تابع الإدراج في الإسناد
هو أن يدخل الراوي بعض حديث في بعض آخر، يعني: يروى حديثاً من طريق وهو يحفظه، ويأتي بكلمة زائدة من طريق آخر، فيكون الحديث مثلاً من مسند أنس فيأتي بحديث من مسند أبي هريرة، ويأخذ منه كلمة زائدة ويدرجها في حديث أنس، وهذا أيضاً يعتبر من المدرج.
وذلك مثل حديث سعيد بن أبي مريم عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا).
وهناك رواية أخرى رواها أبو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا).
هذا الحديث من رواية سعيد بن أبي مريم عن مالك عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم (لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا) ونص الرواية عن مالك: (لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا)، وليس فيها: (ولا تنافسوا) فجاء سعيد بن أبي مريم فوهم فأدخل هذه اللفظة من حديث أبي هريرة (إياكم والظن) في حديث أنس، فأدرج هذه اللفظة التي هي من مسند أبي هريرة في مسند أنس.
ومن الأمثلة على الإدراج في الإسناد: ما رواه الترمذي من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن واصل الأحدب ومنصور والأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود، قال: قلت: (يا رسول الله! أي الذنب أعظم؟ فقال: أن تجعل لله نداً وهو خلقك) فالثلاثة رووا عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل، ورواه واصل عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود وعمرو بن شرحبيل مدرج في رواية منصور والأعمش.
هو أن يدخل الراوي بعض حديث في بعض آخر، يعني: يروى حديثاً من طريق وهو يحفظه، ويأتي بكلمة زائدة من طريق آخر، فيكون الحديث مثلاً من مسند أنس فيأتي بحديث من مسند أبي هريرة، ويأخذ منه كلمة زائدة ويدرجها في حديث أنس، وهذا أيضاً يعتبر من المدرج.
وذلك مثل حديث سعيد بن أبي مريم عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا).
وهناك رواية أخرى رواها أبو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا).
هذا الحديث من رواية سعيد بن أبي مريم عن مالك عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم (لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا) ونص الرواية عن مالك: (لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا)، وليس فيها: (ولا تنافسوا) فجاء سعيد بن أبي مريم فوهم فأدخل هذه اللفظة من حديث أبي هريرة (إياكم والظن) في حديث أنس، فأدرج هذه اللفظة التي هي من مسند أبي هريرة في مسند أنس.
ومن الأمثلة على الإدراج في الإسناد: ما رواه الترمذي من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن واصل الأحدب ومنصور والأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود، قال: قلت: (يا رسول الله! أي الذنب أعظم؟ فقال: أن تجعل لله نداً وهو خلقك) فالثلاثة رووا عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل، ورواه واصل عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود وعمرو بن شرحبيل مدرج في رواية منصور والأعمش.
সনদে ইদরাজ-এর অনুবৃত্তি
এটি হলো বর্ণনাকারী কর্তৃক এক হাদিসের কিছু অংশ অন্য হাদিসের মধ্যে প্রবেশ করানো। অর্থাৎ, তিনি একটি হাদিস কোনো একটি সূত্রে বর্ণনা করছেন যা তিনি মুখস্থ রেখেছেন, কিন্তু অন্য কোনো সূত্র থেকে একটি অতিরিক্ত শব্দ নিয়ে আসেন। উদাহরণস্বরূপ, হাদিসটি হয়তো আনাস (রা.)-এর মুসনাদ থেকে বর্ণিত, কিন্তু তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুসনাদ থেকে বর্ণিত একটি হাদিস নিয়ে আসলেন এবং সেখান থেকে একটি অতিরিক্ত শব্দ নিয়ে আনাস (রা.)-এর হাদিসে অনুপ্রবিষ্ট করিয়ে দিলেন। এটিও 'মুদরাজ' (অনুপ্রবিষ্ট) হিসেবে গণ্য হয়।
এর উদাহরণ হলো সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সেই হাদিসটি যা তিনি মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি ঘৃণা পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না এবং একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করো না।"
এখানে অপর একটি বর্ণনা রয়েছে যা আবু জিনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা ধারণা করা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা ধারণা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা। আর তোমরা একে অপরের দোষ অন্বেষণ করো না, গোয়েন্দাগিরি করো না, একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করো না এবং একে অপরের প্রতি হিংসা করো না।"
সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম বর্ণিত মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি হলো: "তোমরা একে অপরের প্রতি ঘৃণা পোষণ করো না, হিংসা করো না, মুখ ফিরিয়ে নিও না এবং প্রতিযোগিতা করো না।" অথচ মালিক থেকে বর্ণিত মূল পাঠ হলো: "তোমরা একে অপরের প্রতি ঘৃণা পোষণ করো না, হিংসা করো না এবং মুখ ফিরিয়ে নিও না।" এতে "প্রতিযোগিতা করো না" কথাটি নেই। কিন্তু সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম ভুলবশত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস (তোমরা ধারণা থেকে বেঁচে থাকো...) থেকে এই শব্দটি নিয়ে আনাস (রা.)-এর হাদিসে ঢুকিয়ে দিয়েছেন। ফলে তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুসনাদে থাকা এই শব্দটি আনাস (রা.)-এর মুসনাদে অনুপ্রবিষ্ট করিয়ে দিয়েছেন।
সনদে ইদরাজ-এর আরও একটি উদাহরণ হলো: ইমাম তিরমিযী আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াসিল আল-আহদাব, মানসুর এবং আমাশ থেকে, তারা আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবিল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! কোন গুনাহ সবচেয়ে বড়?" তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ সাব্যস্ত করা, অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।" এখানে উক্ত তিনজন বর্ণনাকারী আবু ওয়ায়েল থেকে তিনি আমর ইবনে শুরাহবিলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবার ওয়াসিল এটি আবু ওয়ায়েল থেকে সরাসরি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর মানসুর ও আমাশের বর্ণনায় আমর ইবনে শুরাহবিলের নামটি মূলত ইদরাজ বা অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে।
এটি হলো বর্ণনাকারী কর্তৃক এক হাদিসের কিছু অংশ অন্য হাদিসের মধ্যে প্রবেশ করানো। অর্থাৎ, তিনি একটি হাদিস কোনো একটি সূত্রে বর্ণনা করছেন যা তিনি মুখস্থ রেখেছেন, কিন্তু অন্য কোনো সূত্র থেকে একটি অতিরিক্ত শব্দ নিয়ে আসেন। উদাহরণস্বরূপ, হাদিসটি হয়তো আনাস (রা.)-এর মুসনাদ থেকে বর্ণিত, কিন্তু তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুসনাদ থেকে বর্ণিত একটি হাদিস নিয়ে আসলেন এবং সেখান থেকে একটি অতিরিক্ত শব্দ নিয়ে আনাস (রা.)-এর হাদিসে অনুপ্রবিষ্ট করিয়ে দিলেন। এটিও 'মুদরাজ' (অনুপ্রবিষ্ট) হিসেবে গণ্য হয়।
এর উদাহরণ হলো সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সেই হাদিসটি যা তিনি মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি ঘৃণা পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না এবং একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করো না।"
এখানে অপর একটি বর্ণনা রয়েছে যা আবু জিনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা ধারণা করা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা ধারণা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা। আর তোমরা একে অপরের দোষ অন্বেষণ করো না, গোয়েন্দাগিরি করো না, একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করো না এবং একে অপরের প্রতি হিংসা করো না।"
সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম বর্ণিত মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি হলো: "তোমরা একে অপরের প্রতি ঘৃণা পোষণ করো না, হিংসা করো না, মুখ ফিরিয়ে নিও না এবং প্রতিযোগিতা করো না।" অথচ মালিক থেকে বর্ণিত মূল পাঠ হলো: "তোমরা একে অপরের প্রতি ঘৃণা পোষণ করো না, হিংসা করো না এবং মুখ ফিরিয়ে নিও না।" এতে "প্রতিযোগিতা করো না" কথাটি নেই। কিন্তু সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম ভুলবশত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস (তোমরা ধারণা থেকে বেঁচে থাকো...) থেকে এই শব্দটি নিয়ে আনাস (রা.)-এর হাদিসে ঢুকিয়ে দিয়েছেন। ফলে তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুসনাদে থাকা এই শব্দটি আনাস (রা.)-এর মুসনাদে অনুপ্রবিষ্ট করিয়ে দিয়েছেন।
সনদে ইদরাজ-এর আরও একটি উদাহরণ হলো: ইমাম তিরমিযী আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াসিল আল-আহদাব, মানসুর এবং আমাশ থেকে, তারা আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবিল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! কোন গুনাহ সবচেয়ে বড়?" তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ সাব্যস্ত করা, অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।" এখানে উক্ত তিনজন বর্ণনাকারী আবু ওয়ায়েল থেকে তিনি আমর ইবনে শুরাহবিলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবার ওয়াসিল এটি আবু ওয়ায়েল থেকে সরাসরি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর মানসুর ও আমাশের বর্ণনায় আমর ইবনে শুরাহবিলের নামটি মূলত ইদরাজ বা অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 6)