أحوال الناس في العرصات وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في القضاء بين الناس
وقبل أن ندخل في الشفاعة أقول: إن الناس في قبورهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (قد التقم صاحب القرن القرن وأصغى ليؤذن له فينفخ) فنحن على مقربة من الساعة، ونسأل الله أن يميتنا على الإسلام، فينفخ في الصور النفخة الثانية فإذا الناس قيام ينظرون، كلهم يحشرون على أرض غير الأرض، وسماء غير السماء، فيحشرون حفاة عراة غرلاً -أي: غير مختونين- فيحشرون وقد بلغ العطش مبلغه منهم، واشتد الكرب عليهم، وكما قالت عائشة رضي الله عنها لما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حفاة عراة، قالت عائشة مندهشة: يا رسول الله! عراة، قال: عراة، فقالت: يا رسول الله! ينظر بعضنا إلى بعض -أو ينظر الأخ إلى عورة أخيه- فقال: يا ابنة الصديق! الأمر أشد من ذلك)؛ لأن الشمس تدنو من الرءوس قدر ميل، أو قدر شبر، وكما بينت قبل ذلك: فالإنسان يغرق في عرقه، منهم من يصل العرق إلى كعبيه، ومنهم من يصل إلى ركبتيه، ومنهم من يصل العرق إلى حقويه، ومنهم من يصل العرق إلى صدره، ومنهم من يصل العرق إلى وجهه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً، فيجتمعون ويشتد الأمر عليهم وكما وصف الله جل في علاه: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج:1 - 2] وحين هم سكارى يتخبطون ويقولون: (ألا ترون ما نحن فيه؟ ألا تدعون ربنا يكشف عنا هذه الكربة؟ ألا تشعرون بما نحن فيه من كرب شديد؟ فيقولون: نستشفع، فيذهبون فيقولون: من نجعله واسطة بيننا وبين ربنا؟ آدم، عبد خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه، فيذهبون إلى آدم فيقولون: يا آدم! أنت خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما بلغنا؟ اشفع لنا عند ربك)، ولم يطلبوا الشفاعة للتخفيف من الكرب، بل للقضاء والفصل، كما قال تعالى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} [الزخرف:77] فكثير من الناس ينتظرون المحاكمة، والكل سينتظر المحاكمة عند الله، والفارق بعيد، فانتظار المحاكمة من البشر أمر هين، يزول في ساعة أو في ساعتين أو في دقيقة، أما المحاكمة عند الرب جل في علاه فالكل سينتظر إتيان الله جل في علاه، والكرب شديد، حتى إن آدم يقول: اللهم سلم سلم، فيقول: (ليس لي، فيقول: اذهبوا إلى نوح أول رسول، فيذهبون إلى نوح عليه السلام، فيقول: ليس لي ويذكر خطيئته، اذهبوا إلى إبراهيم أبي الأنبياء، فيذهبون إلى إبراهيم، فيحيلهم على موسى، وهو يحيلهم على عيسى، وكل نبي يقول: لست لها، لست لها، اذهبوا إلى فلان، ثم يقول عيسى عليه السلام: اذهبوا إلى محمد -بأبي هو وأمي- فيقول محمد -بأبي هو وأمي-: أنا لها أنا لها، فيذهب صلى الله عليه وسلم عند العرش فيسجد، وهذا هو المقام المحمود تكرمةً من الله لمحمد صلى الله عليه وسلم على رءوس الخلائق: أن الله جل في علاه أمام الخلائق أجمعين لا يقبل أحداً يشفع في القضاء بين الناس إلا محمداً صلى الله عليه وسلم، فيأتي كرامة لمحمد عند العرش، فيخر ساجداً، فيعلمه الله محامد يثني على الله بها، فيقال له -بأبي هو وأمي-: يا محمد! ارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفع، فيتوسط النبي صلى الله عليه وسلم -بمعنى الشفاعة- عند الله جل في علاه ليفصل بين العباد، فيأتي الله جل في علاه فيقضي بين العباد.
وأول من يفصل الله جل في علاه بينهم، أو يقضي بينهم، أو أول من يحاكمهم الله جل في علاه هي الأمة الإسلامية.
