نعيم القبر وعذابه وثبوتهما بالكتاب والسنة والعقل
بالنسبة لعذاب القبر ونعيمه قد ثبت بالكتاب وبالسنة وبالعقل، أما بالكتاب فآيات كثيرات: منها قول الله تعالى: {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى} [السجدة:21] وهو عذاب القبر، وهذا الذي فسره كثير من المفسرين، قالوا: العذاب الأدنى هو عذاب القبر، والعذاب الأكبر هو عذاب يوم القيامة.
أيضاً من الأدلة من القرآن على عذاب القبر قول الله تعالى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ} [غافر:46]، أي: النار يعرضون عليها في القبر ليل نهار، غدواً وعشياً، {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:46].
ومن الأحاديث الصريحة في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم الطويل الذي رواه البراء وفيه أن الملك يسأل الميت فإذا قال: هاه هاه لا أدري، قلت مثلما قال الناس، فيقال له: لا دريت ولا تليت، وفي بعض الروايات قال: (فيضرب بمطرقة يسمعها كل مخلوق إلا الثقلين)، وهذه دلالة على عذاب القبر.
وأيضاً ما ورد في قصة ابن عمر في مسند أحمد -وقد تقدم ذكر القصة- أنه بات ليلة فسمع رجلاً من الأموات يصرخ من عذاب القبر فلما سمع ابن عمر ذلك فزع، فذهب فقص على النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سفر الإنسان وحده، إذ كان هذا العاتي يتبول ولا يستنزه من بوله، وأيضاً جاءه رجل يريد أن يشرب فقال: اذهب إلى هذه الشن المعلقة، وكان تحتها بئر فذهب ليشرب فوقع الرجل فمات، فلما مات عذب في قبره بهذه المصيبة وبهذه الجناية والجناية الأخرى وهي البول، فكان يصرخ صراخاً شديداً في الليل فيقول: شن وما شن؟ بول وما بول؟ أي أنه عذب بذلك، وهذا أيضاً فيه دلالة واضحة على عذاب القبر ونعيمه، وأصح من ذلك ما جاء أن المؤمن يقال له بعد
السؤال
( أن صدق عبدي فافرشوا له من الجنة وألبسوه من لباس الجنة، فيأتيه من طيبها وريحها)، اللهم اجعلنا كذلك يا رب العالمين، وأما الفاسق والعياذ بالله فإنه يقال: (أن كذب عبدي فألبسوه من النار، ويفتح له باب من النار، فيأتيه من سمومها وحرها)، والعياذ بالله! ومن الأدلة على عذاب القبر: (مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبي، فأما الأول فكان يمشي بين الناس الناس بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله، وأيضاً حديث: (لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر)، لأنكم ستفزعون ولا تدفنوا موتاكم بعد ذلك، وهذا أيضاً فيه دلالة من السنة الصريحة على عذاب القبر، وويل ثم ويل لمن أنكر عذاب القبر ونعيمه، فقد ورد في الصحيحين (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من أربع، منها: عذاب القبر).
ومن الأدلة على عذاب القبر ونعيمه حديث المعراج حينما صعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء، ورأى الفظاعة كلها، ورأى أعاجيب، أما الأول فكان يضرب بالحجر حتى يشق جسده، والآخر بالكلاليب على فمه، ومنهم من كان يسبح في نهر من الدماء ورجل واقف على النهر كلما اقترب فغر فاه فألقمه حجراً فيرجع كما كان، ورأى تنوراً فيه النساء والرجال الزناة يضجون، وأصواتهم عالية، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستوقف جبريل، فيقول جبريل: هذا آكل الربا، وهذا الذي كان يمشي بين الناس بالنميمة، وهذه التي كانت تفعل الفاحشة، فهذه دلالة واضحة على أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى هؤلاء في عذاب القبر، وفيه دلالة واضحة على أن القبر له عذاب وله نعيم.
بالنسبة لعذاب القبر ونعيمه قد ثبت بالكتاب وبالسنة وبالعقل، أما بالكتاب فآيات كثيرات: منها قول الله تعالى: {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى} [السجدة:21] وهو عذاب القبر، وهذا الذي فسره كثير من المفسرين، قالوا: العذاب الأدنى هو عذاب القبر، والعذاب الأكبر هو عذاب يوم القيامة.
أيضاً من الأدلة من القرآن على عذاب القبر قول الله تعالى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ} [غافر:46]، أي: النار يعرضون عليها في القبر ليل نهار، غدواً وعشياً، {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:46].
