أدلة القائلين بنفي عذاب القبر ونعيمه والرد عليهم
وقد قال بعض أهل البدع بنفي العذاب والنعيم في القبر، واستدلوا على ذلك بأدلة كثيرة، منها: قول الله تعالى: {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا} [غافر:11] قالوا: فلو قلتم بوجود عذاب القبر لخالفتم ظاهر الآية، وقالوا أيضاً: إن عندنا من النظر ما يرد هذا العذاب وهذا النعيم الذي تزعمونه، وهذا كما يحدث في كثير من المسلسلات التي يتجرءون فيها على مسائل عذاب القبر ونعيمه، بل يتغنون بالانتقاد على الإخوة الذين يحذرون من عذاب القبر أو يبشرون بنعيم القبر، والكثير من الذين أنكروا عذاب القبر ونعيمه يتعلقون بحجج واهية، ولكن لا بد من متقن يبين كيفية ضعف هذه الأدلة.
فقالوا في الدليل الثاني: وكيف يسأل أو يعذب أو ينعم من أكلته السباع أو الكلاب ولم يدخل القبر أصلاً؟ وقالوا أيضاً: إننا نجلس بجانب القبر ونمكث مدة طويلةً لنسمع العذاب أو النعيم أو السؤال فلا نسمع شيئاً، وإذا كانت القبور بين منعم ومعذب أفلا يصيب عذاب الفاجر المؤمن فيكدر نعيمه وهناءه؟ فهذه شبه يطرحونها على مثبتي عذاب القبر ونعيمه، وسيكون الرد عليها في نهاية الدرس بمشيئة الله تبارك وتعالى.
وقد قال بعض أهل البدع بنفي العذاب والنعيم في القبر، واستدلوا على ذلك بأدلة كثيرة، منها: قول الله تعالى: {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا} [غافر:11] قالوا: فلو قلتم بوجود عذاب القبر لخالفتم ظاهر الآية، وقالوا أيضاً: إن عندنا من النظر ما يرد هذا العذاب وهذا النعيم الذي تزعمونه، وهذا كما يحدث في كثير من المسلسلات التي يتجرءون فيها على مسائل عذاب القبر ونعيمه، بل يتغنون بالانتقاد على الإخوة الذين يحذرون من عذاب القبر أو يبشرون بنعيم القبر، والكثير من الذين أنكروا عذاب القبر ونعيمه يتعلقون بحجج واهية، ولكن لا بد من متقن يبين كيفية ضعف هذه الأدلة.
فقالوا في الدليل الثاني: وكيف يسأل أو يعذب أو ينعم من أكلته السباع أو الكلاب ولم يدخل القبر أصلاً؟ وقالوا أيضاً: إننا نجلس بجانب القبر ونمكث مدة طويلةً لنسمع العذاب أو النعيم أو السؤال فلا نسمع شيئاً، وإذا كانت القبور بين منعم ومعذب أفلا يصيب عذاب الفاجر المؤمن فيكدر نعيمه وهناءه؟ فهذه شبه يطرحونها على مثبتي عذاب القبر ونعيمه، وسيكون الرد عليها في نهاية الدرس بمشيئة الله تبارك وتعالى.
