ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم: أن الله سبحانه يجعلها حية قادرة فتفعل الشهادة على المشهود عليه.
وقال قائلون: قول النبي صلى الله عليه وسلم: هذه الذراع تخبرني أنها مسمومة إنما معناه أنها تدلني من غير أن تكون متكلمة في الحقيقة كما يقول القائل: هذه
الدار تخبر عن أهلها وعمن كان فيها وعن سلطانهم وتمليكهم في الأرض أي تدل على ذلك.
وقال قائلون: قول الله عز وجل: يوم تشهد عليهم ألسنتهم أي أنهم يشهدون على أنفسهم بألسنتهم وأيديهم وأرجلهم كما يقول القائل: ضربته رجلي ومعنى ذلك أي ضربته برجلي.
واختلفوا هل يتكلم الإنسان بكلام غير مسموع أم لا يتكلم إلا بكلام مسموع وهل يجوز أن يتكلم الإنسان بكلام في غيره أم لا:
فقال قائلون: يستحيل أن يتكلم الإنسان بكلام غير مسموع وأنه محال أن يتكلم بكلام مكتوب أو محفوظ وأنه لا يتكلم إلا بكلام مسموع ومحال أن يتكلم بكلام في غيره.
وقال قائلون: قد يتكلم الإنسان بكلام مسموع وبكلام مكتوب غير مسموع.
وقال قائلون: قول النبي صلى الله عليه وسلم: هذه الذراع تخبرني أنها مسمومة إنما معناه أنها تدلني من غير أن تكون متكلمة في الحقيقة كما يقول القائل: هذه
الدار تخبر عن أهلها وعمن كان فيها وعن سلطانهم وتمليكهم في الأرض أي تدل على ذلك.
وقال قائلون: قول الله عز وجل: يوم تشهد عليهم ألسنتهم أي أنهم يشهدون على أنفسهم بألسنتهم وأيديهم وأرجلهم كما يقول القائل: ضربته رجلي ومعنى ذلك أي ضربته برجلي.
واختلفوا هل يتكلم الإنسان بكلام غير مسموع أم لا يتكلم إلا بكلام مسموع وهل يجوز أن يتكلم الإنسان بكلام في غيره أم لا:
فقال قائلون: يستحيل أن يتكلم الإنسان بكلام غير مسموع وأنه محال أن يتكلم بكلام مكتوب أو محفوظ وأنه لا يتكلم إلا بكلام مسموع ومحال أن يتكلم بكلام في غيره.
وقال قائلون: قد يتكلم الإنسان بكلام مسموع وبكلام مكتوب غير مسموع.
তাদের জিহ্বা, হাত ও পা: মহান আল্লাহ এগুলোকে প্রাণবন্ত ও সক্ষম করবেন, ফলে তারা অভিযুক্ত ব্যক্তির বিরুদ্ধে সাক্ষ্য প্রদান করবে।
কেউ কেউ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"এই বাহুটি আমাকে খবর দিচ্ছে যে এটি বিষযুক্ত"—এর অর্থ হলো এটি আমাকে নির্দেশনা দিচ্ছে, বাস্তবে কথা বলছে না; যেমন কেউ বলে: এই
ঘরটি তার বাসিন্দা, সেখানে অবস্থানকারী এবং জমিনে তাদের আধিপত্য ও মালিকানা সম্পর্কে খবর দিচ্ছে, অর্থাৎ সেদিকে ইঙ্গিত করছে।
আবার কেউ কেউ বলেন: মহান আল্লাহর বাণী—"যেদিন তাদের বিরুদ্ধে তাদের জিহ্বা সাক্ষ্য দেবে"—এর অর্থ হলো তারা নিজেদের জিহ্বা, হাত ও পায়ের মাধ্যমে নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে; যেমন কেউ বলে: "আমার পা তাকে আঘাত করেছে", যার অর্থ হলো "আমি আমার পা দিয়ে তাকে আঘাত করেছি"।
তারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, মানুষ কি অশ্রুত কোনো বাক্যে কথা বলতে পারে, নাকি কেবল শ্রুত বাক্য ছাড়া কথা বলতে পারে না; এবং মানুষের পক্ষে অন্য কারও মাধ্যমে কথা বলা সম্ভব কি না:
একদল বলেন: মানুষের পক্ষে অশ্রুত বাক্যে কথা বলা অসম্ভব, এবং লিখিত বা সংরক্ষিত কোনো বাক্যে কথা বলাও অসম্ভব; বরং মানুষ কেবল শ্রুত বাক্যেই কথা বলে এবং অন্য কারও মাধ্যমে কথা বলাও অসম্ভব।
অন্য দল বলেন: মানুষ কখনও শ্রুত বাক্যে কথা বলে, আবার কখনও লিখিত অশ্রুত বাক্যে কথা বলে।
কেউ কেউ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"এই বাহুটি আমাকে খবর দিচ্ছে যে এটি বিষযুক্ত"—এর অর্থ হলো এটি আমাকে নির্দেশনা দিচ্ছে, বাস্তবে কথা বলছে না; যেমন কেউ বলে: এই
ঘরটি তার বাসিন্দা, সেখানে অবস্থানকারী এবং জমিনে তাদের আধিপত্য ও মালিকানা সম্পর্কে খবর দিচ্ছে, অর্থাৎ সেদিকে ইঙ্গিত করছে।
আবার কেউ কেউ বলেন: মহান আল্লাহর বাণী—"যেদিন তাদের বিরুদ্ধে তাদের জিহ্বা সাক্ষ্য দেবে"—এর অর্থ হলো তারা নিজেদের জিহ্বা, হাত ও পায়ের মাধ্যমে নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে; যেমন কেউ বলে: "আমার পা তাকে আঘাত করেছে", যার অর্থ হলো "আমি আমার পা দিয়ে তাকে আঘাত করেছি"।
তারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, মানুষ কি অশ্রুত কোনো বাক্যে কথা বলতে পারে, নাকি কেবল শ্রুত বাক্য ছাড়া কথা বলতে পারে না; এবং মানুষের পক্ষে অন্য কারও মাধ্যমে কথা বলা সম্ভব কি না:
একদল বলেন: মানুষের পক্ষে অশ্রুত বাক্যে কথা বলা অসম্ভব, এবং লিখিত বা সংরক্ষিত কোনো বাক্যে কথা বলাও অসম্ভব; বরং মানুষ কেবল শ্রুত বাক্যেই কথা বলে এবং অন্য কারও মাধ্যমে কথা বলাও অসম্ভব।
অন্য দল বলেন: মানুষ কখনও শ্রুত বাক্যে কথা বলে, আবার কখনও লিখিত অশ্রুত বাক্যে কথা বলে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 606)