ومن الأحاديث الصريحة في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم الطويل الذي رواه البراء وفيه أن الملك يسأل الميت فإذا قال: هاه هاه لا أدري، قلت مثلما قال الناس، فيقال له: لا دريت ولا تليت، وفي بعض الروايات قال: (فيضرب بمطرقة يسمعها كل مخلوق إلا الثقلين)، وهذه دلالة على عذاب القبر.
وأيضاً ما ورد في قصة ابن عمر في مسند أحمد -وقد تقدم ذكر القصة- أنه بات ليلة فسمع رجلاً من الأموات يصرخ من عذاب القبر فلما سمع ابن عمر ذلك فزع، فذهب فقص على النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سفر الإنسان وحده، إذ كان هذا العاتي يتبول ولا يستنزه من بوله، وأيضاً جاءه رجل يريد أن يشرب فقال: اذهب إلى هذه الشن المعلقة، وكان تحتها بئر فذهب ليشرب فوقع الرجل فمات، فلما مات عذب في قبره بهذه المصيبة وبهذه الجناية والجناية الأخرى وهي البول، فكان يصرخ صراخاً شديداً في الليل فيقول: شن وما شن؟ بول وما بول؟ أي أنه عذب بذلك، وهذا أيضاً فيه دلالة واضحة على عذاب القبر ونعيمه، وأصح من ذلك ما جاء أن المؤمن يقال له بعد
السؤال
( أن صدق عبدي فافرشوا له من الجنة وألبسوه من لباس الجنة، فيأتيه من طيبها وريحها)، اللهم اجعلنا كذلك يا رب العالمين، وأما الفاسق والعياذ بالله فإنه يقال: (أن كذب عبدي فألبسوه من النار، ويفتح له باب من النار، فيأتيه من سمومها وحرها)، والعياذ بالله! ومن الأدلة على عذاب القبر: (مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبي، فأما الأول فكان يمشي بين الناس الناس بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله، وأيضاً حديث: (لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر)، لأنكم ستفزعون ولا تدفنوا موتاكم بعد ذلك، وهذا أيضاً فيه دلالة من السنة الصريحة على عذاب القبر، وويل ثم ويل لمن أنكر عذاب القبر ونعيمه، فقد ورد في الصحيحين (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من أربع، منها: عذاب القبر).
ومن الأدلة على عذاب القبر ونعيمه حديث المعراج حينما صعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء، ورأى الفظاعة كلها، ورأى أعاجيب، أما الأول فكان يضرب بالحجر حتى يشق جسده، والآخر بالكلاليب على فمه، ومنهم من كان يسبح في نهر من الدماء ورجل واقف على النهر كلما اقترب فغر فاه فألقمه حجراً فيرجع كما كان، ورأى تنوراً فيه النساء والرجال الزناة يضجون، وأصواتهم عالية، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستوقف جبريل، فيقول جبريل: هذا آكل الربا، وهذا الذي كان يمشي بين الناس بالنميمة، وهذه التي كانت تفعل الفاحشة، فهذه دلالة واضحة على أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى هؤلاء في عذاب القبر، وفيه دلالة واضحة على أن القبر له عذاب وله نعيم.
কবরের নেয়ামত ও আযাব এবং কুরআন, সুন্নাহ ও বিবেকের মাধ্যমে তার প্রমাণ
কবরের আযাব ও নেয়ামতের বিষয়টি কুরআন, সুন্নাহ এবং বিবেকের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে। কুরআনের দলিলের ক্ষেত্রে বহু আয়াত রয়েছে, যার মধ্যে আল্লাহ তাআলার এই বাণী অন্যতম: "অবশ্যই আমি তাদেরকে (আখিরাতের) গুরুতর শাস্তির পূর্বে (দুনিয়ার) লঘুতর শাস্তি আস্বাদন করাব" [আস-সাজদাহ: ২১]। আর এটিই হলো কবরের আযাব। অধিকাংশ মুফাসসিরগণ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, লঘুতর শাস্তি হলো কবরের আযাব এবং বড় শাস্তি হলো কিয়ামত দিবসের আযাব।