وقبل الشفاعة يضرب الجسر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فيضرب الجسر على متن جهنم) والجسر: هو الصراط الذي يعبرون عليه -اللهم اجعلنا ممن يعبر الصراط كطرفة عين يا رب العالمين- فتقف الأمة الإسلامية وتقف الأمم بأسرها يرون النار، فيها سبعون ألف زمام، كل زمام يجره سبعون ألف ملك -نسأل الله جل في علاه أن ينجينا منها- فتأتي النار ويضرب الجسر بين النار وبين الجنة وتقف الأمة الإسلامية على الصراط، ويصف النبي صلى الله عليه وسلم الصراط كما ثبت ذلك عن عائشة في مسند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف الصراط فقال: (أدق من الشعر، وأحد من السيف، فيه كلاليب -خطاطيف- تخطف الناس) والكلاليب كما وصفها النبي صلى الله عليه وسلم: كشوك السعدان، فإذا أخذت بيد أحد أو برجله أو جسده فلن يفوت منها، بل لا بد من أن تنزل به إلى نار جهنم والعياذ بالله، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل الأمم لا يتكلمون في هذا الموقف العظيم إلا الرسل فإنهم يقولون: اللهم سلم سلم، وهذه مقولة إبراهيم ونوح وموسى وعيسى أولي العزم من الرسل، ويصف النبي صلى الله عليه وسلم عبور الناس على الصراط بأن المؤمنين الخلص الذين اتقوا ربهم وأدوا الفرائض وانتهوا عن المحرمات، وتقربوا إلى الله بالنوافل يمرون كطرفة عين، ومنهم من يمر كالريح المرسلة، ومنهم كأجاويد الخيل، ومنهم كالطير، ومنهم من يمشي، ومنهم من يزحف، وآخر هذه الأمة عبوراً على الصراط هو من يحبو على الصراط، ومنهم المكردس، ومنهم الذي تخطفه الكلاليب، ومنهم الذي يخدش لكن ينجو بفضل الله عليه، اللهم اجعلنا ممن يمر على الصراط كطرفة عين.
وهذا الذي فسره ابن مسعود في قول الله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم:71] قال: هو المرور على الصراط، فاللهم سلم سلم، واجعلنا ممن يمر على هذا الصراط كطرفة عين.
وقبل أن ندخل في الشفاعة أقول: إن الناس في قبورهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (قد التقم صاحب القرن القرن وأصغى ليؤذن له فينفخ) فنحن على مقربة من الساعة، ونسأل الله أن يميتنا على الإسلام، فينفخ في الصور النفخة الثانية فإذا الناس قيام ينظرون، كلهم يحشرون على أرض غير الأرض، وسماء غير السماء، فيحشرون حفاة عراة غرلاً -أي: غير مختونين- فيحشرون وقد بلغ العطش مبلغه منهم، واشتد الكرب عليهم، وكما قالت عائشة رضي الله عنها لما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حفاة عراة، قالت عائشة مندهشة: يا رسول الله! عراة، قال: عراة، فقالت: يا رسول الله! ينظر بعضنا إلى بعض -أو ينظر الأخ إلى عورة أخيه- فقال: يا ابنة الصديق! الأمر أشد من ذلك)؛ لأن الشمس تدنو من الرءوس قدر ميل، أو قدر شبر، وكما بينت قبل ذلك: فالإنسان يغرق في عرقه، منهم من يصل العرق إلى كعبيه، ومنهم من يصل إلى ركبتيه، ومنهم من يصل العرق إلى حقويه، ومنهم من يصل العرق إلى صدره، ومنهم من يصل العرق إلى وجهه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً، فيجتمعون ويشتد الأمر عليهم وكما وصف الله جل في علاه: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج:1 - 2] وحين هم سكارى يتخبطون ويقولون: (ألا ترون ما نحن فيه؟ ألا تدعون ربنا يكشف عنا هذه الكربة؟ ألا تشعرون بما نحن فيه من كرب شديد؟ فيقولون: نستشفع، فيذهبون فيقولون: من نجعله واسطة بيننا وبين ربنا؟ آدم، عبد خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه، فيذهبون إلى آدم فيقولون: يا آدم! أنت خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما بلغنا؟ اشفع لنا عند ربك)، ولم يطلبوا الشفاعة للتخفيف من الكرب، بل للقضاء والفصل، كما قال تعالى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} [الزخرف:77] فكثير من الناس ينتظرون المحاكمة، والكل سينتظر المحاكمة عند الله، والفارق بعيد، فانتظار المحاكمة من البشر أمر هين، يزول في ساعة أو في ساعتين أو في دقيقة، أما المحاكمة عند الرب جل في علاه فالكل سينتظر إتيان الله جل في علاه، والكرب شديد، حتى إن آدم يقول: اللهم سلم سلم، فيقول: (ليس لي، فيقول: اذهبوا إلى نوح أول رسول، فيذهبون إلى نوح عليه السلام، فيقول: ليس لي ويذكر خطيئته، اذهبوا إلى إبراهيم أبي الأنبياء، فيذهبون إلى إبراهيم، فيحيلهم على موسى، وهو يحيلهم على عيسى، وكل نبي يقول: لست لها، لست لها، اذهبوا إلى فلان، ثم يقول عيسى عليه السلام: اذهبوا إلى محمد -بأبي هو وأمي- فيقول محمد -بأبي هو وأمي-: أنا لها أنا لها، فيذهب صلى الله عليه وسلم عند العرش فيسجد، وهذا هو المقام المحمود تكرمةً من الله لمحمد صلى الله عليه وسلم على رءوس الخلائق: أن الله جل في علاه أمام الخلائق أجمعين لا يقبل أحداً يشفع في القضاء بين الناس إلا محمداً صلى الله عليه وسلم، فيأتي كرامة لمحمد عند العرش، فيخر ساجداً، فيعلمه الله محامد يثني على الله بها، فيقال له -بأبي هو وأمي-: يا محمد! ارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفع، فيتوسط النبي صلى الله عليه وسلم -بمعنى الشفاعة- عند الله جل في علاه ليفصل بين العباد، فيأتي الله جل في علاه فيقضي بين العباد.
وأول من يفصل الله جل في علاه بينهم، أو يقضي بينهم، أو أول من يحاكمهم الله جل في علاه هي الأمة الإسلامية.
وقبل الشفاعة يضرب الجسر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فيضرب الجسر على متن جهنم) والجسر: هو الصراط الذي يعبرون عليه -اللهم اجعلنا ممن يعبر الصراط كطرفة عين يا رب العالمين- فتقف الأمة الإسلامية وتقف الأمم بأسرها يرون النار، فيها سبعون ألف زمام، كل زمام يجره سبعون ألف ملك -نسأل الله جل في علاه أن ينجينا منها- فتأتي النار ويضرب الجسر بين النار وبين الجنة وتقف الأمة الإسلامية على الصراط، ويصف النبي صلى الله عليه وسلم الصراط كما ثبت ذلك عن عائشة في مسند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف الصراط فقال: (أدق من الشعر، وأحد من السيف، فيه كلاليب -خطاطيف- تخطف الناس) والكلاليب كما وصفها النبي صلى الله عليه وسلم: كشوك السعدان، فإذا أخذت بيد أحد أو برجله أو جسده فلن يفوت منها، بل لا بد من أن تنزل به إلى نار جهنم والعياذ بالله، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل الأمم لا يتكلمون في هذا الموقف العظيم إلا الرسل فإنهم يقولون: اللهم سلم سلم، وهذه مقولة إبراهيم ونوح وموسى وعيسى أولي العزم من الرسل، ويصف النبي صلى الله عليه وسلم عبور الناس على الصراط بأن المؤمنين الخلص الذين اتقوا ربهم وأدوا الفرائض وانتهوا عن المحرمات، وتقربوا إلى الله بالنوافل يمرون كطرفة عين، ومنهم من يمر كالريح المرسلة، ومنهم كأجاويد الخيل، ومنهم كالطير، ومنهم من يمشي، ومنهم من يزحف، وآخر هذه الأمة عبوراً على الصراط هو من يحبو على الصراط، ومنهم المكردس، ومنهم الذي تخطفه الكلاليب، ومنهم الذي يخدش لكن ينجو بفضل الله عليه، اللهم اجعلنا ممن يمر على الصراط كطرفة عين.
وهذا الذي فسره ابن مسعود في قول الله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم:71] قال: هو المرور على الصراط، فاللهم سلم سلم، واجعلنا ممن يمر على هذا الصراط كطرفة عين.
