تعريف الحمد والفرق بينه وبين الشكر
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شرك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، ثم أما بعد: قال المصنف رحمه الله تعالى: [الحمد لله المحمود بكل لسان].
الحمد هو الثناء الجميل الحسن على المحمود جل في علاه فيما هو أهل له من صفات الكمال، والجلال، والبهاء، والعظمة، فهو ثناء باللسان وإقرار بالقلب.
والفرق بين الحمد والشكر: أن الحمد لا يستلزم وجود النعمة عند الحامد، بخلاف الشكر، فالحامد يمدح ربه بصفات الكمال والجلال، والشاكر يمدح ربه على نعمة أسداها إليه، فالفارق بينهما عموم وخصوص، فالحمد أعم من الشكر من حيث المتعلق به، إذ تعلَّق بصفات الكمال والجلال والبهاء والعظمة لله جل في علاه، وبأسماء الله وأفعاله التي لا تنتهي، والشكر أخص من ناحية المتعلق به؛ إذ الشكر لا يكون حمداً أو مدحاً إلا على نعمة أسداها الرب جل في علاه.
والحمد أخص من ناحية الآلة، فإن الحمد يكون باللسان، ويكون باللسان والقلب معاً، إذ بالقلب إقرار بصفات الكمال لله جل في علاه، وإقرار بجمال الله، وببهاء الله، وعظمة الله جل في علاه.
وأما الشكر فيكون باللسان وبالقلب وبالجوارح، فيكون باللسان بأن يشكر الله على النعمة التي أسداها إليه، وفي ذلك يقول الله تعالى: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى:11].
ويكون بالقلب بالإقرار بأن المنعم هو الله جل في علاه.
ويكون بالجوارح بالعمل الصالح، قال الله تعالى: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا} [سبأ:13]، والذي أسدى النعمة في الأصل وبحق هو الله جل في علاه، وجعل البشر سبباً في ذلك، وشكر السبب من شكر المنعم، لكن الجهلة تميل قلوبهم للسبب والواسطة وينسون بذلك الأصل وهو الله جل في علاه الذي أسدى إليهم هذه النعمة.
فالحمد أعم من حيث المتعلق، والشكر أعم من ناحية الآلة.
إذا أنعم الله عليك بنعمة البصر فعليك ألا تطلق البصر في الحرام، وهذا من شكر النعمة، وإذا أسدى الله إليك الصحة فعليك أن تستخدمها في طاعة الله جل في علاه، كنصرة المظلوم، فهذا من شكر الجوارح.
والسمع نعمة من نعم الله جل في علاه، لا بد من تأدية شكرها، ومن تأدية شكرها عدم سماع الغيبة والنميمة والغناء، والكلام الفاحش، والسب، وعدم سماع الكلام الذي لا يرضي الله جل في علاه.
وأيضاً نعمة اليد ونعمة اللسان، وغيرها من النعم التي لا بد من شكرها.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شرك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، ثم أما بعد: قال المصنف رحمه الله تعالى: [الحمد لله المحمود بكل لسان].
الحمد هو الثناء الجميل الحسن على المحمود جل في علاه فيما هو أهل له من صفات الكمال، والجلال، والبهاء، والعظمة، فهو ثناء باللسان وإقرار بالقلب.
والفرق بين الحمد والشكر: أن الحمد لا يستلزم وجود النعمة عند الحامد، بخلاف الشكر، فالحامد يمدح ربه بصفات الكمال والجلال، والشاكر يمدح ربه على نعمة أسداها إليه، فالفارق بينهما عموم وخصوص، فالحمد أعم من الشكر من حيث المتعلق به، إذ تعلَّق بصفات الكمال والجلال والبهاء والعظمة لله جل في علاه، وبأسماء الله وأفعاله التي لا تنتهي، والشكر أخص من ناحية المتعلق به؛ إذ الشكر لا يكون حمداً أو مدحاً إلا على نعمة أسداها الرب جل في علاه.
والحمد أخص من ناحية الآلة، فإن الحمد يكون باللسان، ويكون باللسان والقلب معاً، إذ بالقلب إقرار بصفات الكمال لله جل في علاه، وإقرار بجمال الله، وببهاء الله، وعظمة الله جل في علاه.