কবরের আযাব সম্পর্কে কুরআন থেকে আরও একটি দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "তাদেরকে সকাল ও সন্ধ্যায় আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়, আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (সেদিন বলা হবে), ফেরআউন গোষ্ঠীকে কঠোরতর আযাবে দাখিল করো" [গাফির: ৪৬]। অর্থাৎ, কবরে তাদেরকে দিন-রাত, সকাল ও সন্ধ্যায় আগুনের সামনে পেশ করা হয়; আর যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে তখন তাদের কঠোরতম আযাবে নিক্ষেপ করা হবে।
এই বিষয়ে সুস্পষ্ট হাদীসসমূহের মধ্যে বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসটি অন্যতম। তাতে উল্লেখ আছে যে, ফেরেশতা মৃত ব্যক্তিকে প্রশ্ন করেন; তখন সে যদি বলে: 'হায়! হায়! আমি তো জানি না, লোকেরা যা বলত আমিও তাই বলতাম', তখন তাকে বলা হয়: 'তুমি জানোনি এবং তুমি অনুসরণও করোনি'। কিছু বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তাকে হাতুড়ি দিয়ে এমনভাবে আঘাত করা হয় যে, মানুষ ও জিন ব্যতীত সকল সৃষ্টিজগত সেই চিৎকার শুনতে পায়।" এটি কবরের আযাবের একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ।
এছাড়াও মুসনাদে আহমাদে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর ঘটনায় যা বর্ণিত হয়েছে—এবং এই ঘটনাটি পূর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে—তা হলো, তিনি এক রাতে অবস্থানকালে কবরের আযাবের কারণে এক মৃত ব্যক্তির চিৎকার শুনতে পান। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তা শুনে ভীত হয়ে যান এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে ঘটনাটি বর্ণনা করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির একাকী সফর করতে নিষেধ করেন। সেই অবাধ্য ব্যক্তিটি প্রস্রাব করার পর পবিত্রতা অর্জন করত না। আরও বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি পানি পান করার জন্য আসলো এবং ঝুলন্ত মশকের দিকে যেতে চাইল; মশকের নিচে একটি কূপ ছিল, সে যখন পানি পান করতে গেল তখন পড়ে গিয়ে মারা গেল। মৃত্যুর পর তাকে এই বিপদ এবং এই অপরাধের কারণে কবরে শাস্তি দেওয়া হচ্ছিল, আর দ্বিতীয় অপরাধটি ছিল প্রস্রাবের পবিত্রতা না থাকা। সে রাতে তীব্র চিৎকার করে বলত: 'মশক ও মশকের পরিণতি কী? প্রস্রাব ও প্রস্রাবের পরিণতি কী?' অর্থাৎ এর কারণে তাকে আযাব দেওয়া হচ্ছিল। এটিও কবরের আযাব ও নেয়ামতের ওপর একটি স্পষ্ট দলিল। এর চেয়েও বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো মুমিন ব্যক্তিকে কবরে সওয়াল-জওয়াবের পর যা বলা হয়—
প্রশ্ন
( "আমার বান্দা সত্য বলেছে, সুতরাং তার জন্য জান্নাতের বিছানা বিছিয়ে দাও এবং তাকে জান্নাতের পোশাক পরিয়ে দাও। ফলে জান্নাতের সুগন্ধি ও হাওয়া তার কাছে আসতে থাকে।") হে বিশ্বজগতের প্রতিপালক, আমাদেরকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন। আর পাপিষ্ঠ ব্যক্তির ব্যাপারে—আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন—বলা হয়: ("আমার বান্দা মিথ্যা বলেছে, তাকে আগুনের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দাও। ফলে তার কাছে জাহান্নামের লু হাওয়া ও উত্তাপ আসতে থাকে।") আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন! কবরের আযাবের আরও দলিলের মধ্যে রয়েছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের আযাব দেওয়া হচ্ছে, আর কোনো বড় বিষয়ের কারণে তাদের আযাব দেওয়া হচ্ছে না (যা থেকে বেঁচে থাকা কঠিন ছিল)। তাদের একজন মানুষের মধ্যে চোগলখোরি করে বেড়াত, আর অন্যজন প্রস্রাব থেকে আড়ালে থাকত না বা পবিত্রতা অর্জন করত না।") এছাড়াও হাদীসে এসেছে: ("তোমরা যদি মৃতদের দাফন করা ছেড়ে না দিতে, তবে আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতাম যেন তিনি তোমাদের কবরের আযাব শোনান।") কারণ তোমরা তা শুনলে আতঙ্কিত হতে এবং এরপর থেকে তোমাদের মৃতদের দাফন করতে না। এটিও কবরের আযাব সম্পর্কে সুন্নাহর সুস্পষ্ট দলিল। আর ধ্বংস ও দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা কবরের আযাব ও নেয়ামতকে অস্বীকার করে। বুখারী ও মুসলিম শরীফে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারটি বিষয় থেকে পানাহ চাইতেন, যার একটি হলো কবরের আযাব।
