تعريف الحديث الضعيف وشروطه
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد: قال الناظم رحمه الله تعالى: [أبدأ بالحمد مصلياً على محمد خير نبي أرسلا وذي من أقسام الحديث عده وكل واحد أتى وحده أولها الصحيح وهو ما اتصل إسناده ولم يشذ أو يعل يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله والحسن المعروف طرقاً وغدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت وكل ما عن رتبة الحسن قصر فهو الضعيف وهو أقسام كثر].
أولاً: تعريف الحديث الضعيف: الضعيف لغة: مأخوذ من الضعف، ضد القوة.
اصطلاحاً: هو الذي لم تجتمع فيه شروط الحديث الحسن.
أي: أنه نزل عن درجة الحديث الحسن.
والحديث الحسن هو ما اتصل إسناده بنقل العدل الخفيف الضبط إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة، فالحديث الحسن يكون الراوي فيه خفيف الضبط، وهذا ليس شرطاً في جميع طبقات السند، بل يكفي وجوده في طبقة واحدة، فإذا تخلف شرط من شروط الحديث الحسن فهو الحديث الضعيف.
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد: قال الناظم رحمه الله تعالى: [أبدأ بالحمد مصلياً على محمد خير نبي أرسلا وذي من أقسام الحديث عده وكل واحد أتى وحده أولها الصحيح وهو ما اتصل إسناده ولم يشذ أو يعل يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله والحسن المعروف طرقاً وغدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت وكل ما عن رتبة الحسن قصر فهو الضعيف وهو أقسام كثر].
أولاً: تعريف الحديث الضعيف: الضعيف لغة: مأخوذ من الضعف، ضد القوة.
اصطلاحاً: هو الذي لم تجتمع فيه شروط الحديث الحسن.
أي: أنه نزل عن درجة الحديث الحسن.
والحديث الحسن هو ما اتصل إسناده بنقل العدل الخفيف الضبط إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة، فالحديث الحسن يكون الراوي فيه خفيف الضبط، وهذا ليس شرطاً في جميع طبقات السند، بل يكفي وجوده في طبقة واحدة، فإذا تخلف شرط من شروط الحديث الحسن فهو الحديث الضعيف.
দুর্বল হাদিসের সংজ্ঞা এবং তার শর্তাবলি
নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা চাই। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে বিভ্রান্ত করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসুল।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আলে ইমরান: ১০২]।
{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন, আর তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা করো এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা হতে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করল।} [আল-আহজাব: ৭০ - ৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হচ্ছে আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হচ্ছে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো দ্বীনের মধ্যে নবউদ্ভাবিত বিষয়গুলো, এবং প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণাম হলো জাহান্নাম।
এরপর আলোচনা শুরু করছি: লেখক (নাজিম) রহিমাহুল্লাহ বলেন: [আমি আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে শুরু করছি এবং প্রেরিত শ্রেষ্ঠ নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দরুদ পাঠ করছি। এটি হাদিসের প্রকারভেদসমূহের একটি গণনা, এবং এর প্রতিটি প্রকারই স্বতন্ত্রভাবে বর্ণিত হয়েছে। এর প্রথমটি হলো ‘সহিহ’, যার সনদ সংযুক্ত এবং যা শায (বিচ্ছিন্ন) কিংবা মুআল্লাল (ত্রুটিযুক্ত) নয়। এটি একজন ন্যায়পরায়ণ ও পূর্ণ মুখস্থশক্তিসম্পন্ন রাবি বর্ণনা করেন তার মতোই অন্য একজনের কাছ থেকে, যার হিফজ ও বর্ণনা নির্ভরযোগ্য। এরপর হলো ‘হাসান’, যার সূত্রগুলো সুপরিচিত এবং যার বর্ণনাকারীবৃন্দ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারীদের মতো অতটা প্রসিদ্ধ নন। আর যা কিছু হাসান হাদিসের স্তর থেকে নিচে পড়ে, তা-ই হলো ‘জঈফ’ (দুর্বল), আর এর প্রকারভেদ অনেক।]