وأما الشكر فيكون باللسان وبالقلب وبالجوارح، فيكون باللسان بأن يشكر الله على النعمة التي أسداها إليه، وفي ذلك يقول الله تعالى: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى:11].
ويكون بالقلب بالإقرار بأن المنعم هو الله جل في علاه.
ويكون بالجوارح بالعمل الصالح، قال الله تعالى: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا} [سبأ:13]، والذي أسدى النعمة في الأصل وبحق هو الله جل في علاه، وجعل البشر سبباً في ذلك، وشكر السبب من شكر المنعم، لكن الجهلة تميل قلوبهم للسبب والواسطة وينسون بذلك الأصل وهو الله جل في علاه الذي أسدى إليهم هذه النعمة.
فالحمد أعم من حيث المتعلق، والشكر أعم من ناحية الآلة.
إذا أنعم الله عليك بنعمة البصر فعليك ألا تطلق البصر في الحرام، وهذا من شكر النعمة، وإذا أسدى الله إليك الصحة فعليك أن تستخدمها في طاعة الله جل في علاه، كنصرة المظلوم، فهذا من شكر الجوارح.
والسمع نعمة من نعم الله جل في علاه، لا بد من تأدية شكرها، ومن تأدية شكرها عدم سماع الغيبة والنميمة والغناء، والكلام الفاحش، والسب، وعدم سماع الكلام الذي لا يرضي الله جل في علاه.
وأيضاً نعمة اليد ونعمة اللسان، وغيرها من النعم التي لا بد من شكرها.
হামদের সংজ্ঞা এবং হামদ ও শোকরের মধ্যে পার্থক্য
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই। আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আল ইমরান: ১০২]।
{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রব্বকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের নিকট যাচ্ঞা করো এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়স্বজনদের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করল।} [আল-আহজাব: ৭০ - ৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই পথভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম। অতঃপর: লেখক রহিমাহুল্লাহু তাআলা বলেছেন: [সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি প্রতিটি ভাষায় প্রশংসিত]।
হামদ হলো প্রশংসিত সত্তার (আল্লাহর) প্রতি তাঁর পরিপূর্ণ গুণাবলি, মহিমা, সৌন্দর্য ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে অতি সুন্দর ও উত্তম প্রশংসা করা যা তাঁর জন্য উপযুক্ত। এটি জিহ্বা দ্বারা প্রশংসা এবং অন্তর দ্বারা স্বীকৃতি প্রদান।
হামদ ও শোকরের মধ্যে পার্থক্য হলো: হামদ করার জন্য হামদকারীর নিকট কোনো নিয়ামত থাকা আবশ্যক নয়, কিন্তু শোকরের বিষয়টি ভিন্ন। প্রশংসাকারী তার রব্বের প্রশংসা করেন তাঁর পরিপূর্ণ গুণাবলি ও মহিমার কারণে, আর কৃতজ্ঞতাকারী তার রব্বের প্রশংসা করেন তার ওপর প্রদত্ত নিয়ামতের কারণে। সুতরাং এই উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো 'আম' (সাধারণ) ও 'খাস' (বিশেষ) হওয়া। সম্পৃক্ত বিষয়ের দিক থেকে হামদ শোকরের চেয়ে বেশি ব্যাপক; কেননা এটি আল্লাহর পরিপূর্ণ গুণাবলি, মহিমা, সৌন্দর্য, শ্রেষ্ঠত্ব এবং আল্লাহর নাম ও তাঁর অশেষ কার্যাবলির সাথে সম্পৃক্ত। অন্যদিকে সম্পৃক্ত বিষয়ের দিক থেকে শোকর অধিকতর বিশেষ; কেননা রব্বের পক্ষ থেকে প্রদত্ত নিয়ামত ছাড়া শোকর হামদ বা প্রশংসা হিসেবে গণ্য হয় না।
আর মাধ্যমের দিক থেকে হামদ অধিকতর বিশেষ; কেননা হামদ জিহ্বার মাধ্যমে হয় অথবা জিহ্বা ও অন্তরের সমন্বয়ে হয়। অন্তরের মাধ্যমে আল্লাহর পরিপূর্ণ গুণাবলি, আল্লাহর সৌন্দর্য, তাঁর মহিমা এবং মহান আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বের স্বীকৃতি প্রদান করা হয়।
