة).
رابعاً: حديث في السنن بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قال: لا إله إلا الله نفعته يوماً من الدهر)، ومعنى الحديث: أن من دخل النار بمعاصيه فإن لا إله إلا الله تخرجه من النار وتدخله الجنة.
خامساً: حديث القبضة وفيه أن الله جل في علاه يقول: (شفع الأنبياء، وشفعت الملائكة، وشفع المؤمنون، ما بقي إلا أرحم الراحمين سبحانه جل في علاه فيقبض قبضة -ما يعلم عظم هذه القبضة إلا الله جل في علاه- فيخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، ويدخله الجنة).
فكل هذه الأحاديث تثبت أن أهل القبلة من أهل الجنة بإذن الله إن لم يأت بشرك، فإن أتى بشرك فإنه يخلد في النار.
إذاً: كل موحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان وتوفرت الشروط وانتفت الموانع فهذا مآله إلى الجنة ولو وقع في أكبر الكبائر دون الشرك، والأدلة على ذلك ما يلي: أولاً: قول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء:48] فهذه الآية فيها دلالة على أن كل فاعل كبيرة دون الشرك فهو في مشيئة الله جل في علاه، وكل ما كان في المشيئة لا يمكن أن يخلد في النار، بل هو أقرب إلى المغفرة.
وفي مسند أحمد بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لله ثلاثة دواوين: ديوان لا يغفره أبداً، وديوان لا يتركه أبداً، وديوان في مشيئته) ثم بين الديوان الذي في مشيئته وهو ديوان المعاصي والكبائر وهذا إلى الله جل في علاه.
وإذا كان إلى الله فإن البشارة كما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: (رحمتي سبقت غضبي) فرحمة الله أرجى لنا وأرجى لكل أحد.
ثانياً: حديث أبي ذر الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (جاءني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتك على قول: لا إله إلا الله دخل الجنة، فقال أبو ذر -: يا رسول الله! يدخل الجنة وإن زنى وإن سرق؟! -كأنه يقول: وهذه الكبائر أين تذهب؟ - فقال: وإن زنى وإن سرق؟! قال: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق؟! قال: وإن زنى وإن سرق وعلى رغم أنف أبي ذر) أي: على رغم أنف أبي ذر أن من قال كلمة التوحيد ومات عليها فمآله إلى الجنة.
ثالثاً: قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح: (من قال: لا إله إلا الله خالصاً من قلبه دخل الجنة).
رابعاً: حديث في السنن بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قال: لا إله إلا الله نفعته يوماً من الدهر)، ومعنى الحديث: أن من دخل النار بمعاصيه فإن لا إله إلا الله تخرجه من النار وتدخله الجنة.
خامساً: حديث القبضة وفيه أن الله جل في علاه يقول: (شفع الأنبياء، وشفعت الملائكة، وشفع المؤمنون، ما بقي إلا أرحم الراحمين سبحانه جل في علاه فيقبض قبضة -ما يعلم عظم هذه القبضة إلا الله جل في علاه- فيخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، ويدخله الجنة).
فكل هذه الأحاديث تثبت أن أهل القبلة من أهل الجنة بإذن الله إن لم يأت بشرك، فإن أتى بشرك فإنه يخلد في النار.