হাশরের ময়দানে মানুষের অবস্থা এবং মানুষের মাঝে বিচার ফয়সালার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ
সুপারিশের আলোচনায় প্রবেশের পূর্বে আমি বলছি: মানুষ তাদের কবরে তেমন অবস্থায় থাকবে যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (শিঙার ফুৎকারকারী শিঙা মুখে নিয়েছেন এবং কান পেতে রেখেছেন কখন তাঁকে ফুৎকারের নির্দেশ দেওয়া হবে)। সুতরাং আমরা কিয়ামতের অতি সন্নিকটে রয়েছি, আর আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের ইসলামের উপর মৃত্যু দান করেন। এরপর শিঙায় দ্বিতীয়বার ফুৎকার দেওয়া হবে, অমনি মানুষ দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে। তারা সবাই এমন এক জমিনে সমবেত হবে যা এই জমিন নয়, এবং এমন এক আকাশের নিচে যা এই আকাশ নয়। তারা সমবেত হবে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন এবং খতনাবিহীন অবস্থায়। তারা যখন সমবেত হবে তখন তাদের তৃষ্ণা চরম সীমায় পৌঁছাবে এবং তাদের কষ্ট তীব্রতর হবে। যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নগ্নপদ, বস্ত্রহীন) শুনে বিস্ময়ের সাথে বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল! তারা কি বস্ত্রহীন থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, বস্ত্রহীন। আয়েশা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি একে অপরের দিকে তাকাব—অথবা ভাই কি তার ভাইয়ের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাবে? তিনি বললেন: হে সিদ্দিকের কন্যা! পরিস্থিতি তার চেয়েও অনেক বেশি ভয়াবহ হবে। কারণ সূর্য মাথার মাত্র এক মাইল অথবা এক বিঘত উঁচুতে নেমে আসবে। আমি ইতিপূর্বে যেমনটি বর্ণনা করেছি: মানুষ তার ঘামে হাবুডুবু খাবে; তাদের মধ্যে কারো ঘাম তার গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছাবে, কারো হাঁটু পর্যন্ত, কারো কোমর পর্যন্ত, কারো বুক পর্যন্ত, কারো মুখমণ্ডল পর্যন্ত, আর কাউকে ঘাম একেবারে লাগামের মতো পেঁচিয়ে ধরবে। তারা সমবেত হবে এবং তাদের পরিস্থিতি অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়বে, যেমনটি মহান আল্লাহ বর্ণনা করেছেন: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো; নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রকম্পন এক ভয়াবহ ব্যাপার। যেদিন তোমরা তা দেখবে, সেদিন প্রত্যেক স্তন্যদানকারী মা তার দুগ্ধপোষ্য শিশুকে ভুলে যাবে এবং প্রত্যেক গর্ভবতী নারী তার গর্ভপাত করবে; আর তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ, অথচ তারা মাতাল নয়; বরং আল্লাহর আজাব অত্যন্ত কঠিন} [হজ: ১-২]। তারা যখন মাতালের মতো দিগ্বিদিক ছোটাছুটি করবে তখন বলবে: (তোমরা কি দেখছ না আমরা কীসের মধ্যে আছি? তোমরা কি আমাদের রবের কাছে দোয়া করবে না যেন তিনি আমাদের থেকে এই কষ্ট দূর করে দেন? আমাদের এই কঠিন কষ্টের কথা কি তোমরা অনুভব করছ না? তারা বলবে: আমরা সুপারিশ চাইব। অতঃপর তারা গিয়ে বলবে: আমাদের ও আমাদের রবের মাঝে কাকে আমরা মাধ্যম বানাব? আদম, এমন এক বান্দা যাকে আল্লাহ তাঁর নিজের হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকেছেন। তারা আদমের কাছে গিয়ে বলবে: হে আদম! আল্লাহ আপনাকে তাঁর নিজের হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার মধ্যে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকেছেন, আপনি কি দেখছেন না আমরা কীসের মধ্যে আছি? আপনি কি আমাদের অবস্থা দেখছেন না? আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন)। তারা সুপারিশ কেবল কষ্ট লাঘবের জন্য চাইবে না, বরং বিচার কাজ শুরু ও ফয়সালার জন্য চাইবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারা ডাক দিয়ে বলবে, হে মালেক! আপনার রব যেন আমাদের ফয়সালা করে