أقوال العلماء في توبة الوضاعين
آخر الفروع التي نتكلم عنها في باب الأحاديث المكذوبة: إذا تاب الراوي الذي عرف عنه الكذب هل تقبل توبته وروايته أم لا؟ أما النص الفاصل في هذه المسألة فهو ما قاله الإمام أحمد إمام أهل السنة والجماعة رضي الله عنه وأرضاه قال: أما توبته فنقبلها، وأما روايته فلا نقبلها بحال، حيطة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا هو الراجح عند جماهير المحدثين، وإن خالف بعضهم، وقال: إن تاب واشتهرت توبته وظهرت فإنا نقبل روايته، والصحيح الراجح في ذلك: أنه حتى وإن تاب لا تقبل روايته؛ لأن الأصل في رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحيطة، (من روى حديثاً يرى أنه من الكذب فهو أحد الكاذبين).
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، وجزاكم الله خيراً.
آخر الفروع التي نتكلم عنها في باب الأحاديث المكذوبة: إذا تاب الراوي الذي عرف عنه الكذب هل تقبل توبته وروايته أم لا؟ أما النص الفاصل في هذه المسألة فهو ما قاله الإمام أحمد إمام أهل السنة والجماعة رضي الله عنه وأرضاه قال: أما توبته فنقبلها، وأما روايته فلا نقبلها بحال، حيطة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا هو الراجح عند جماهير المحدثين، وإن خالف بعضهم، وقال: إن تاب واشتهرت توبته وظهرت فإنا نقبل روايته، والصحيح الراجح في ذلك: أنه حتى وإن تاب لا تقبل روايته؛ لأن الأصل في رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحيطة، (من روى حديثاً يرى أنه من الكذب فهو أحد الكاذبين).
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، وجزاكم الله خيراً.
মিথ্যা হাদিস রচনাকারীদের তাওবা সম্পর্কে আলেমদের মতামত
মিথ্যা হাদিসের অধ্যায়ে আমরা যে সর্বশেষ বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করছি তা হলো: যে বর্ণনাকারী মিথ্যার জন্য পরিচিত, সে যদি তাওবা করে তবে কি তার তাওবা এবং বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে কি না? এই বিষয়ে মীমাংসাকারী বক্তব্য হলো যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমাম, ইমাম আহমাদ (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাকে সন্তুষ্ট করুন) বলেছেন: "তার তাওবা আমরা গ্রহণ করব, কিন্তু তার বর্ণনা আমরা কোনো অবস্থাতেই গ্রহণ করব না; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের সুরক্ষায় সতর্কতার খাতিরে।"
অধিকাংশ মুহাদ্দিসের নিকট এটিই অগ্রগণ্য মত, যদিও তাদের কেউ কেউ ভিন্ন মত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: যদি সে তাওবা করে এবং তার তাওবা সুপ্রসিদ্ধ ও প্রকাশ পায়, তবে আমরা তার বর্ণনা গ্রহণ করব। তবে এই ক্ষেত্রে সঠিক ও শক্তিশালী মত হলো: এমনকি সে তাওবা করলেও তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে না; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে মূল ভিত্তি হলো সতর্কতা, (যে ব্যক্তি এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা সে মিথ্যা বলে জানে, সেও মিথ্যাবাদীদের একজন)।
আমি আমার এই কথা বলছি এবং আমার ও আপনাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দান করুন।
মিথ্যা হাদিসের অধ্যায়ে আমরা যে সর্বশেষ বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করছি তা হলো: যে বর্ণনাকারী মিথ্যার জন্য পরিচিত, সে যদি তাওবা করে তবে কি তার তাওবা এবং বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে কি না? এই বিষয়ে মীমাংসাকারী বক্তব্য হলো যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমাম, ইমাম আহমাদ (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাকে সন্তুষ্ট করুন) বলেছেন: "তার তাওবা আমরা গ্রহণ করব, কিন্তু তার বর্ণনা আমরা কোনো অবস্থাতেই গ্রহণ করব না; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের সুরক্ষায় সতর্কতার খাতিরে।"
অধিকাংশ মুহাদ্দিসের নিকট এটিই অগ্রগণ্য মত, যদিও তাদের কেউ কেউ ভিন্ন মত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: যদি সে তাওবা করে এবং তার তাওবা সুপ্রসিদ্ধ ও প্রকাশ পায়, তবে আমরা তার বর্ণনা গ্রহণ করব। তবে এই ক্ষেত্রে সঠিক ও শক্তিশালী মত হলো: এমনকি সে তাওবা করলেও তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে না; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে মূল ভিত্তি হলো সতর্কতা, (যে ব্যক্তি এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা সে মিথ্যা বলে জানে, সেও মিথ্যাবাদীদের একজন)।
আমি আমার এই কথা বলছি এবং আমার ও আপনাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দান করুন।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 10)