একত্ববাদী ব্যক্তির শেষ পরিণাম জান্নাত হওয়ার প্রমাণসমূহ
সুতরাং: প্রত্যেক একত্ববাদী (মুওয়াহহিদ) যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান রয়েছে এবং শর্তসমূহ পূর্ণ হয়েছে ও প্রতিবন্ধকতাগুলো দূর হয়েছে, তার শেষ পরিণাম জান্নাত, যদিও সে শিরক ব্যতীত বড় কোনো পাপে (কবিরা গুনাহ) লিপ্ত হয়। এর প্রমাণগুলো নিম্নরূপ: প্রথমত: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এ ছাড়া অন্য যা কিছু তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন} [আন-নিসা: ৪৮]। এই আয়াতটিতে দলিল রয়েছে যে, শিরক ছাড়া অন্য যে কোনো কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন। আর যা কিছু আল্লাহর ইচ্ছাধীন, তাতে চিরস্থায়ী জাহান্নামী হওয়া সম্ভব নয়; বরং সে ক্ষমার অধিক নিকটবর্তী।
এবং মুসনাদে আহমাদে সহীহ সনদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আল্লাহর জন্য তিনটি খাতা বা দপ্তর রয়েছে: একটি খাতা যা তিনি কখনোই ক্ষমা করবেন না, একটি খাতা যা তিনি কখনোই ছেড়ে দেবেন না, এবং একটি খাতা যা তাঁর ইচ্ছাধীন)। অতঃপর তিনি সেই খাতাটির বর্ণনা দিয়েছেন যা আল্লাহর ইচ্ছাধীন, আর তা হলো অবাধ্যতা ও কবিরা গুনাহের খাতা এবং এটি মহান আল্লাহর মর্জির ওপর নির্ভরশীল।
আর বিষয়টি যখন আল্লাহর মর্জির ওপর, তখন সুসংবাদটি তেমন যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আমার দয়া আমার ক্রোধকে ছাপিয়ে গেছে)। সুতরাং আল্লাহর দয়া আমাদের জন্য এবং প্রত্যেকের জন্য অধিক আশাব্যঞ্জক।
দ্বিতীয়ত: আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (জিবরাঈল আমার নিকট এসে আমাকে সুসংবাদ দিলেন যে, আপনার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' একথার ওপর মৃত্যুবরণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন আবু যর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে কি জান্নাতে প্রবেশ করবে যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! -যেন তিনি বলতে চাইছেন: তবে এই কবিরা গুনাহগুলো কোথায় যাবে?- তিনি বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে। তিনি বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! তিনি বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে। তিনি বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে এবং আবু যর-এর নাক ধুলোধূসরিত হলেও [অর্থাৎ আবু যর এটি অপছন্দ করলেও])। এর অর্থ হলো: আবু যর অপছন্দ করলেও যে ব্যক্তি তাওহীদের বাণী বলবে এবং তার ওপর মৃত্যুবরণ করবে, তার শেষ পরিণাম জান্নাত।
তৃতীয়ত: সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (যে ব্যক্তি অন্তর থেকে নিষ্ঠার সাথে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে)।
চতুর্থত: সুনান গ্রন্থসমূহে সহীহ সনদে বর্ণিত হাদীস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, তা কোনো না কোনো একদিন তার উপকারে আসবে)। হাদীসটির অর্থ হলো: যে ব্যক্তি তার পাপের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।
পঞ্চমত: হাতের মুষ্টির (ক্বাবদাহ) হাদীস, যাতে মহান আল্লাহ বলেন: (নবীগণ সুপারিশ করেছেন, ফেরেশতাগণ সুপারিশ করেছেন এবং মুমিনগণ সুপারিশ করেছেন, এখন কেবল পরম দয়ালু আল্লাহ ছাড়া আর কেউ বাকি নেই। অতঃপর আল্লাহ তাঁর হাতের এক মুষ্টি গ্রহণ করবেন -এই মুষ্টির বিশালতা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না- এবং জাহান্নাম থেকে এমন ব্যক্তিদের বের করে আনবেন যারা বলেছিল: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', অতঃপর তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন)।
সুতরাং এই সব হাদীস প্রমাণ করে যে, কিবলার অনুসারীগণ (মুসলিমগণ) আল্লাহর অনুমতিতে জান্নাতবাসী হবে যদি সে শিরক না করে। আর যদি সে শিরক করে তবে সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে।