কবরের আযাব ও নেয়ামতের দলিলের মধ্যে মিরাজকালীন হাদীসটিও অন্তর্ভুক্ত, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসমানে আরোহণ করেন এবং সব ভয়ংকর ও আশ্চর্যজনক দৃশ্য দেখেন। প্রথম দৃশ্যটি ছিল এমন একজনকে পাথর দিয়ে আঘাত করা হচ্ছিল যতক্ষণ না তার দেহ ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়। অন্য একজনকে লোহার বড়শি দিয়ে মুখে আঘাত করা হচ্ছিল। তাদের মধ্যে কেউ রক্তের নদীতে সাঁতার কাটছিল এবং নদীর তীরে একজন দাঁড়িয়ে ছিল, যখনই সাঁতারু তীরে আসার চেষ্টা করত, তীরের ব্যক্তিটি তার মুখ হাঁ করিয়ে পাথর নিক্ষেপ করত, ফলে সে আগের জায়গায় ফিরে যেত। তিনি আরও দেখলেন আগুনের চুল্লির মতো একটি গর্তে ব্যভিচারী নারী-পুরুষরা চিৎকার করছে এবং তাদের আওয়াজ অনেক উঁচু। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে থামিয়ে জিজ্ঞেস করলে জিবরাঈল বলেন: এটি সুদখোর, এটি চোগলখোর এবং এরা হলো সেই যারা অশ্লীল কাজ (ব্যভিচার) করত। এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে কবরের আযাবের মধ্যে দেখেছিলেন। এতে কবরের আযাব ও নেয়ামতের অকাট্য প্রমাণ বিদ্যমান।
কবরের আযাব ও নেয়ামতের বিষয়টি কুরআন, সুন্নাহ এবং বিবেকের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে। কুরআনের দলিলের ক্ষেত্রে বহু আয়াত রয়েছে, যার মধ্যে আল্লাহ তাআলার এই বাণী অন্যতম: "অবশ্যই আমি তাদেরকে (আখিরাতের) গুরুতর শাস্তির পূর্বে (দুনিয়ার) লঘুতর শাস্তি আস্বাদন করাব" [আস-সাজদাহ: ২১]। আর এটিই হলো কবরের আযাব। অধিকাংশ মুফাসসিরগণ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, লঘুতর শাস্তি হলো কবরের আযাব এবং বড় শাস্তি হলো কিয়ামত দিবসের আযাব।
কবরের আযাব সম্পর্কে কুরআন থেকে আরও একটি দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "তাদেরকে সকাল ও সন্ধ্যায় আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়, আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (সেদিন বলা হবে), ফেরআউন গোষ্ঠীকে কঠোরতর আযাবে দাখিল করো" [গাফির: ৪৬]। অর্থাৎ, কবরে তাদেরকে দিন-রাত, সকাল ও সন্ধ্যায় আগুনের সামনে পেশ করা হয়; আর যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে তখন তাদের কঠোরতম আযাবে নিক্ষেপ করা হবে।
এই বিষয়ে সুস্পষ্ট হাদীসসমূহের মধ্যে বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসটি অন্যতম। তাতে উল্লেখ আছে যে, ফেরেশতা মৃত ব্যক্তিকে প্রশ্ন করেন; তখন সে যদি বলে: 'হায়! হায়! আমি তো জানি না, লোকেরা যা বলত আমিও তাই বলতাম', তখন তাকে বলা হয়: 'তুমি জানোনি এবং তুমি অনুসরণও করোনি'। কিছু বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তাকে হাতুড়ি দিয়ে এমনভাবে আঘাত করা হয় যে, মানুষ ও জিন ব্যতীত সকল সৃষ্টিজগত সেই চিৎকার শুনতে পায়।" এটি কবরের আযাবের একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ।