কবরের আযাব ও নিআমত অস্বীকারকারীদের দলীলসমূহ এবং তাদের খণ্ডন
কিছু বিদআতী সম্প্রদায় কবরের আযাব ও নিআমত অস্বীকার করার কথা বলেছে এবং তারা এর স্বপক্ষে অনেক দলীল পেশ করেছে। তার মধ্যে একটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "হে আমাদের রব! আপনি আমাদের দুইবার মৃত্যু দিয়েছেন এবং দুইবার জীবন দান করেছেন, অতঃপর আমরা আমাদের অপরাধসমূহ স্বীকার করছি।" [সূরা গাফির: ১১]। তারা বলে: যদি আপনারা কবরের আযাবের অস্তিত্বের কথা বলেন, তবে তা আয়াতের বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী হবে। তারা আরও বলে: আমাদের কাছে এমন বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তি রয়েছে যা আপনাদের দাবীকৃত এই আযাব ও নিআমতকে খণ্ডন করে। এটি ঠিক যেমন অনেক নাটক-সিরিয়ালে ঘটে থাকে যেখানে তারা কবরের আযাব ও নিআমতের বিষয়গুলো নিয়ে ধৃষ্টতা দেখায়; বরং তারা সেইসব ভাইদের সমালোচনা করে যারা কবরের আযাব সম্পর্কে সতর্ক করেন অথবা কবরের নিআমত সম্পর্কে সুসংবাদ দেন। কবরের আযাব ও নিআমত অস্বীকারকারীদের অনেকেই অত্যন্ত দুর্বল ও অসার যুক্তির ওপর নির্ভর করে, তবে এই দলীলগুলোর অসারতা স্পষ্ট করার জন্য একজন পারদর্শী ব্যক্তির প্রয়োজন।
তারা দ্বিতীয় দলীলে বলে: যাকে হিংস্র প্রাণী বা কুকুর খেয়ে ফেলেছে এবং যে আদৌ কবরে প্রবেশ করেনি, তাকে কীভাবে প্রশ্ন করা হবে অথবা আযাব বা নিআমত দেওয়া হবে? তারা আরও বলে: আমরা কবরের পাশে বসি এবং আযাব, নিআমত বা প্রশ্নের শব্দ শোনার জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করি, কিন্তু কিছুই শুনতে পাই না। আর কবরগুলো যদি নিআমতপ্রাপ্ত ও আযাবপ্রাপ্তদের পাশাপাশি হয়ে থাকে, তবে পাপাচারীর আযাব কি মুমিনের ওপর প্রভাব ফেলে তার নিআমত ও প্রশান্তিকে নষ্ট করবে না? এই হলো কিছু সংশয় যা তারা কবরের আযাব ও নিআমত সাব্যস্তকারীদের সামনে উপস্থাপন করে। মহান ও বরকতময় আল্লাহর ইচ্ছায় পাঠের শেষে এগুলোর উত্তর প্রদান করা হবে।
কিছু বিদআতী সম্প্রদায় কবরের আযাব ও নিআমত অস্বীকার করার কথা বলেছে এবং তারা এর স্বপক্ষে অনেক দলীল পেশ করেছে। তার মধ্যে একটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "হে আমাদের রব! আপনি আমাদের দুইবার মৃত্যু দিয়েছেন এবং দুইবার জীবন দান করেছেন, অতঃপর আমরা আমাদের অপরাধসমূহ স্বীকার করছি।" [সূরা গাফির: ১১]। তারা বলে: যদি আপনারা কবরের আযাবের অস্তিত্বের কথা বলেন, তবে তা আয়াতের বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী হবে। তারা আরও বলে: আমাদের কাছে এমন বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তি রয়েছে যা আপনাদের দাবীকৃত এই আযাব ও নিআমতকে খণ্ডন করে। এটি ঠিক যেমন অনেক নাটক-সিরিয়ালে ঘটে থাকে যেখানে তারা কবরের আযাব ও নিআমতের বিষয়গুলো নিয়ে ধৃষ্টতা দেখায়; বরং তারা সেইসব ভাইদের সমালোচনা করে যারা কবরের আযাব সম্পর্কে সতর্ক করেন অথবা কবরের নিআমত সম্পর্কে সুসংবাদ দেন। কবরের আযাব ও নিআমত অস্বীকারকারীদের অনেকেই অত্যন্ত দুর্বল ও অসার যুক্তির ওপর নির্ভর করে, তবে এই দলীলগুলোর অসারতা স্পষ্ট করার জন্য একজন পারদর্শী ব্যক্তির প্রয়োজন।
তারা দ্বিতীয় দলীলে বলে: যাকে হিংস্র প্রাণী বা কুকুর খেয়ে ফেলেছে এবং যে আদৌ কবরে প্রবেশ করেনি, তাকে কীভাবে প্রশ্ন করা হবে অথবা আযাব বা নিআমত দেওয়া হবে? তারা আরও বলে: আমরা কবরের পাশে বসি এবং আযাব, নিআমত বা প্রশ্নের শব্দ শোনার জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করি, কিন্তু কিছুই শুনতে পাই না। আর কবরগুলো যদি নিআমতপ্রাপ্ত ও আযাবপ্রাপ্তদের পাশাপাশি হয়ে থাকে, তবে পাপাচারীর আযাব কি মুমিনের ওপর প্রভাব ফেলে তার নিআমত ও প্রশান্তিকে নষ্ট করবে না? এই হলো কিছু সংশয় যা তারা কবরের আযাব ও নিআমত সাব্যস্তকারীদের সামনে উপস্থাপন করে। মহান ও বরকতময় আল্লাহর ইচ্ছায় পাঠের শেষে এগুলোর উত্তর প্রদান করা হবে।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 3)