এবং তাদের অন্যতম অভিমত হলো, যে ব্যক্তি আল্লাহকে তাঁর কিছু নামের মাধ্যমে চিনেছে, সে মূলত তাঁকে জেনেছে এবং তাঁর সম্পর্কে অজ্ঞ থাকেনি। আর তারা তকদির (ভাগ্য) সাব্যস্ত করার পক্ষপাতী।
আজারিদাহদের নবম উপদল হলো ‘সালতিয়্যাহ’, যারা উসমান ইবনে আবিস সালত-এর অনুসারী। তার একক বৈশিষ্ট্যপূর্ণ মতটি ছিল এই যে, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি আমাদের আহ্বানে সাড়া দেয় এবং ইসলাম গ্রহণ করে, তখন আমরা তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করি এবং তার অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করি। কারণ তাদের জন্য
ততক্ষণ পর্যন্ত ইসলাম সাব্যস্ত হয় না, যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং ইসলামের দিকে আমন্ত্রিত হয়ে তা গ্রহণ করে।
আজারিদাহদের দশম উপদল হলো ‘সালাবাহ’। তারা বলে: কাফিরদের সন্তান হোক বা মুমিনদের সন্তান, তাদের সাথে বন্ধুত্ব, শত্রুতা বা সম্পর্কহীনতা—এর কোনোটিই প্রযোজ্য হবে না যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং তাদের ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়া হয়। অতঃপর তারা তা স্বীকার করে নেবে অথবা অস্বীকার করবে। সালাবাহ এবং আব্দুল কারিম অভিন্ন মতাদর্শের অনুসারী ছিলেন, যতক্ষণ না শিশুর (ঈমানের) বিষয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়।
আজারিদাহদের একাদশ উপদল—যা সালাবাহদের প্রথম শাখা—তারা ‘আখনাসিয়্যাহ’ নামে পরিচিত। তারা ‘দারুত তাকিয়া’ (তাকিয়া পালনের স্থান)-এ অবস্থানরত সকল ইসলাম গ্রহণকারী ও আহলে কিবলাদের ব্যাপারে কোনো অবস্থান গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকে; তবে যাদের মধ্যে তারা ঈমানের পরিচয় নিশ্চিতভাবে পেয়েছে তাদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে এবং যাদের মধ্যে কুফরির পরিচয় পেয়েছে তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে। তারা গুপ্তহত্যা ও গোপনে হত্যা করাকে হারাম মনে করে এবং এও মনে করে যে, কেউ যেন প্রথমে আক্রমণ শুরু না করে।