সৃষ্টা (বারী)-র কোনো সারসত্তা (মাহিয়াত) আছে কি নেই, এ বিষয়ে মুরজিয়ারা দুটি মত প্রকাশ করেছেন:
একদল বলেছেন: আল্লাহর একটি সারসত্তা রয়েছে যা আমরা দুনিয়াতে উপলব্ধি করতে পারি না, আর পরকালে তিনি আমাদের জন্য একটি ষষ্ঠ ইন্দ্রিয় সৃষ্টি করবেন যার মাধ্যমে আমরা তাঁর সারসত্তা উপলব্ধি করতে পারব। অপর একদল তা অস্বীকার ও নাকচ করেছেন।
তাকদির (ভাগ্য) প্রসঙ্গেও মুরজিয়ারা মতবিরোধ করেছেন:
তাদের কেউ কেউ তাকদিরের বিষয়ে মুতাযিলাদের মতের প্রতি ঝুঁকেছেন, যাদের বক্তব্য আমরা যথাস্থানে ব্যাখ্যা করব। আবার কেউ কেউ তাকদিরের প্রমাণের (ইসবাত) পক্ষে মত দিয়েছেন; আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আন-নাজ্জার-এর মাযহাব বর্ণনাকালে আমরা এ বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করব।
আল্লাহর নাম ও গুণাবলী (সিফাত) বিষয়েও মুরজিয়ারা মতবিরোধ করেছেন:
তাদের কেউ কেউ এ ক্ষেত্রে মুতাযিলাদের মতের অনুসারী হয়েছেন, আবার কেউ কেউ আব্দুল্লাহ ইবনে কুল্লাব-এর মত গ্রহণ করেছেন। আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে কুল্লাব-এর মতটি যথাস্থানে ব্যাখ্যা করব। আর 'লাতিফুল কালাম' (সূক্ষ্ম কালাম শাস্ত্র) বিষয়ে মুরজিয়াদের মতামত আমরা ইনশাআল্লাহ কালাম শাস্ত্রের গূঢ় ও জটিল বিষয়গুলোর মতবিরোধ বর্ণনাকালে আলোচনা করব।
মুরজিয়াদের মতভেদ সংক্রান্ত আলোচনা এখানে সমাপ্ত হলো।