تعريف الحديث المنكر
تطلق النكارة عند المتقدمين على التفرد حتى ولو كان من الثقات، وأحمد كان يرى انفراد الثقة نكارة، وكان بعض المتقدمين يرى الانفراد من الضعيف نكارة.
والمتأخرون يرون أن الحديث المنكر هو رواية الضعيف ما يخالف رواية الثقة، والانفراد يومئ بالضعف وعدم الضبط، فإن لم يشاركه الجهابذة في رواية الحديث، فهذا يومئ إلى أنه لم يضبط هذا الحديث.
فانفراد الراوي عند المتقدمين يعتبر نكارة، وعند المتأخرين -وهذا الذي اعتمده أهل الحديث- أن الحديث المنكر هو مخالفة الضعيف لرواية الثقة، وهذا مقابل للشاذ، فالشاذ هو مخالفة المقبول لمن هو أوثق منه.
تطلق النكارة عند المتقدمين على التفرد حتى ولو كان من الثقات، وأحمد كان يرى انفراد الثقة نكارة، وكان بعض المتقدمين يرى الانفراد من الضعيف نكارة.
والمتأخرون يرون أن الحديث المنكر هو رواية الضعيف ما يخالف رواية الثقة، والانفراد يومئ بالضعف وعدم الضبط، فإن لم يشاركه الجهابذة في رواية الحديث، فهذا يومئ إلى أنه لم يضبط هذا الحديث.
فانفراد الراوي عند المتقدمين يعتبر نكارة، وعند المتأخرين -وهذا الذي اعتمده أهل الحديث- أن الحديث المنكر هو مخالفة الضعيف لرواية الثقة، وهذا مقابل للشاذ، فالشاذ هو مخالفة المقبول لمن هو أوثق منه.
মুনকার হাদীসের সংজ্ঞা
পূর্বসূরী বা মুতাকাদ্দিম আলিমগণের নিকট ‘নাকারা’ শব্দটি একক বর্ণনার (তাফাররুদ) ওপর প্রয়োগ হতো, এমনকি সেই বর্ণনাকারী যদি বিশ্বস্তও হতেন। ইমাম আহমাদ কোনো বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর এককভাবে কোনো হাদীস বর্ণনা করাকে ‘নাকারা’ মনে করতেন। আবার কোনো কোনো পূর্বসূরী আলিম দুর্বল বর্ণনাকারীর একক বর্ণনাকেও ‘নাকারা’ হিসেবে গণ্য করতেন।
পরবর্তী বা মুতাআখখির আলিমগণের মতে, মুনকার হাদীস হলো দুর্বল বর্ণনাকারীর এমন বর্ণনা যা বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর বর্ণনার বিপরীত। আর বর্ণনার ক্ষেত্রে একক হয়ে যাওয়া বর্ণনাকারীর দুর্বলতা ও মুখস্থশক্তির ত্রুটির প্রতি ইঙ্গিত করে। সুতরাং বিজ্ঞ হাদীস বিশারদগণ যদি কোনো হাদীস বর্ণনায় তার সাথে একমত না হন, তবে এটি ইঙ্গিত দেয় যে, সে হাদীসটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেনি।
সুতরাং বর্ণনাকারীর একক বর্ণনা পূর্বসূরীগণের নিকট ‘নাকারা’ হিসেবে বিবেচিত হতো। আর পরবর্তী আলিমগণের নিকট—যা হাদীস বিশারদগণ গ্রহণ করেছেন—মুনকার হাদীস হলো বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর বর্ণনার বিপরীতে কোনো দুর্বল বর্ণনাকারীর বর্ণনা। এটি ‘শায’ হাদীসের বিপরীত; কেননা শায হাদীস হলো গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারীর এমন বর্ণনা যা তার চেয়ে অধিকতর বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর বর্ণনার পরিপন্থী।
পূর্বসূরী বা মুতাকাদ্দিম আলিমগণের নিকট ‘নাকারা’ শব্দটি একক বর্ণনার (তাফাররুদ) ওপর প্রয়োগ হতো, এমনকি সেই বর্ণনাকারী যদি বিশ্বস্তও হতেন। ইমাম আহমাদ কোনো বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর এককভাবে কোনো হাদীস বর্ণনা করাকে ‘নাকারা’ মনে করতেন। আবার কোনো কোনো পূর্বসূরী আলিম দুর্বল বর্ণনাকারীর একক বর্ণনাকেও ‘নাকারা’ হিসেবে গণ্য করতেন।
পরবর্তী বা মুতাআখখির আলিমগণের মতে, মুনকার হাদীস হলো দুর্বল বর্ণনাকারীর এমন বর্ণনা যা বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর বর্ণনার বিপরীত। আর বর্ণনার ক্ষেত্রে একক হয়ে যাওয়া বর্ণনাকারীর দুর্বলতা ও মুখস্থশক্তির ত্রুটির প্রতি ইঙ্গিত করে। সুতরাং বিজ্ঞ হাদীস বিশারদগণ যদি কোনো হাদীস বর্ণনায় তার সাথে একমত না হন, তবে এটি ইঙ্গিত দেয় যে, সে হাদীসটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেনি।
সুতরাং বর্ণনাকারীর একক বর্ণনা পূর্বসূরীগণের নিকট ‘নাকারা’ হিসেবে বিবেচিত হতো। আর পরবর্তী আলিমগণের নিকট—যা হাদীস বিশারদগণ গ্রহণ করেছেন—মুনকার হাদীস হলো বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর বর্ণনার বিপরীতে কোনো দুর্বল বর্ণনাকারীর বর্ণনা। এটি ‘শায’ হাদীসের বিপরীত; কেননা শায হাদীস হলো গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারীর এমন বর্ণনা যা তার চেয়ে অধিকতর বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর বর্ণনার পরিপন্থী।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 3)