পক্ষান্তরে শোকর বা কৃতজ্ঞতা আদায় হয় জিহ্বা, অন্তর এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে। জিহ্বার মাধ্যমে শোকর হলো আল্লাহ তাকে যে নিয়ামত দান করেছেন তার জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা। এ বিষয়ে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তুমি তোমার রব্বের নিয়ামতের কথা বর্ণনা করো।} [আদ-দুহা: ১১]।
অন্তরের মাধ্যমে শোকর হলো নিয়ামতদাতা যে মহান আল্লাহ তাআলা, তার স্বীকৃতি প্রদান করা।
অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে শোকর হলো নেক আমল করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে দাউদ পরিবার! তোমরা কৃতজ্ঞতাস্বরূপ নেক আমল করো।} [সাবা: ১৩]। মূলত এবং প্রকৃত অর্থে নিয়ামত দানকারী হলেন মহান আল্লাহ, আর তিনি মানুষকে এর মাধ্যম বানিয়েছেন। মাধ্যমের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করাও নিয়ামতদাতার প্রতি কৃতজ্ঞতার অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু মূর্খদের অন্তর মাধ্যম বা উসিলার দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং তারা এর মূল উৎস অর্থাৎ মহান আল্লাহকে ভুলে যায়, যিনি তাদের এই নিয়ামত দান করেছেন।
সুতরাং সম্পৃক্ত বিষয়ের দিক থেকে হামদ অধিক ব্যাপক, আর মাধ্যমের দিক থেকে শোকর অধিক ব্যাপক।
আল্লাহ যখন আপনাকে দৃষ্টিশক্তির নিয়ামত দান করেন, তখন আপনার কর্তব্য হলো এই দৃষ্টিশক্তিকে হারামে ব্যবহার না করা; এটিই হলো নিয়ামতের শোকর। আর আল্লাহ যদি আপনাকে সুস্বাস্থ্য দান করেন, তবে আপনার কর্তব্য হলো তা আল্লাহর আনুগত্যে ব্যবহার করা, যেমন মজলুমকে সাহায্য করা; এটি হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে শোকর।
শ্রবণশক্তি মহান আল্লাহর দেওয়া নিয়ামতসমূহের মধ্যে একটি অন্যতম নিয়ামত, যার শোকর আদায় করা আবশ্যক। এর শোকর আদায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো গিবত, চোগলখুরি, গান-বাজনা, অশ্লীল কথা ও গালিগালাজ না শোনা এবং এমন কোনো কথা না শোনা যা মহান আল্লাহ পছন্দ করেন না।
অনুরূপভাবে আল্লাহর হাত ও জিহ্বার নিয়ামত এবং অন্যান্য সকল নিয়ামত, যার শোকর আদায় করা জরুরি।
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই। আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আল ইমরান: ১০২]।
{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রব্বকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের নিকট যাচ্ঞা করো এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়স্বজনদের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করল।} [আল-আহজাব: ৭০ - ৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই পথভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম। অতঃপর: লেখক রহিমাহুল্লাহু তাআলা বলেছেন: [সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি প্রতিটি ভাষায় প্রশংসিত]।
হামদ হলো প্রশংসিত সত্তার (আল্লাহর) প্রতি তাঁর পরিপূর্ণ গুণাবলি, মহিমা, সৌন্দর্য ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে অতি সুন্দর ও উত্তম প্রশংসা করা যা তাঁর জন্য উপযুক্ত। এটি জিহ্বা দ্বারা প্রশংসা এবং অন্তর দ্বারা স্বীকৃতি প্রদান।
