السحر والإيمان لا يجتمعان
قال الشارح رحمه الله: [قوله: وقول الله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ} [البقرة:102] قال ابن عباس: من نصيب.
وقال قتادة: فقد علم أهل الكتاب فيما عهده إليهم: أن الساحر لا خلاق له في الآخرة.
وقال الحسن: ليس له دين].
معنى (اشتراه) أي: أنه أخذه بدل إيمانه وكفره به.
يعني: اعتاض بالسحر بدل الإيمان، وهذا يدلنا على أنه لا يجتمع السحر والإيمان بما جاءت به الرسل.
قال الشارح رحمه الله: [فدلت الآية على تحريم السحر، وكذلك هو محرم في جميع أديان الرسل عليهم السلام، كما قال تعالى: {وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} [طه:69]].
يعني: تحريم السحر وتعلمه وتحريم استعماله وصنعه، فمن تعلمه فإنه يكون كافراً.
أي: أنه لا يمكن أن يكون ساحراً إلا بواسطة الشرك وعبادة الشيطان على ما قرر العلماء، وأما استعماله فهو إيمان به، وطلباً لأذية الخلق.
قال الشارح رحمه الله: [وقد نص أصحاب أحمد: أنه يكفر بتعلمه وتعليمه.
وروى عبد الرزاق عن صفوان بن سليم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تعلم شيئاً من السحر قليلاً كان أو كثيراً كان آخر عهده من الله)].
المرسل ضعيف، وليس هذا هو الدليل، بل الدليل ما في الآية وفي الأحاديث الأخرى الصحيحة.
قال الشارح رحمه الله: [قوله: وقول الله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ} [البقرة:102] قال ابن عباس: من نصيب.
وقال قتادة: فقد علم أهل الكتاب فيما عهده إليهم: أن الساحر لا خلاق له في الآخرة.
وقال الحسن: ليس له دين].
معنى (اشتراه) أي: أنه أخذه بدل إيمانه وكفره به.
يعني: اعتاض بالسحر بدل الإيمان، وهذا يدلنا على أنه لا يجتمع السحر والإيمان بما جاءت به الرسل.
قال الشارح رحمه الله: [فدلت الآية على تحريم السحر، وكذلك هو محرم في جميع أديان الرسل عليهم السلام، كما قال تعالى: {وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} [طه:69]].
يعني: تحريم السحر وتعلمه وتحريم استعماله وصنعه، فمن تعلمه فإنه يكون كافراً.
أي: أنه لا يمكن أن يكون ساحراً إلا بواسطة الشرك وعبادة الشيطان على ما قرر العلماء، وأما استعماله فهو إيمان به، وطلباً لأذية الخلق.
قال الشارح رحمه الله: [وقد نص أصحاب أحمد: أنه يكفر بتعلمه وتعليمه.
وروى عبد الرزاق عن صفوان بن سليم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تعلم شيئاً من السحر قليلاً كان أو كثيراً كان آخر عهده من الله)].
المرسل ضعيف، وليس هذا هو الدليل، بل الدليل ما في الآية وفي الأحاديث الأخرى الصحيحة.