দেন} [জুখরুফ: ৭৭]। অনেক মানুষ বিচারের অপেক্ষায় থাকবে, সকলেই আল্লাহর কাছে বিচারের জন্য অপেক্ষা করবে। আর এই অপেক্ষার মধ্যে বিস্তর ব্যবধান রয়েছে; মানুষের কাছে বিচারের অপেক্ষা করা একটি সহজ বিষয়, যা এক ঘণ্টা, দুই ঘণ্টা বা এক মিনিটের মধ্যেই শেষ হয়ে যায়। কিন্তু মহান রবের কাছে বিচারের ক্ষেত্রে সকলেই মহান আল্লাহর আগমনের অপেক্ষা করবে। সেই কষ্ট হবে অতি তীব্র, এমনকি আদম আলাইহিস সালামও বলবেন: হে আল্লাহ, রক্ষা করুন, রক্ষা করুন। তিনি বলবেন: (আমার দ্বারা এটি সম্ভব নয়। তিনি বলবেন: তোমরা প্রথম রাসুল নূহের কাছে যাও। তারা নূহ আলাইহিস সালামের কাছে যাবে। তিনি বলবেন: আমার দ্বারা এটি সম্ভব নয় এবং তিনি তাঁর ভুলের কথা উল্লেখ করবেন। তোমরা নবীদের পিতা ইব্রাহিমের কাছে যাও। তারা ইব্রাহিমের কাছে যাবে, তিনি তাদের মুসার কাছে পাঠাবেন, আর মুসা তাদের ঈসার কাছে পাঠাবেন। প্রত্যেক নবীই বলবেন: আমি এর যোগ্য নই, আমি এর যোগ্য নই, তোমরা অমুকের কাছে যাও। অতঃপর ঈসা আলাইহিস সালাম বলবেন: তোমরা মুহাম্মাদের কাছে যাও—আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক। তখন মুহাম্মাদ—আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক—বলবেন: আমিই এর জন্য, আমিই এর জন্য। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরশের কাছে গিয়ে সেজদায় লুটিয়ে পড়বেন। আর এটিই হলো সেই মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান), যা আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগতের সামনে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্মানিত করার জন্য দান করেছেন; কেননা মহান আল্লাহ সমস্ত সৃষ্টিজগতের সামনে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কারো সুপারিশ গ্রহণ করবেন না। অতঃপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানে তিনি আরশের কাছে আসবেন, আর নবীজি সেজদায় পড়ে যাবেন। তখন আল্লাহ তাঁকে এমন কিছু প্রশংসা বাক্য শিখিয়ে দেবেন যা দিয়ে তিনি আল্লাহর স্তুতি করবেন। তখন তাঁকে বলা হবে—আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, আপনি চান আপনাকে দেওয়া হবে, আর সুপারিশ করুন আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহর কাছে সুপারিশের মাধ্যমে মধ্যস্থতা করবেন যেন তিনি বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা আগমন করবেন এবং বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করবেন।
আর আল্লাহ তাআলা সবার আগে যে জাতির বিচার ফয়সালা করবেন বা যাদের বিচার শুরু করবেন তা হলো উম্মতে মুহাম্মাদী বা মুসলিম উম্মাহ।
সুপারিশের আগে পুলসিরাত স্থাপন করা হবে যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (জাহান্নামের পিঠের ওপর পুলসিরাত স্থাপন করা হবে)। জাসর বা পুলসিরাত হলো সেই সেতু যা তারা পার হবে—হে রাব্বুল আলামীন, আপনি আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা চোখের পলকে পুলসিরাত পার হয়ে যাবে। তখন মুসলিম উম্মাহ এবং সমস্ত জাতি দাঁড়িয়ে জাহান্নাম দেখতে পাবে। এতে সত্তর হাজার লাগাম থাকবে, প্রতিটি লাগাম সত্তর হাজার ফেরেশতা টেনে আনবেন—আমরা মহান আল্লাহর কাছে এ থেকে মুক্তি চাই। অতঃপর জাহান্নামকে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে পুলসিরাত স্থাপন করা হবে। মুসলিম উম্মাহ পুলসিরাতের ওপর দাঁড়াবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুলসিরাতের বর্ণনা দিয়েছেন যেমনটি মুসনাদে আহমদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুলসিরাতের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: (এটি চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম এবং তলোয়ারের চেয়েও ধারালো। এতে অনেক বড় বড় বাঁকানো কাঁটা থাকবে