প্রথমত: দুর্বল হাদিসের সংজ্ঞা: শাব্দিক অর্থ: ‘আদ-দা’ফ’ থেকে গৃহীত, যা শক্তির বিপরীত।
পারিভাষিক অর্থ: যাতে হাসান হাদিসের শর্তাবলি পূর্ণ হয় না।
অর্থাৎ: এটি হাসান হাদিসের স্তরের নিচে অবস্থান করে।
আর হাসান হাদিস হলো সেটিই যার সনদ ন্যায়পরায়ণ ও সাধারণ মানের মুখস্থশক্তিসম্পন্ন রাবির মাধ্যমে শেষ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে পৌঁছেছে এবং যাতে কোনো শায ও ইল্লাত (সুক্ষ্ম ত্রুটি) নেই। হাসান হাদিসে বর্ণনাকারীর মুখস্থশক্তি কিছুটা কম থাকে, আর এটি সনদের প্রতিটি স্তরে থাকা শর্ত নয়, বরং কেবল একটি স্তরে থাকাই যথেষ্ট। সুতরাং হাসান হাদিসের শর্তাবলির মধ্য থেকে যদি কোনো একটি শর্তের অভাব ঘটে, তবে সেটিই হলো দুর্বল হাদিস।
নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা চাই। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে বিভ্রান্ত করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসুল।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আলে ইমরান: ১০২]।
{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন, আর তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা করো এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা হতে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করল।} [আল-আহজাব: ৭০ - ৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হচ্ছে আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হচ্ছে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো দ্বীনের মধ্যে নবউদ্ভাবিত বিষয়গুলো, এবং প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণাম হলো জাহান্নাম।
এরপর আলোচনা শুরু করছি: লেখক (নাজিম) রহিমাহুল্লাহ বলেন: [আমি আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে শুরু করছি এবং প্রেরিত শ্রেষ্ঠ নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দরুদ পাঠ করছি। এটি হাদিসের প্রকারভেদসমূহের একটি গণনা, এবং এর প্রতিটি প্রকারই স্বতন্ত্রভাবে বর্ণিত হয়েছে। এর প্রথমটি হলো ‘সহিহ’, যার সনদ সংযুক্ত এবং যা শায (বিচ্ছিন্ন) কিংবা মুআল্লাল (ত্রুটিযুক্ত) নয়। এটি একজন ন্যায়পরায়ণ ও পূর্ণ মুখস্থশক্তিসম্পন্ন রাবি বর্ণনা করেন তার মতোই অন্য একজনের কাছ থেকে, যার হিফজ ও বর্ণনা নির্ভরযোগ্য। এরপর হলো ‘হাসান’, যার সূত্রগুলো সুপরিচিত এবং যার বর্ণনাকারীবৃন্দ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারীদের মতো অতটা প্রসিদ্ধ নন। আর যা কিছু হাসান হাদিসের স্তর থেকে নিচে পড়ে, তা-ই হলো ‘জঈফ’ (দুর্বল), আর এর প্রকারভেদ অনেক।]
প্রথমত: দুর্বল হাদিসের সংজ্ঞা: শাব্দিক অর্থ: ‘আদ-দা’ফ’ থেকে গৃহীত, যা শক্তির বিপরীত।
পারিভাষিক অর্থ: যাতে হাসান হাদিসের শর্তাবলি পূর্ণ হয় না।
অর্থাৎ: এটি হাসান হাদিসের স্তরের নিচে অবস্থান করে।
আর হাসান হাদিস হলো সেটিই যার সনদ ন্যায়পরায়ণ ও সাধারণ মানের মুখস্থশক্তিসম্পন্ন রাবির মাধ্যমে শেষ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে পৌঁছেছে এবং যাতে কোনো শায ও ইল্লাত (সুক্ষ্ম ত্রুটি) নেই। হাসান হাদিসে বর্ণনাকারীর মুখস্থশক্তি কিছুটা কম থাকে, আর এটি সনদের প্রতিটি স্তরে থাকা শর্ত নয়, বরং কেবল একটি স্তরে থাকাই যথেষ্ট। সুতরাং হাসান হাদিসের শর্তাবলির মধ্য থেকে যদি কোনো একটি শর্তের অভাব ঘটে, তবে সেটিই হলো দুর্বল হাদিস।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 3)