عدنا إلى البلاغة القرآنية وجدنا اهتماما كبيرا بجمال التشكيل، ومن هذه البلاغة استمد الموقف النقدي أساسه، إنما كانت نظرات القدامى مغلّفة بمصطلحاتهم الخاصة، وجاءت هذه النظرات مجملة بعض الشيء أحيانا، وهذا لم يمنع من تفهّمنا لها، وتبجيل أصحابها.
আমরা যদি কুরআনিক অলঙ্কারশাস্ত্রের দিকে ফিরে তাকাই, তবে আমরা এর গাঠনিক সৌন্দর্যের প্রতি এক সুগভীর মনোযোগ লক্ষ্য করি। এই অলঙ্কারশাস্ত্র থেকেই সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি তার মূল ভিত্তি গ্রহণ করেছে। তবে প্রাচীনদের পর্যবেক্ষণসমূহ তাদের নিজস্ব পরিভাষার আবরণে ঢাকা ছিল এবং এই দৃষ্টিভঙ্গিগুলো কখনো কখনো কিছুটা সংক্ষিপ্ত আকারে প্রকাশিত হয়েছে। এটি আমাদের জন্য সেগুলো অনুধাবন করতে এবং তাদের প্রণেতাদের প্রতি যথাযথ শ্রদ্ধা নিবেদন করতে কোনো বাধার সৃষ্টি করেনি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 254)