حكم الكفارة على القسم الشركي
بعد أن عرفنا أن الحلف بغير الله شرك أصغر، فهناك سؤال يسأله البعض وهو: من أقسم بغير الله، كأن يقسم بحياته، أو بشرفه، أو بمحمد صلى الله عليه وسلم، أو بجبريل، أو بملك، فهل له كفارة أم لا؟ نقول: أولاً: قسمه لا ينعقد، أي: إذا أقسم بغير الله فلا ينعقد يمينه ابتداءً، فإذا لم ينعقد يمينه فلا نلزمه بما أقسم به.
ثانياً: إذا لم ينعقد يمينه فعليه كفارة، وهي أن يقول: لا إله إلا الله، وليست كفارة مادية، بل كفارة قولية، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله)، وقد سمع معاذاً يقسم بغير الله، يقسم باللات، فقال: (لا تقل ذلك، قل: لا إله إلا الله)، فهذه كفارة جعلها النبي صلى الله عليه وسلم لمن أقسم بغير الله.
بعد أن عرفنا أن الحلف بغير الله شرك أصغر، فهناك سؤال يسأله البعض وهو: من أقسم بغير الله، كأن يقسم بحياته، أو بشرفه، أو بمحمد صلى الله عليه وسلم، أو بجبريل، أو بملك، فهل له كفارة أم لا؟ نقول: أولاً: قسمه لا ينعقد، أي: إذا أقسم بغير الله فلا ينعقد يمينه ابتداءً، فإذا لم ينعقد يمينه فلا نلزمه بما أقسم به.
ثانياً: إذا لم ينعقد يمينه فعليه كفارة، وهي أن يقول: لا إله إلا الله، وليست كفارة مادية، بل كفارة قولية، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله)، وقد سمع معاذاً يقسم بغير الله، يقسم باللات، فقال: (لا تقل ذلك، قل: لا إله إلا الله)، فهذه كفارة جعلها النبي صلى الله عليه وسلم لمن أقسم بغير الله.
শির্কমূলক শপথের কাফফারার বিধান
আমরা যখন জানতে পারলাম যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা ছোট শিরক, তখন কেউ কেউ একটি প্রশ্ন করেন যে: যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করেন, যেমন—নিজের জীবনের নামে, বা সম্মানের নামে, কিংবা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে, অথবা জিবরাঈলের নামে, কিংবা কোনো ফেরেশতার নামে; তাহলে তার কি কোনো কাফফারা আছে কি নেই? আমরা বলি: প্রথমত: তার শপথ সংঘটিত হয় না। অর্থাৎ, যখন কেউ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করে, তখন শুরু থেকেই তার শপথ কার্যকর হয় না। আর যখন তার শপথ কার্যকর হয় না, তখন সে যে বিষয়ে শপথ করেছে তা পূর্ণ করতে আমরা তাকে বাধ্য করি না।
দ্বিতীয়ত: যদিও তার শপথ কার্যকর হয় না, তবুও তার ওপর কাফফারা রয়েছে, আর তা হলো তাকে বলতে হবে: আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই। এটি কোনো আর্থিক কাফফারা নয়, বরং এটি একটি বাচনিক কাফফারা। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: (যে ব্যক্তি লাত ও উয্যার নামে শপথ করে, সে যেন বলে: আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই)। তিনি মুয়াজকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে—অর্থাৎ লাতের নামে—শপথ করতে শুনেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: (এমন বলো না, বলো: আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই)। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথকারীর জন্য এটিই কাফফারা নির্ধারণ করেছেন।
আমরা যখন জানতে পারলাম যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা ছোট শিরক, তখন কেউ কেউ একটি প্রশ্ন করেন যে: যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করেন, যেমন—নিজের জীবনের নামে, বা সম্মানের নামে, কিংবা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে, অথবা জিবরাঈলের নামে, কিংবা কোনো ফেরেশতার নামে; তাহলে তার কি কোনো কাফফারা আছে কি নেই? আমরা বলি: প্রথমত: তার শপথ সংঘটিত হয় না। অর্থাৎ, যখন কেউ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করে, তখন শুরু থেকেই তার শপথ কার্যকর হয় না। আর যখন তার শপথ কার্যকর হয় না, তখন সে যে বিষয়ে শপথ করেছে তা পূর্ণ করতে আমরা তাকে বাধ্য করি না।
দ্বিতীয়ত: যদিও তার শপথ কার্যকর হয় না, তবুও তার ওপর কাফফারা রয়েছে, আর তা হলো তাকে বলতে হবে: আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই। এটি কোনো আর্থিক কাফফারা নয়, বরং এটি একটি বাচনিক কাফফারা। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: (যে ব্যক্তি লাত ও উয্যার নামে শপথ করে, সে যেন বলে: আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই)। তিনি মুয়াজকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে—অর্থাৎ লাতের নামে—শপথ করতে শুনেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: (এমন বলো না, বলো: আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই)। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথকারীর জন্য এটিই কাফফারা নির্ধারণ করেছেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 11)