হামদ ও শোকরের মধ্যে পার্থক্য হলো: হামদ করার জন্য হামদকারীর নিকট কোনো নিয়ামত থাকা আবশ্যক নয়, কিন্তু শোকরের বিষয়টি ভিন্ন। প্রশংসাকারী তার রব্বের প্রশংসা করেন তাঁর পরিপূর্ণ গুণাবলি ও মহিমার কারণে, আর কৃতজ্ঞতাকারী তার রব্বের প্রশংসা করেন তার ওপর প্রদত্ত নিয়ামতের কারণে। সুতরাং এই উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো 'আম' (সাধারণ) ও 'খাস' (বিশেষ) হওয়া। সম্পৃক্ত বিষয়ের দিক থেকে হামদ শোকরের চেয়ে বেশি ব্যাপক; কেননা এটি আল্লাহর পরিপূর্ণ গুণাবলি, মহিমা, সৌন্দর্য, শ্রেষ্ঠত্ব এবং আল্লাহর নাম ও তাঁর অশেষ কার্যাবলির সাথে সম্পৃক্ত। অন্যদিকে সম্পৃক্ত বিষয়ের দিক থেকে শোকর অধিকতর বিশেষ; কেননা রব্বের পক্ষ থেকে প্রদত্ত নিয়ামত ছাড়া শোকর হামদ বা প্রশংসা হিসেবে গণ্য হয় না।
আর মাধ্যমের দিক থেকে হামদ অধিকতর বিশেষ; কেননা হামদ জিহ্বার মাধ্যমে হয় অথবা জিহ্বা ও অন্তরের সমন্বয়ে হয়। অন্তরের মাধ্যমে আল্লাহর পরিপূর্ণ গুণাবলি, আল্লাহর সৌন্দর্য, তাঁর মহিমা এবং মহান আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বের স্বীকৃতি প্রদান করা হয়।
পক্ষান্তরে শোকর বা কৃতজ্ঞতা আদায় হয় জিহ্বা, অন্তর এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে। জিহ্বার মাধ্যমে শোকর হলো আল্লাহ তাকে যে নিয়ামত দান করেছেন তার জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা। এ বিষয়ে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তুমি তোমার রব্বের নিয়ামতের কথা বর্ণনা করো।} [আদ-দুহা: ১১]।
অন্তরের মাধ্যমে শোকর হলো নিয়ামতদাতা যে মহান আল্লাহ তাআলা, তার স্বীকৃতি প্রদান করা।
অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে শোকর হলো নেক আমল করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে দাউদ পরিবার! তোমরা কৃতজ্ঞতাস্বরূপ নেক আমল করো।} [সাবা: ১৩]। মূলত এবং প্রকৃত অর্থে নিয়ামত দানকারী হলেন মহান আল্লাহ, আর তিনি মানুষকে এর মাধ্যম বানিয়েছেন। মাধ্যমের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করাও নিয়ামতদাতার প্রতি কৃতজ্ঞতার অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু মূর্খদের অন্তর মাধ্যম বা উসিলার দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং তারা এর মূল উৎস অর্থাৎ মহান আল্লাহকে ভুলে যায়, যিনি তাদের এই নিয়ামত দান করেছেন।
সুতরাং সম্পৃক্ত বিষয়ের দিক থেকে হামদ অধিক ব্যাপক, আর মাধ্যমের দিক থেকে শোকর অধিক ব্যাপক।
আল্লাহ যখন আপনাকে দৃষ্টিশক্তির নিয়ামত দান করেন, তখন আপনার কর্তব্য হলো এই দৃষ্টিশক্তিকে হারামে ব্যবহার না করা; এটিই হলো নিয়ামতের শোকর। আর আল্লাহ যদি আপনাকে সুস্বাস্থ্য দান করেন, তবে আপনার কর্তব্য হলো তা আল্লাহর আনুগত্যে ব্যবহার করা, যেমন মজলুমকে সাহায্য করা; এটি হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে শোকর।
শ্রবণশক্তি মহান আল্লাহর দেওয়া নিয়ামতসমূহের মধ্যে একটি অন্যতম নিয়ামত, যার শোকর আদায় করা আবশ্যক। এর শোকর আদায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো গিবত, চোগলখুরি, গান-বাজনা, অশ্লীল কথা ও গালিগালাজ না শোনা এবং এমন কোনো কথা না শোনা যা মহান আল্লাহ পছন্দ করেন না।
অনুরূপভাবে আল্লাহর হাত ও জিহ্বার নিয়ামত এবং অন্যান্য সকল নিয়ামত, যার শোকর আদায় করা জরুরি।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 3)