যা মানুষকে ছিনিয়ে নেবে)। এই কাঁটাগুলোর বর্ণনা দিয়ে নবীজি বলেছেন: এগুলো সা'দান বৃক্ষের কাঁটার মতো। যদি তা কারো হাত, পা বা শরীর আঁকড়ে ধরে তবে সে তা থেকে নিষ্কৃতি পাবে না, বরং তাকে অবশ্যই জাহান্নামের আগুনে নিয়ে নিক্ষেপ করবে, আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: এই মহান অবস্থায় রাসুলগণ ছাড়া অন্য কেউ কথা বলবে না। রাসুলগণ বলবেন: হে আল্লাহ, রক্ষা করুন, রক্ষা করুন। আর এটিই হবে উলুল আজম রাসুল ইব্রাহিম, নূহ, মুসা ও ঈসা আলাইহিমুস সালামের কথা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুলসিরাত পার হওয়ার বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন যে, খাঁটি মুমিন যারা তাদের রবকে ভয় করত, ফরজ কাজ আদায় করত এবং হারাম থেকে বেঁচে থাকত এবং নফল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করত, তারা চোখের পলকে পার হয়ে যাবে। তাদের কেউ পার হবে প্রবল বাতাসের মতো, কেউ তেজস্বী ঘোড়ার মতো, কেউ পাখির মতো, কেউ হেঁটে, আবার কেউ হামাগুড়ি দিয়ে। এই উম্মতের মধ্যে সবার শেষে পুলসিরাত পার হবে সেই ব্যক্তি যে বুক ভরে বা হামাগুড়ি দিয়ে পার হবে। তাদের মধ্যে কেউ হবে অধঃমুখী হয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত, কেউ হবে কাঁটা দিয়ে আক্রান্ত, আবার কেউ হবে ক্ষতবিক্ষত কিন্তু আল্লাহর রহমতে শেষ পর্যন্ত রক্ষা পাবে। হে আল্লাহ! আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা চোখের পলকে পুলসিরাত পার হবে।
আর ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর এই বাণীর এটিই ব্যাখ্যা করেছেন: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে} [মারইয়াম: ৭১]। তিনি বলেন: এটি হলো পুলসিরাত পার হওয়া। সুতরাং হে আল্লাহ! রক্ষা করুন, রক্ষা করুন এবং আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা চোখের পলকে এই পুলসিরাত পার হবে।
সুপারিশের আলোচনায় প্রবেশের পূর্বে আমি বলছি: মানুষ তাদের কবরে তেমন অবস্থায় থাকবে যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (শিঙার ফুৎকারকারী শিঙা মুখে নিয়েছেন এবং কান পেতে রেখেছেন কখন তাঁকে ফুৎকারের নির্দেশ দেওয়া হবে)। সুতরাং আমরা কিয়ামতের অতি সন্নিকটে রয়েছি, আর আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের ইসলামের উপর মৃত্যু দান করেন। এরপর শিঙায় দ্বিতীয়বার ফুৎকার দেওয়া হবে, অমনি মানুষ দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে। তারা সবাই এমন এক জমিনে সমবেত হবে যা এই জমিন নয়, এবং এমন এক আকাশের নিচে যা এই আকাশ নয়। তারা সমবেত হবে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন এবং খতনাবিহীন অবস্থায়। তারা যখন সমবেত হবে তখন তাদের তৃষ্ণা চরম সীমায় পৌঁছাবে এবং তাদের কষ্ট তীব্রতর হবে। যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নগ্নপদ, বস্ত্রহীন) শুনে বিস্ময়ের সাথে বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসুল! তারা কি বস্ত্রহীন থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, বস্ত্রহীন। আয়েশা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি একে অপরের দিকে তাকাব—অথবা ভাই কি তার ভাইয়ের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাবে? তিনি বললেন: হে সিদ্দিকের কন্যা! পরিস্থিতি তার চেয়েও অনেক বেশি ভয়াবহ হবে। কারণ সূর্য মাথার মাত্র এক মাইল অথবা এক বিঘত উঁচুতে নেমে আসবে। আমি ইতিপূর্বে যেমনটি বর্ণনা করেছি: মানুষ তার ঘামে হাবুডুবু খাবে; তাদের মধ্যে কারো ঘাম তার গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছাবে, কারো হাঁটু পর্যন্ত, কারো কোমর পর্যন্ত, কারো বুক পর্যন্ত, কারো মুখমণ্ডল পর্যন্ত, আর কাউকে ঘাম একেবারে লাগামের