بالمدينة ولا يسع أحداً من المسلمين التخلف عنا كما لم يسع التخلف عنهم، فتابعه على قوله ذلك نافع بن الأزرق وأهل عسكره إلا نفراً يسيراً وبرئوا من أهل التقية، وأحدثوا أشياء: من ذلك أنهم حرموا الرجم ومن ذلك أنهم قالوا: نشهد بالله أنه لا يكون في دار الهجرة ممن يظهر الإسلام إلا من رضي الله عنه، واستحلوا خفر الأمانة التي أمر الله سبحانه بأدائها وقالوا: قوم مشركون لا ينبغي أن تؤدى الأمانة إليهم، ولم يقيموا الحدود على من قذف المحصنين من الرجال وأقاموها على من قذف المحصنات من النساء وقالوا: ما كف أحد يده عن
القتال مذ أنزل الله عز وجل البسط إلا وهو كافر.
والأزارقة يرون أن أطفال المشركين في النار وأن حكمهم حكم آبائهم وكذلك أطفال المؤمنين حكمهم حكم آبائهم، وزعمت الأزارقة أن من قام في دار الكفر فكافر لا يسعه إلا الخروج.
وهذا قول النجدية
ثم خرج نجدة بن عامر الحنفي من اليمامة في نفر من الناس وأقبل إلى الأزارقة يريدهم فاستقبلهم نفر من أهل عسكر نافع وأخبروه
القتال مذ أنزل الله عز وجل البسط إلا وهو كافر.
والأزارقة يرون أن أطفال المشركين في النار وأن حكمهم حكم آبائهم وكذلك أطفال المؤمنين حكمهم حكم آبائهم، وزعمت الأزارقة أن من قام في دار الكفر فكافر لا يسعه إلا الخروج.
وهذا قول النجدية
ثم خرج نجدة بن عامر الحنفي من اليمامة في نفر من الناس وأقبل إلى الأزارقة يريدهم فاستقبلهم نفر من أهل عسكر نافع وأخبروه
মদিনায় অবস্থানকালে কোনো মুসলমানের পক্ষেই আমাদের সঙ্গ ত্যাগ করা বৈধ নয়, যেমনটি তাদের (নবী ও সাহাবীগণের) সঙ্গ ত্যাগ করা বৈধ ছিল না। নাফে বিন আজরাক এবং তার বাহিনীর অল্প কিছু লোক ব্যতীত সবাই তার এই মত অনুসরণ করে এবং তারা তাকিয়া অবলম্বনকারীদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে। তারা কিছু নতুন বিধানের উদ্ভাবন করে: এর মধ্যে একটি হলো তারা পাথর ছুড়ে হত্যার (রজম) বিধান নিষিদ্ধ করে। অন্যটি হলো তারা বলে: আমরা আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, হিজরতভূমিতে যারা ইসলাম প্রকাশ করে, তাদের মধ্যে কেবল তারাই অন্তর্ভুক্ত যাদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট। তারা আমানত রক্ষা না করাকে বৈধ মনে করে যা আদায়ের নির্দেশ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা দিয়েছেন। তারা বলে: এরা মুশরিক জাতি, তাদের নিকট আমানত ফেরত দেওয়া উচিত নয়। তারা সচ্চরিত্র পুরুষদের অপবাদ দানকারীর ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করত না, অথচ সচ্চরিত্রা নারীদের অপবাদ দানকারীর ওপর তা কার্যকর করত। তারা বলত: যে ব্যক্তি হাত গুটিয়ে রেখেছে
যুদ্ধ থেকে, যখন থেকে আল্লাহ তাআলা জিহাদের বিধান প্রশস্ত করেছেন, সে কাফের।
আজরাকীরা মনে করে যে, মুশরিকদের শিশুরা জাহান্নামী এবং তাদের বিধান তাদের পিতা-মাতার বিধানের অনুরূপ। একইভাবে মুমিনদের সন্তানদের বিধানও তাদের পিতা-মাতার বিধানের অনুরূপ। আজরাকীরা দাবি করে যে, যে ব্যক্তি কুফরি রাষ্ট্রে অবস্থান করবে সে কাফের, হিজরত করে বেরিয়ে আসা ছাড়া তার আর কোনো উপায় নেই।
এটি নাজদিয়াদের অভিমত।
অতঃপর নাজদাহ বিন আমির আল-হানাফি ইয়ামামা থেকে একদল লোক নিয়ে বের হলেন এবং আজরাকীদের অভিমুখে অগ্রসর হলেন। তখন নাফের বাহিনীর একদল লোক তাদের অভ্যর্থনা জানাল এবং তাকে অবহিত করল...
যুদ্ধ থেকে, যখন থেকে আল্লাহ তাআলা জিহাদের বিধান প্রশস্ত করেছেন, সে কাফের।
আজরাকীরা মনে করে যে, মুশরিকদের শিশুরা জাহান্নামী এবং তাদের বিধান তাদের পিতা-মাতার বিধানের অনুরূপ। একইভাবে মুমিনদের সন্তানদের বিধানও তাদের পিতা-মাতার বিধানের অনুরূপ। আজরাকীরা দাবি করে যে, যে ব্যক্তি কুফরি রাষ্ট্রে অবস্থান করবে সে কাফের, হিজরত করে বেরিয়ে আসা ছাড়া তার আর কোনো উপায় নেই।
এটি নাজদিয়াদের অভিমত।
অতঃপর নাজদাহ বিন আমির আল-হানাফি ইয়ামামা থেকে একদল লোক নিয়ে বের হলেন এবং আজরাকীদের অভিমুখে অগ্রসর হলেন। তখন নাফের বাহিনীর একদল লোক তাদের অভ্যর্থনা জানাল এবং তাকে অবহিত করল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)