এছাড়াও মুসনাদে আহমাদে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর ঘটনায় যা বর্ণিত হয়েছে—এবং এই ঘটনাটি পূর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে—তা হলো, তিনি এক রাতে অবস্থানকালে কবরের আযাবের কারণে এক মৃত ব্যক্তির চিৎকার শুনতে পান। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তা শুনে ভীত হয়ে যান এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে ঘটনাটি বর্ণনা করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির একাকী সফর করতে নিষেধ করেন। সেই অবাধ্য ব্যক্তিটি প্রস্রাব করার পর পবিত্রতা অর্জন করত না। আরও বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি পানি পান করার জন্য আসলো এবং ঝুলন্ত মশকের দিকে যেতে চাইল; মশকের নিচে একটি কূপ ছিল, সে যখন পানি পান করতে গেল তখন পড়ে গিয়ে মারা গেল। মৃত্যুর পর তাকে এই বিপদ এবং এই অপরাধের কারণে কবরে শাস্তি দেওয়া হচ্ছিল, আর দ্বিতীয় অপরাধটি ছিল প্রস্রাবের পবিত্রতা না থাকা। সে রাতে তীব্র চিৎকার করে বলত: 'মশক ও মশকের পরিণতি কী? প্রস্রাব ও প্রস্রাবের পরিণতি কী?' অর্থাৎ এর কারণে তাকে আযাব দেওয়া হচ্ছিল। এটিও কবরের আযাব ও নেয়ামতের ওপর একটি স্পষ্ট দলিল। এর চেয়েও বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো মুমিন ব্যক্তিকে কবরে সওয়াল-জওয়াবের পর যা বলা হয়—
প্রশ্ন
( "আমার বান্দা সত্য বলেছে, সুতরাং তার জন্য জান্নাতের বিছানা বিছিয়ে দাও এবং তাকে জান্নাতের পোশাক পরিয়ে দাও। ফলে জান্নাতের সুগন্ধি ও হাওয়া তার কাছে আসতে থাকে।") হে বিশ্বজগতের প্রতিপালক, আমাদেরকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন। আর পাপিষ্ঠ ব্যক্তির ব্যাপারে—আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন—বলা হয়: ("আমার বান্দা মিথ্যা বলেছে, তাকে আগুনের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দাও। ফলে তার কাছে জাহান্নামের লু হাওয়া ও উত্তাপ আসতে থাকে।") আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন! কবরের আযাবের আরও দলিলের মধ্যে রয়েছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের আযাব দেওয়া হচ্ছে, আর কোনো বড় বিষয়ের কারণে তাদের আযাব দেওয়া হচ্ছে না (যা থেকে বেঁচে থাকা কঠিন ছিল)। তাদের একজন মানুষের মধ্যে চোগলখোরি করে বেড়াত, আর অন্যজন প্রস্রাব থেকে আড়ালে থাকত না বা পবিত্রতা অর্জন করত না।") এছাড়াও হাদীসে এসেছে: ("তোমরা যদি মৃতদের দাফন করা ছেড়ে না দিতে, তবে আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতাম যেন তিনি তোমাদের কবরের আযাব শোনান।") কারণ তোমরা তা শুনলে আতঙ্কিত হতে এবং এরপর থেকে তোমাদের মৃতদের দাফন করতে না। এটিও কবরের আযাব সম্পর্কে সুন্নাহর সুস্পষ্ট দলিল। আর ধ্বংস ও দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা কবরের আযাব ও নেয়ামতকে অস্বীকার করে। বুখারী ও মুসলিম শরীফে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারটি বিষয় থেকে পানাহ চাইতেন, যার একটি হলো কবরের আযাব।
কবরের আযাব ও নেয়ামতের দলিলের মধ্যে মিরাজকালীন হাদীসটিও অন্তর্ভুক্ত, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসমানে আরোহণ করেন এবং সব ভয়ংকর ও আশ্চর্যজনক দৃশ্য দেখেন। প্রথম দৃশ্যটি ছিল এমন একজনকে পাথর দিয়ে আঘাত করা হচ্ছিল যতক্ষণ না তার দেহ ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়। অন্য একজনকে লোহার বড়শি দিয়ে মুখে আঘাত করা হচ্ছিল। তাদের মধ্যে কেউ রক্তের নদীতে সাঁতার কাটছিল এবং নদীর তীরে একজন দাঁড়িয়ে ছিল, যখনই সাঁতারু তীরে আসার চেষ্টা করত, তীরের ব্যক্তিটি তার মুখ হাঁ করিয়ে পাথর নিক্ষেপ করত, ফলে সে আগের জায়গায় ফিরে যেত। তিনি আরও দেখলেন আগুনের চুল্লির মতো একটি গর্তে ব্যভিচারী নারী-পুরুষরা চিৎকার করছে এবং তাদের আওয়াজ অনেক উঁচু। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে থামিয়ে জিজ্ঞেস করলে জিবরাঈল বলেন: এটি সুদখোর, এটি চোগলখোর এবং এরা হলো সেই যারা অশ্লীল কাজ (ব্যভিচার) করত। এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে কবরের আযাবের মধ্যে দেখেছিলেন। এতে কবরের আযাব ও নেয়ামতের অকাট্য প্রমাণ বিদ্যমান।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 4)