شروط الحديث الصحيح
(أولها الصحيح) يعني: الحديث الصحيح، وقد ضبطه المصنف بأكثر من شرط: الشرط الأول: أنه قال: (ما اتصل إسناده).
والشرط الثاني قال: (لم يشذ).
والشرط الثالث: (ولم يعل).
يعني: عطف على (يشذ).
والشرط الرابع قال: (يرويه عدل).
الشرط الخامس: (ضابط) والضابط لابد أن يشترط فيه تمام الضبط.
قوله: (عن مثله) هو شرط الاتصال.
فقوله: (معتمد في ضبطه ونقله) عائد على شروط الاتصال.
فالشروط عندنا خمسة.
وهذا هو الصحيح المعتمد عند علماء الحديث والمحققين أنها خمسة شروط: الشرط الأول: اتصال السند، الثاني: عدالة الرواية، الثالث: ضبط الرواة، الرابع: عدم الشذوذ، الخامس: عدم العلة.
(أولها الصحيح) يعني: الحديث الصحيح، وقد ضبطه المصنف بأكثر من شرط: الشرط الأول: أنه قال: (ما اتصل إسناده).
والشرط الثاني قال: (لم يشذ).
والشرط الثالث: (ولم يعل).
يعني: عطف على (يشذ).
والشرط الرابع قال: (يرويه عدل).
الشرط الخامس: (ضابط) والضابط لابد أن يشترط فيه تمام الضبط.
قوله: (عن مثله) هو شرط الاتصال.
فقوله: (معتمد في ضبطه ونقله) عائد على شروط الاتصال.
فالشروط عندنا خمسة.
وهذا هو الصحيح المعتمد عند علماء الحديث والمحققين أنها خمسة شروط: الشرط الأول: اتصال السند، الثاني: عدالة الرواية، الثالث: ضبط الرواة، الرابع: عدم الشذوذ، الخامس: عدم العلة.
সহীহ হাদীসের শর্তাবলী
(প্রথমটি হলো সহীহ) অর্থাৎ: সহীহ হাদীস, এবং গ্রন্থকার একে একাধিক শর্তের মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করেছেন: প্রথম শর্ত হলো তিনি বলেছেন: (যার সনদ নিরবিচ্ছিন্ন)।
এবং দ্বিতীয় শর্ত, তিনি বলেছেন: (তা শায নয়)।
এবং তৃতীয় শর্ত: (এবং তা ত্রুটিযুক্ত নয়)।
অর্থাৎ: (শায)-এর ওপর আতফ বা সংযোজন করা হয়েছে।
এবং চতুর্থ শর্ত, তিনি বলেছেন: (যা একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি বর্ণনা করেন)।
পঞ্চম শর্ত: (সংরক্ষণকারী) এবং সংরক্ষণকারীর ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গ হিফয বা সংরক্ষণ ক্ষমতার শর্ত থাকা আবশ্যক।
তাঁর উক্তি: (নিজের অনুরূপ ব্যক্তির থেকে) এটি হলো নিরবিচ্ছিন্নতার শর্ত।
সুতরাং তাঁর উক্তি: (তার সংরক্ষণ এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরশীল) এটি নিরবিচ্ছিন্নতার শর্তাবলীর দিকে প্রত্যাবর্তন করে।
সুতরাং আমাদের নিকট শর্তসমূহ পাঁচটি।
এবং মুহাদ্দিস ও গবেষকগণের নিকট এটিই বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য মত যে শর্তসমূহ পাঁচটি: প্রথম শর্ত: সনদের নিরবিচ্ছিন্নতা, দ্বিতীয়: বর্ণনাকারীর ন্যায়পরায়ণতা, তৃতীয়: বর্ণনাকারীদের স্মৃতিশক্তি বা যথাযথ সংরক্ষণ ক্ষমতা, চতুর্থ: শায না হওয়া, পঞ্চম: ইলাত বা সূক্ষ্ম দোষ না থাকা।
(প্রথমটি হলো সহীহ) অর্থাৎ: সহীহ হাদীস, এবং গ্রন্থকার একে একাধিক শর্তের মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করেছেন: প্রথম শর্ত হলো তিনি বলেছেন: (যার সনদ নিরবিচ্ছিন্ন)।
এবং দ্বিতীয় শর্ত, তিনি বলেছেন: (তা শায নয়)।
এবং তৃতীয় শর্ত: (এবং তা ত্রুটিযুক্ত নয়)।
অর্থাৎ: (শায)-এর ওপর আতফ বা সংযোজন করা হয়েছে।
এবং চতুর্থ শর্ত, তিনি বলেছেন: (যা একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি বর্ণনা করেন)।
পঞ্চম শর্ত: (সংরক্ষণকারী) এবং সংরক্ষণকারীর ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গ হিফয বা সংরক্ষণ ক্ষমতার শর্ত থাকা আবশ্যক।
তাঁর উক্তি: (নিজের অনুরূপ ব্যক্তির থেকে) এটি হলো নিরবিচ্ছিন্নতার শর্ত।
সুতরাং তাঁর উক্তি: (তার সংরক্ষণ এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরশীল) এটি নিরবিচ্ছিন্নতার শর্তাবলীর দিকে প্রত্যাবর্তন করে।
সুতরাং আমাদের নিকট শর্তসমূহ পাঁচটি।
এবং মুহাদ্দিস ও গবেষকগণের নিকট এটিই বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য মত যে শর্তসমূহ পাঁচটি: প্রথম শর্ত: সনদের নিরবিচ্ছিন্নতা, দ্বিতীয়: বর্ণনাকারীর ন্যায়পরায়ণতা, তৃতীয়: বর্ণনাকারীদের স্মৃতিশক্তি বা যথাযথ সংরক্ষণ ক্ষমতা, চতুর্থ: শায না হওয়া, পঞ্চম: ইলাত বা সূক্ষ্ম দোষ না থাকা।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 3)