গ্রন্থকারের উক্তির অর্থ: তিনি সদৃশ ও সমকক্ষ হতে ঊর্ধ্বে
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেছেন: [(তিনি সদৃশ ও সমকক্ষ হতে ঊর্ধ্বে)], আর সুউচ্চ ও মহান আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ সাব্যস্ত করা হলো বিচ্যুতি ও ধর্মহীনতা; এজন্যই আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "তুমি কি তাঁর সমগুণসম্পন্ন কাউকে জানো?" [মারইয়াম: ৬৫]।
সুতরাং সুউচ্চ ও মহান আল্লাহর মহিমা, মর্যাদা, পূর্ণতা, সৌন্দর্য এবং ক্ষমতায় তাঁর সমকক্ষ হওয়ার বা তাঁর সাথে পাল্লা দেওয়ার মতো কেউ নেই, তিনি পবিত্র ও সুউচ্চ। আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকে জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।" [আল-ইখলাস: ১-৪]।
আল্লাহ তায়ালা আরও বলেছেন: "আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহকে ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অত্যন্ত সুদৃঢ়।" [আল-বাকারা: ১৬৫]। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোন গুনাহটি সবচেয়ে বড়? তিনি বললেন: আল্লাহর কোনো সমকক্ষ স্থির করা, অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন)। এখানে সমকক্ষতা রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) এবং প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতার ক্ষেত্রে। কারণ রুবুবিয়্যাতের অপরিহার্য বিষয় হলো যে তিনি স্রষ্টা, রিযিকদাতা, পরিচালক, আদেশদাতা, নিষেধকারী এবং আরও অনেক কিছু। রুবুবিয়্যাত যখন উলুহিয়্যাতের সাথে একত্রিত হয় তখন তারা ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে, আর যখন তারা পৃথকভাবে ব্যবহৃত হয় তখন সমকক্ষতা রুবুবিয়্যাত অথবা উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে হতে পারে। অতএব তিনি সমকক্ষ ও সদৃশ হতে ঊর্ধ্বে, সুউচ্চ ও পবিত্র।