সুতরাং: প্রত্যেক একত্ববাদী (মুওয়াহহিদ) যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান রয়েছে এবং শর্তসমূহ পূর্ণ হয়েছে ও প্রতিবন্ধকতাগুলো দূর হয়েছে, তার শেষ পরিণাম জান্নাত, যদিও সে শিরক ব্যতীত বড় কোনো পাপে (কবিরা গুনাহ) লিপ্ত হয়। এর প্রমাণগুলো নিম্নরূপ: প্রথমত: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এ ছাড়া অন্য যা কিছু তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন} [আন-নিসা: ৪৮]। এই আয়াতটিতে দলিল রয়েছে যে, শিরক ছাড়া অন্য যে কোনো কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন। আর যা কিছু আল্লাহর ইচ্ছাধীন, তাতে চিরস্থায়ী জাহান্নামী হওয়া সম্ভব নয়; বরং সে ক্ষমার অধিক নিকটবর্তী।
এবং মুসনাদে আহমাদে সহীহ সনদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আল্লাহর জন্য তিনটি খাতা বা দপ্তর রয়েছে: একটি খাতা যা তিনি কখনোই ক্ষমা করবেন না, একটি খাতা যা তিনি কখনোই ছেড়ে দেবেন না, এবং একটি খাতা যা তাঁর ইচ্ছাধীন)। অতঃপর তিনি সেই খাতাটির বর্ণনা দিয়েছেন যা আল্লাহর ইচ্ছাধীন, আর তা হলো অবাধ্যতা ও কবিরা গুনাহের খাতা এবং এটি মহান আল্লাহর মর্জির ওপর নির্ভরশীল।
আর বিষয়টি যখন আল্লাহর মর্জির ওপর, তখন সুসংবাদটি তেমন যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আমার দয়া আমার ক্রোধকে ছাপিয়ে গেছে)। সুতরাং আল্লাহর দয়া আমাদের জন্য এবং প্রত্যেকের জন্য অধিক আশাব্যঞ্জক।
দ্বিতীয়ত: আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (জিবরাঈল আমার নিকট এসে আমাকে সুসংবাদ দিলেন যে, আপনার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' একথার ওপর মৃত্যুবরণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন আবু যর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে কি জান্নাতে প্রবেশ করবে যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! -যেন তিনি বলতে চাইছেন: তবে এই কবিরা গুনাহগুলো কোথায় যাবে?- তিনি বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে। তিনি বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?! তিনি বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে। তিনি বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে এবং আবু যর-এর নাক ধুলোধূসরিত হলেও [অর্থাৎ আবু যর এটি অপছন্দ করলেও])। এর অর্থ হলো: আবু যর অপছন্দ করলেও যে ব্যক্তি তাওহীদের বাণী বলবে এবং তার ওপর মৃত্যুবরণ করবে, তার শেষ পরিণাম জান্নাত।
তৃতীয়ত: সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (যে ব্যক্তি অন্তর থেকে নিষ্ঠার সাথে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে)।
চতুর্থত: সুনান গ্রন্থসমূহে সহীহ সনদে বর্ণিত হাদীস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, তা কোনো না কোনো একদিন তার উপকারে আসবে)। হাদীসটির অর্থ হলো: যে ব্যক্তি তার পাপের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।
পঞ্চমত: হাতের মুষ্টির (ক্বাবদাহ) হাদীস, যাতে মহান আল্লাহ বলেন: (নবীগণ সুপারিশ করেছেন, ফেরেশতাগণ সুপারিশ করেছেন এবং মুমিনগণ সুপারিশ করেছেন, এখন কেবল পরম দয়ালু আল্লাহ ছাড়া আর কেউ বাকি নেই। অতঃপর আল্লাহ তাঁর হাতের এক মুষ্টি গ্রহণ করবেন -এই মুষ্টির বিশালতা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না- এবং জাহান্নাম থেকে এমন ব্যক্তিদের বের করে আনবেন যারা বলেছিল: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', অতঃপর তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন)।
সুতরাং এই সব হাদীস প্রমাণ করে যে, কিবলার অনুসারীগণ (মুসলিমগণ) আল্লাহর অনুমতিতে জান্নাতবাসী হবে যদি সে শিরক না করে। আর যদি সে শিরক করে তবে সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 6)