যাদু এবং ঈমান একত্রে থাকতে পারে না
ব্যাখ্যাকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [তাঁর কথা: এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তারা অবশ্যই জানত যে, যে কেউ তা ক্রয় করে, আখেরাতে তার কোনো অংশ নেই} [আল-বাকারা: ১০২]। ইবনে আব্বাস বলেন: কোনো অংশ বা ভাগ নেই।
কাতাদাহ বলেন: আহলে কিতাবগণ তাদের প্রতি প্রদত্ত প্রতিশ্রুতি থেকে জানতেন যে, আখেরাতে যাদুকরের কোনো অংশ নেই।
হাসান বলেন: তার কোনো দ্বীন নেই]।
(ক্রয় করেছে) এর অর্থ হলো: সে তার ঈমানের বিনিময়ে এটি গ্রহণ করেছে এবং এর মাধ্যমে কুফরি করেছে।
অর্থাৎ: সে ঈমানের পরিবর্তে যাদুকে বিনিময় হিসেবে গ্রহণ করেছে, আর এটি আমাদের নির্দেশ করে যে, রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান এবং যাদু কখনো একত্রে থাকতে পারে না।
ব্যাখ্যাকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [আয়াতটি যাদু হারাম হওয়ার প্রমাণ বহন করে, তদ্রূপ এটি সমস্ত রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) শরীয়তেও হারাম ছিল, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যাদুকর যেখানেই আসুক, সফল হবে না} [ত্বহা: ৬৯]]।
অর্থাৎ: যাদু হারাম হওয়া, তা শিক্ষা করা এবং এর ব্যবহার ও প্রয়োগ হারাম হওয়া; সুতরাং যে ব্যক্তি তা শিখবে সে কাফের হয়ে যাবে।
অর্থাৎ: আলেমগণ যেভাবে সাব্যস্ত করেছেন সেই অনুযায়ী, শিরক এবং শয়তানের ইবাদত করা ব্যতীত কেউ যাদুকর হওয়া সম্ভব নয়। আর এর ব্যবহার করা হলো তার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা এবং সৃষ্টির ক্ষতি সাধনের চেষ্টা করা।
ব্যাখ্যাকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [ইমাম আহমদের অনুসারীগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, যাদু শিক্ষা করা এবং শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে ব্যক্তি কাফের হয়ে যায়।
আবদুর রাজ্জাক সফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি যাদুর সামান্য বা বেশি কিছু শিখল, আল্লাহর সাথে তার চুক্তির শেষ সময় হয়ে গেল অর্থাৎ সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেল)]।
এই মুরসাল বর্ণনাটি দুর্বল, এবং এটিই মূল দলিল নয়; বরং দলিল হলো কুরআনের আয়াত এবং অন্যান্য সহীহ হাদীসসমূহ।
ব্যাখ্যাকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [তাঁর কথা: এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তারা অবশ্যই জানত যে, যে কেউ তা ক্রয় করে, আখেরাতে তার কোনো অংশ নেই} [আল-বাকারা: ১০২]। ইবনে আব্বাস বলেন: কোনো অংশ বা ভাগ নেই।
কাতাদাহ বলেন: আহলে কিতাবগণ তাদের প্রতি প্রদত্ত প্রতিশ্রুতি থেকে জানতেন যে, আখেরাতে যাদুকরের কোনো অংশ নেই।
হাসান বলেন: তার কোনো দ্বীন নেই]।
(ক্রয় করেছে) এর অর্থ হলো: সে তার ঈমানের বিনিময়ে এটি গ্রহণ করেছে এবং এর মাধ্যমে কুফরি করেছে।
অর্থাৎ: সে ঈমানের পরিবর্তে যাদুকে বিনিময় হিসেবে গ্রহণ করেছে, আর এটি আমাদের নির্দেশ করে যে, রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান এবং যাদু কখনো একত্রে থাকতে পারে না।
ব্যাখ্যাকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [আয়াতটি যাদু হারাম হওয়ার প্রমাণ বহন করে, তদ্রূপ এটি সমস্ত রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) শরীয়তেও হারাম ছিল, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যাদুকর যেখানেই আসুক, সফল হবে না} [ত্বহা: ৬৯]]।
অর্থাৎ: যাদু হারাম হওয়া, তা শিক্ষা করা এবং এর ব্যবহার ও প্রয়োগ হারাম হওয়া; সুতরাং যে ব্যক্তি তা শিখবে সে কাফের হয়ে যাবে।
অর্থাৎ: আলেমগণ যেভাবে সাব্যস্ত করেছেন সেই অনুযায়ী, শিরক এবং শয়তানের ইবাদত করা ব্যতীত কেউ যাদুকর হওয়া সম্ভব নয়। আর এর ব্যবহার করা হলো তার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা এবং সৃষ্টির ক্ষতি সাধনের চেষ্টা করা।
ব্যাখ্যাকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [ইমাম আহমদের অনুসারীগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, যাদু শিক্ষা করা এবং শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে ব্যক্তি কাফের হয়ে যায়।
আবদুর রাজ্জাক সফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি যাদুর সামান্য বা বেশি কিছু শিখল, আল্লাহর সাথে তার চুক্তির শেষ সময় হয়ে গেল অর্থাৎ সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেল)]।
এই মুরসাল বর্ণনাটি দুর্বল, এবং এটিই মূল দলিল নয়; বরং দলিল হলো কুরআনের আয়াত এবং অন্যান্য সহীহ হাদীসসমূহ।
(খণ্ড: 74) (পৃষ্ঠা: 3)