تعريف الذبح
الذبح لغة: هو إراقة الدماء مطلقاً، سواء كانت لله أو لغير الله، كأن تكون لصنم أو مخلوق أو شجر أو قمر.
وشرعاً: هو إراقة الدماء ابتغاء وجه الله جل في علاه.
وإراقة الدماء أو الذبح نسك، والله جل في علاه قد أمر نبيه أن يقول بلسان حاله، ثم يعلم الأمة أن يتأسوا به: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام:162].
والعبادات ثلاثة أقسام: عبادة بدنية، وعبادة مادية، وعبادة بدنية مالية، وأفضل العبادات على الإطلاق: العبادة التي جمعت بين العبادة البدنية والمالية، وبعدها العبادات المالية؛ لأن العبادات المالية فيها نفع ذاتي دون الجهاد، لأن الجهاد يكون بالمال وبالسنان أيضاً، قال صلى الله عليه وسلم: (وذروة سنامه: الجهاد في سبيل الله)، والجهاد يعتبر عبادة بدنية مالية، وأيضاً: الحج من أفضل أركان الإسلام، فهو عبادة بدنية مالية، يتلو ذلك في الدرجة والمرتبة: العبادة المالية، فالعبادة المالية نفعها ذاتي.
الذبح لغة: هو إراقة الدماء مطلقاً، سواء كانت لله أو لغير الله، كأن تكون لصنم أو مخلوق أو شجر أو قمر.
وشرعاً: هو إراقة الدماء ابتغاء وجه الله جل في علاه.
وإراقة الدماء أو الذبح نسك، والله جل في علاه قد أمر نبيه أن يقول بلسان حاله، ثم يعلم الأمة أن يتأسوا به: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام:162].
والعبادات ثلاثة أقسام: عبادة بدنية، وعبادة مادية، وعبادة بدنية مالية، وأفضل العبادات على الإطلاق: العبادة التي جمعت بين العبادة البدنية والمالية، وبعدها العبادات المالية؛ لأن العبادات المالية فيها نفع ذاتي دون الجهاد، لأن الجهاد يكون بالمال وبالسنان أيضاً، قال صلى الله عليه وسلم: (وذروة سنامه: الجهاد في سبيل الله)، والجهاد يعتبر عبادة بدنية مالية، وأيضاً: الحج من أفضل أركان الإسلام، فهو عبادة بدنية مالية، يتلو ذلك في الدرجة والمرتبة: العبادة المالية، فالعبادة المالية نفعها ذاتي.
জবাইয়ের সংজ্ঞা
আভিধানিকভাবে জবাই হলো: সাধারণভাবে রক্ত প্রবাহিত করা, চাই তা আল্লাহর জন্য হোক অথবা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য, যেমন কোনো প্রতিমা, সৃষ্টিজীব, বৃক্ষ কিংবা চন্দ্রের উদ্দেশ্যে হতে পারে।
শরয়ি পরিভাষায়: তা হলো মহামহিম সুউচ্চ আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যে রক্ত প্রবাহিত করা।
রক্ত প্রবাহিত করা বা জবাই হলো একটি ইবাদত, আর মহামহিম সুউচ্চ আল্লাহ তাঁর নবীকে তাঁর অবস্থার জবানিতে বলতে নির্দেশ দিয়েছেন এবং উম্মতকে শিক্ষা দিয়েছেন যেন তারা তাঁর অনুসরণ করে: "বলুন, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কোরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।" [আল-আনআম: ১৬২]।
ইবাদত তিন প্রকার: শারীরিক ইবাদত, আর্থিক ইবাদত এবং শারীরিক ও আর্থিক (যৌথ) ইবাদত। আর সামগ্রিকভাবে সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদত হলো: সেই ইবাদত যা শারীরিক ও আর্থিক ইবাদতের সমন্বয় ঘটায়। এরপর আর্থিক ইবাদতসমূহের স্থান; কারণ জিহাদ ব্যতীত আর্থিক ইবাদতগুলোতে নিজস্ব উপকারিতা রয়েছে, কেননা জিহাদ সম্পদের পাশাপাশি অস্ত্রের মাধ্যমেও হয়ে থাকে। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।" আর জিহাদ শারীরিক ও আর্থিক ইবাদত হিসেবে গণ্য। একইভাবে, হজ ইসলামের অন্যতম শ্রেষ্ঠ রুকন, যা একটি শারীরিক ও আর্থিক ইবাদত। এরপর পর্যায় ও মর্যাদার দিক থেকে আসে আর্থিক ইবাদত; কারণ আর্থিক ইবাদতের উপকারিতা সরাসরি ও নিজস্ব।
আভিধানিকভাবে জবাই হলো: সাধারণভাবে রক্ত প্রবাহিত করা, চাই তা আল্লাহর জন্য হোক অথবা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য, যেমন কোনো প্রতিমা, সৃষ্টিজীব, বৃক্ষ কিংবা চন্দ্রের উদ্দেশ্যে হতে পারে।
শরয়ি পরিভাষায়: তা হলো মহামহিম সুউচ্চ আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যে রক্ত প্রবাহিত করা।
রক্ত প্রবাহিত করা বা জবাই হলো একটি ইবাদত, আর মহামহিম সুউচ্চ আল্লাহ তাঁর নবীকে তাঁর অবস্থার জবানিতে বলতে নির্দেশ দিয়েছেন এবং উম্মতকে শিক্ষা দিয়েছেন যেন তারা তাঁর অনুসরণ করে: "বলুন, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কোরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।" [আল-আনআম: ১৬২]।
ইবাদত তিন প্রকার: শারীরিক ইবাদত, আর্থিক ইবাদত এবং শারীরিক ও আর্থিক (যৌথ) ইবাদত। আর সামগ্রিকভাবে সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদত হলো: সেই ইবাদত যা শারীরিক ও আর্থিক ইবাদতের সমন্বয় ঘটায়। এরপর আর্থিক ইবাদতসমূহের স্থান; কারণ জিহাদ ব্যতীত আর্থিক ইবাদতগুলোতে নিজস্ব উপকারিতা রয়েছে, কেননা জিহাদ সম্পদের পাশাপাশি অস্ত্রের মাধ্যমেও হয়ে থাকে। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।" আর জিহাদ শারীরিক ও আর্থিক ইবাদত হিসেবে গণ্য। একইভাবে, হজ ইসলামের অন্যতম শ্রেষ্ঠ রুকন, যা একটি শারীরিক ও আর্থিক ইবাদত। এরপর পর্যায় ও মর্যাদার দিক থেকে আসে আর্থিক ইবাদত; কারণ আর্থিক ইবাদতের উপকারিতা সরাসরি ও নিজস্ব।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 3)