মতো পেঁচিয়ে ধরবে। তারা সমবেত হবে এবং তাদের পরিস্থিতি অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়বে, যেমনটি মহান আল্লাহ বর্ণনা করেছেন: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো; নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রকম্পন এক ভয়াবহ ব্যাপার। যেদিন তোমরা তা দেখবে, সেদিন প্রত্যেক স্তন্যদানকারী মা তার দুগ্ধপোষ্য শিশুকে ভুলে যাবে এবং প্রত্যেক গর্ভবতী নারী তার গর্ভপাত করবে; আর তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ, অথচ তারা মাতাল নয়; বরং আল্লাহর আজাব অত্যন্ত কঠিন} [হজ: ১-২]। তারা যখন মাতালের মতো দিগ্বিদিক ছোটাছুটি করবে তখন বলবে: (তোমরা কি দেখছ না আমরা কীসের মধ্যে আছি? তোমরা কি আমাদের রবের কাছে দোয়া করবে না যেন তিনি আমাদের থেকে এই কষ্ট দূর করে দেন? আমাদের এই কঠিন কষ্টের কথা কি তোমরা অনুভব করছ না? তারা বলবে: আমরা সুপারিশ চাইব। অতঃপর তারা গিয়ে বলবে: আমাদের ও আমাদের রবের মাঝে কাকে আমরা মাধ্যম বানাব? আদম, এমন এক বান্দা যাকে আল্লাহ তাঁর নিজের হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকেছেন। তারা আদমের কাছে গিয়ে বলবে: হে আদম! আল্লাহ আপনাকে তাঁর নিজের হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার মধ্যে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকেছেন, আপনি কি দেখছেন না আমরা কীসের মধ্যে আছি? আপনি কি আমাদের অবস্থা দেখছেন না? আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন)। তারা সুপারিশ কেবল কষ্ট লাঘবের জন্য চাইবে না, বরং বিচার কাজ শুরু ও ফয়সালার জন্য চাইবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারা ডাক দিয়ে বলবে, হে মালেক! আপনার রব যেন আমাদের ফয়সালা করে দেন} [জুখরুফ: ৭৭]। অনেক মানুষ বিচারের অপেক্ষায় থাকবে, সকলেই আল্লাহর কাছে বিচারের জন্য অপেক্ষা করবে। আর এই অপেক্ষার মধ্যে বিস্তর ব্যবধান রয়েছে; মানুষের কাছে বিচারের অপেক্ষা করা একটি সহজ বিষয়, যা এক ঘণ্টা, দুই ঘণ্টা বা এক মিনিটের মধ্যেই শেষ হয়ে যায়। কিন্তু মহান রবের কাছে বিচারের ক্ষেত্রে সকলেই মহান আল্লাহর আগমনের অপেক্ষা করবে। সেই কষ্ট হবে অতি তীব্র, এমনকি আদম আলাইহিস সালামও বলবেন: হে আল্লাহ, রক্ষা করুন, রক্ষা করুন। তিনি বলবেন: (আমার দ্বারা এটি সম্ভব নয়। তিনি বলবেন: তোমরা প্রথম রাসুল নূহের কাছে যাও। তারা নূহ আলাইহিস সালামের কাছে যাবে। তিনি বলবেন: আমার দ্বারা এটি সম্ভব নয় এবং তিনি তাঁর ভুলের কথা উল্লেখ করবেন। তোমরা নবীদের পিতা ইব্রাহিমের কাছে যাও। তারা ইব্রাহিমের কাছে যাবে, তিনি তাদের মুসার কাছে পাঠাবেন, আর মুসা তাদের ঈসার কাছে পাঠাবেন। প্রত্যেক নবীই বলবেন: আমি এর যোগ্য নই, আমি এর যোগ্য নই, তোমরা অমুকের কাছে যাও। অতঃপর ঈসা আলাইহিস সালাম বলবেন: তোমরা মুহাম্মাদের কাছে যাও—আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক। তখন মুহাম্মাদ—আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক—বলবেন: আমিই এর জন্য, আমিই এর জন্য। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরশের কাছে গিয়ে সেজদায় লুটিয়ে পড়বেন। আর এটিই হলো সেই মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান), যা আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগতের সামনে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্মানিত করার জন্য দান করেছেন; কেননা মহান আল্লাহ সমস্ত সৃষ্টিজগতের সামনে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কারো সুপারিশ গ্রহণ করবেন না। অতঃপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানে তিনি আরশের কাছে আসবেন, আর নবীজি সেজদায় পড়ে যাবেন। তখন আল্লাহ তাঁকে এমন কিছু প্রশংসা বাক্য শিখিয়ে দেবেন যা দিয়ে তিনি আল্লাহর স্তুতি করবেন। তখন তাঁকে বলা হবে—আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উঠান, আপনি চান আপনাকে দেওয়া হবে, আর সুপারিশ করুন আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহর কাছে সুপারিশের মাধ্যমে মধ্যস্থতা করবেন যেন তিনি বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা আগমন করবেন এবং বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করবেন।
