وقد بيّنّا أن المعاصرين أكّدوا عموم الطبيعة في القرآن، ونفي اقتصارها على البيئة العربية، كما أنهم أضافوا بعض إثارة من الخيال في تملّي جمال ذكر مفردات الطبيعة، ولا ريب أن القدامى يظلّون أكثر موضوعية، لمحافظتهم على دقّة المصطلح، واعتمادهم العقل والذوق الواضح، وأنهم قدّموا مادّة وفيرة في هذا المجال.
وقد درسنا الجماد والنبات في مكان واحد، لأن القرآن نفي صفة الحياة عن النبات الذي شبّه به الكفار، فكأنه جماد. وتدل المشاهدات على أن الجماد يشارك النبات في
السكون وعدم الإحساس، إلّا أن النبات يتصف بالنمو، كما أن النبات يشارك الحيوان في النمو، ويأتي دونه، لأن الحيوان يتصف بالغريزة والتنقّل ويأتي الإنسان الذي وهبه الله العقل على رأس هذه المخلوقات التي يدل ترتيبها على عظمة خالقها.
وقد درسنا الجماد والنبات في مكان واحد، لأن القرآن نفي صفة الحياة عن النبات الذي شبّه به الكفار، فكأنه جماد. وتدل المشاهدات على أن الجماد يشارك النبات في
السكون وعدم الإحساس، إلّا أن النبات يتصف بالنمو، كما أن النبات يشارك الحيوان في النمو، ويأتي دونه، لأن الحيوان يتصف بالغريزة والتنقّل ويأتي الإنسان الذي وهبه الله العقل على رأس هذه المخلوقات التي يدل ترتيبها على عظمة خالقها.
আমরা স্পষ্ট করেছি যে, সমসাময়িক পণ্ডিতগণ কুরআনে প্রকৃতির সর্বজনীনতাকে নিশ্চিত করেছেন এবং একে কেবল আরবীয় পরিবেশের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখাকে অস্বীকার করেছেন। এর পাশাপাশি তারা প্রকৃতির উপাদানসমূহের বর্ণনার সৌন্দর্য উপভোগ করার ক্ষেত্রে কল্পনার কিছু উদ্দীপনা যোগ করেছেন। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, প্রাচীন পণ্ডিতগণ অধিকতর বস্তুনিষ্ঠ ছিলেন; কেননা তারা পরিভাষার সূক্ষ্মতা রক্ষা করতেন এবং স্বচ্ছ বুদ্ধি ও রুচিবোধের ওপর নির্ভর করতেন। তারা এই ক্ষেত্রে প্রচুর উপাদান উপস্থাপন করেছেন।
আমরা জড় পদার্থ ও উদ্ভিদকে একই স্থানে আলোচনা করেছি, কারণ কুরআন সেই উদ্ভিদের জীবনের বৈশিষ্ট্যকে অস্বীকার করেছে যার সাথে কাফেরদের তুলনা করা হয়েছে, ফলে তা যেন একটি জড় বস্তু। আর পর্যবেক্ষণসমূহ নির্দেশ করে যে, জড় পদার্থ উদ্ভিদের সাথে অংশীদার হয়
স্থিরতা ও অনুভূতিহীনতার ক্ষেত্রে, তবে উদ্ভিদ বৃদ্ধির বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। আবার উদ্ভিদ বৃদ্ধির ক্ষেত্রে প্রাণীর সাথে সাদৃশ্য রাখে এবং এটি তার নিচের স্তরের; কারণ প্রাণী প্রবৃত্তি ও স্থানান্তরের বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। আর (সবার ওপরে) আসে মানুষ, যাকে আল্লাহ বুদ্ধি দান করেছেন; এই সৃষ্টিজীবের ক্রমবিন্যাস তাদের স্রষ্টার মহত্ত্বেরই প্রমাণ দেয়।
আমরা জড় পদার্থ ও উদ্ভিদকে একই স্থানে আলোচনা করেছি, কারণ কুরআন সেই উদ্ভিদের জীবনের বৈশিষ্ট্যকে অস্বীকার করেছে যার সাথে কাফেরদের তুলনা করা হয়েছে, ফলে তা যেন একটি জড় বস্তু। আর পর্যবেক্ষণসমূহ নির্দেশ করে যে, জড় পদার্থ উদ্ভিদের সাথে অংশীদার হয়
স্থিরতা ও অনুভূতিহীনতার ক্ষেত্রে, তবে উদ্ভিদ বৃদ্ধির বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। আবার উদ্ভিদ বৃদ্ধির ক্ষেত্রে প্রাণীর সাথে সাদৃশ্য রাখে এবং এটি তার নিচের স্তরের; কারণ প্রাণী প্রবৃত্তি ও স্থানান্তরের বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। আর (সবার ওপরে) আসে মানুষ, যাকে আল্লাহ বুদ্ধি দান করেছেন; এই সৃষ্টিজীবের ক্রমবিন্যাস তাদের স্রষ্টার মহত্ত্বেরই প্রমাণ দেয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 139)