تعريف المنقطع
المقطوع من صفات المتن، والمنقطع من صفات الإسناد.
والمنقطع لغة: اسم فاعل من الانقطاع، وهو ضد المتصل.
واصطلاحاً: هو ما سقط من أثناء السند راو واحد وإن كان في أكثر من طبقة.
إذاً: شروط المنقطع: الشرط الأول: سقوط راو من الرواة لا أكثر، فلو سقط أكثر من راو على التوالي لا يكون منقطعاً.
الشرط الثاني: ألا يكون من آخر السند.
الشرط الثالث: ألا يكون من أول السند.
والساقط من آخر السند يسمى معلقاً، والساقط من أول السند يسمى مرسلاً.
المقطوع من صفات المتن، والمنقطع من صفات الإسناد.
والمنقطع لغة: اسم فاعل من الانقطاع، وهو ضد المتصل.
واصطلاحاً: هو ما سقط من أثناء السند راو واحد وإن كان في أكثر من طبقة.
إذاً: شروط المنقطع: الشرط الأول: سقوط راو من الرواة لا أكثر، فلو سقط أكثر من راو على التوالي لا يكون منقطعاً.
الشرط الثاني: ألا يكون من آخر السند.
الشرط الثالث: ألا يكون من أول السند.
والساقط من آخر السند يسمى معلقاً، والساقط من أول السند يسمى مرسلاً.
মুনকাতি’-এর সংজ্ঞা
মাকতু’ হলো মতনের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর মুনকাতি’ হলো ইসনাদ বা সনদের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
আভিধানিক অর্থে মুনকাতি’: এটি ‘ইনকিতা’ (বিচ্ছিন্নতা) শব্দ হতে উৎপন্ন ‘ইসমে ফায়েল’, যা ‘মুত্তাসিল’ (সংযুক্ত)-এর বিপরীত।
পারিভাষিক অর্থে: সনদের মধ্যবর্তী কোনো স্থান থেকে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়াকে মুনকাতি’ বলা হয়, যদিও তা একাধিক স্তরে ঘটে থাকে।
সুতরাং মুনকাতি’-এর শর্তাবলি: প্রথম শর্ত: বর্ণনাকারীদের মধ্য থেকে কেবল একজন রাবী বাদ পড়া, তার অধিক নয়। যদি ধারাবাহিকভাবে একের অধিক রাবী বাদ পড়ে, তবে তা মুনকাতি’ হবে না।
দ্বিতীয় শর্ত: বিচ্যুতিটি যেন সনদের শেষ ভাগ থেকে না হয়।
তৃতীয় শর্ত: বিচ্যুতিটি যেন সনদের প্রথম ভাগ থেকে না হয়।
সনদের শেষ ভাগ থেকে বর্ণনাকারী বাদ পড়লে তাকে মু’আল্লাক বলা হয়, এবং সনদের প্রথম ভাগ থেকে বাদ পড়লে তাকে মুরসাল বলা হয়।
মাকতু’ হলো মতনের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর মুনকাতি’ হলো ইসনাদ বা সনদের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
আভিধানিক অর্থে মুনকাতি’: এটি ‘ইনকিতা’ (বিচ্ছিন্নতা) শব্দ হতে উৎপন্ন ‘ইসমে ফায়েল’, যা ‘মুত্তাসিল’ (সংযুক্ত)-এর বিপরীত।
পারিভাষিক অর্থে: সনদের মধ্যবর্তী কোনো স্থান থেকে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়াকে মুনকাতি’ বলা হয়, যদিও তা একাধিক স্তরে ঘটে থাকে।
সুতরাং মুনকাতি’-এর শর্তাবলি: প্রথম শর্ত: বর্ণনাকারীদের মধ্য থেকে কেবল একজন রাবী বাদ পড়া, তার অধিক নয়। যদি ধারাবাহিকভাবে একের অধিক রাবী বাদ পড়ে, তবে তা মুনকাতি’ হবে না।
দ্বিতীয় শর্ত: বিচ্যুতিটি যেন সনদের শেষ ভাগ থেকে না হয়।
তৃতীয় শর্ত: বিচ্যুতিটি যেন সনদের প্রথম ভাগ থেকে না হয়।
সনদের শেষ ভাগ থেকে বর্ণনাকারী বাদ পড়লে তাকে মু’আল্লাক বলা হয়, এবং সনদের প্রথম ভাগ থেকে বাদ পড়লে তাকে মুরসাল বলা হয়।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 6)