আর আল্লাহ তাআলা সবার আগে যে জাতির বিচার ফয়সালা করবেন বা যাদের বিচার শুরু করবেন তা হলো উম্মতে মুহাম্মাদী বা মুসলিম উম্মাহ।
সুপারিশের আগে পুলসিরাত স্থাপন করা হবে যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (জাহান্নামের পিঠের ওপর পুলসিরাত স্থাপন করা হবে)। জাসর বা পুলসিরাত হলো সেই সেতু যা তারা পার হবে—হে রাব্বুল আলামীন, আপনি আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা চোখের পলকে পুলসিরাত পার হয়ে যাবে। তখন মুসলিম উম্মাহ এবং সমস্ত জাতি দাঁড়িয়ে জাহান্নাম দেখতে পাবে। এতে সত্তর হাজার লাগাম থাকবে, প্রতিটি লাগাম সত্তর হাজার ফেরেশতা টেনে আনবেন—আমরা মহান আল্লাহর কাছে এ থেকে মুক্তি চাই। অতঃপর জাহান্নামকে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে পুলসিরাত স্থাপন করা হবে। মুসলিম উম্মাহ পুলসিরাতের ওপর দাঁড়াবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুলসিরাতের বর্ণনা দিয়েছেন যেমনটি মুসনাদে আহমদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুলসিরাতের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: (এটি চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম এবং তলোয়ারের চেয়েও ধারালো। এতে অনেক বড় বড় বাঁকানো কাঁটা থাকবে যা মানুষকে ছিনিয়ে নেবে)। এই কাঁটাগুলোর বর্ণনা দিয়ে নবীজি বলেছেন: এগুলো সা'দান বৃক্ষের কাঁটার মতো। যদি তা কারো হাত, পা বা শরীর আঁকড়ে ধরে তবে সে তা থেকে নিষ্কৃতি পাবে না, বরং তাকে অবশ্যই জাহান্নামের আগুনে নিয়ে নিক্ষেপ করবে, আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: এই মহান অবস্থায় রাসুলগণ ছাড়া অন্য কেউ কথা বলবে না। রাসুলগণ বলবেন: হে আল্লাহ, রক্ষা করুন, রক্ষা করুন। আর এটিই হবে উলুল আজম রাসুল ইব্রাহিম, নূহ, মুসা ও ঈসা আলাইহিমুস সালামের কথা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুলসিরাত পার হওয়ার বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন যে, খাঁটি মুমিন যারা তাদের রবকে ভয় করত, ফরজ কাজ আদায় করত এবং হারাম থেকে বেঁচে থাকত এবং নফল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করত, তারা চোখের পলকে পার হয়ে যাবে। তাদের কেউ পার হবে প্রবল বাতাসের মতো, কেউ তেজস্বী ঘোড়ার মতো, কেউ পাখির মতো, কেউ হেঁটে, আবার কেউ হামাগুড়ি দিয়ে। এই উম্মতের মধ্যে সবার শেষে পুলসিরাত পার হবে সেই ব্যক্তি যে বুক ভরে বা হামাগুড়ি দিয়ে পার হবে। তাদের মধ্যে কেউ হবে অধঃমুখী হয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত, কেউ হবে কাঁটা দিয়ে আক্রান্ত, আবার কেউ হবে ক্ষতবিক্ষত কিন্তু আল্লাহর রহমতে শেষ পর্যন্ত রক্ষা পাবে। হে আল্লাহ! আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা চোখের পলকে পুলসিরাত পার হবে।
আর ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর এই বাণীর এটিই ব্যাখ্যা করেছেন: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে} [মারইয়াম: ৭১]। তিনি বলেন: এটি হলো পুলসিরাত পার হওয়া। সুতরাং হে আল্লাহ! রক্ষা করুন, রক্ষা করুন এবং আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা চোখের পলকে এই পুলসিরাত পার হবে।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 3)