نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن إطرائه
[السادسة عشرة: ظنهم أن العلماء الذين صوروا الصور أرادوا ذلك.
السابعة عشرة: البيان العظيم في قوله: (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم) فصلوات الله وسلامه على من بلغ البلاغ المبين] الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً ما بلغه، ولا سيما الأمور التي تتعلق بعبادة الله جل وعلا، فإنه بالغ فيها حتى لم يترك شيئاً من الأمور التي تكون وسيلة إلى فعل الشرك إلا ونهى عنها وحذر منها، فلما قالوا له: أنت سيدنا وابن سيدنا، قال: (قولوا بقولكم أو بعض قولكم، لا أحب أن تطروني أو أن تنزلوني فوق منزلتي التي أنزلني الله جل وعلا إياها، أنا عبد الله ورسوله، فقولوا: عبد الله ورسوله).
ولما قال له الرجل: (ما شاء الله وشئت، قال: أجعلتني لله نداً؟!) ومعلوم أن له مشيئة يفعل بها، وهذا القائل يقول هذا القول أمام فعل يفعله صلوات الله وسلامه عليه، ولكن منعه منه صلى الله عليه وسلم حتى لا يدخل الشيطان إليهم من هذا الباب، فيوقعهم في الضلال.
كذلك لما قال قائل منهم: (قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق، قال: إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله) كل هذا سداً للباب، ومنعاً من أن يقعوا في محذور مما نهى الله جل وعلا عنه، فهو صلوات الله وسلامه عليه ما ترك شيئاً من الأمور التي يمكن أن تكون وسيلة أو طريقة إلى الشرك إلا وسدها ومنعها ونهى عنها، مبالغة في ذلك.
ومن ذلك: كونه نهى عن مدحه وقال: (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد الله ورسوله، فقولوا: عبد الله ورسوله).
[السادسة عشرة: ظنهم أن العلماء الذين صوروا الصور أرادوا ذلك.
السابعة عشرة: البيان العظيم في قوله: (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم) فصلوات الله وسلامه على من بلغ البلاغ المبين] الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً ما بلغه، ولا سيما الأمور التي تتعلق بعبادة الله جل وعلا، فإنه بالغ فيها حتى لم يترك شيئاً من الأمور التي تكون وسيلة إلى فعل الشرك إلا ونهى عنها وحذر منها، فلما قالوا له: أنت سيدنا وابن سيدنا، قال: (قولوا بقولكم أو بعض قولكم، لا أحب أن تطروني أو أن تنزلوني فوق منزلتي التي أنزلني الله جل وعلا إياها، أنا عبد الله ورسوله، فقولوا: عبد الله ورسوله).
ولما قال له الرجل: (ما شاء الله وشئت، قال: أجعلتني لله نداً؟!) ومعلوم أن له مشيئة يفعل بها، وهذا القائل يقول هذا القول أمام فعل يفعله صلوات الله وسلامه عليه، ولكن منعه منه صلى الله عليه وسلم حتى لا يدخل الشيطان إليهم من هذا الباب، فيوقعهم في الضلال.
كذلك لما قال قائل منهم: (قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق، قال: إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله) كل هذا سداً للباب، ومنعاً من أن يقعوا في محذور مما نهى الله جل وعلا عنه، فهو صلوات الله وسلامه عليه ما ترك شيئاً من الأمور التي يمكن أن تكون وسيلة أو طريقة إلى الشرك إلا وسدها ومنعها ونهى عنها، مبالغة في ذلك.
ومن ذلك: كونه نهى عن مدحه وقال: (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد الله ورسوله، فقولوا: عبد الله ورسوله).
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর অতি-প্রশংসা করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা
[ষোড়শ: তাদের এই ধারণা যে, যে সকল আলেমগণ প্রতিকৃতি তৈরি করেছিলেন তারা এটাই চেয়েছিলেন।
সপ্তদশ: তাঁর এই বাণীতে বিদ্যমান মহান বর্ণনা: (তোমরা আমার অতি-প্রশংসা করো না যেমনটি খ্রিস্টানরা ইবনে মারিয়ামের অতি-প্রশংসা করেছিল)। সুতরাং আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর যিনি সুস্পষ্টভাবে বাণী পৌঁছে দিয়েছেন।] রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কোনো বিষয়ই বাকি রাখেননি যা তিনি পৌঁছে দেননি, বিশেষ করে মহান আল্লাহর ইবাদতের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো। তিনি এতে এমনভাবে গুরুত্বারোপ করেছেন যে শির্কের মাধ্যম হতে পারে এমন কোনো বিষয়ই তিনি ছাড়েননি যা থেকে তিনি নিষেধ করেননি এবং সতর্ক করেননি। ফলে যখন তারা তাঁকে বলেছিল: আপনি আমাদের সর্দার এবং আমাদের সর্দারের পুত্র, তখন তিনি বলেছিলেন: (তোমরা তোমাদের সাধারণ কথা বলো অথবা তোমাদের কথার কিছু অংশ বলো; আমি এটা পছন্দ করি না যে তোমরা আমার অতি-প্রশংসা করো অথবা আমাকে আমার সেই মর্যাদার ঊর্ধ্বে স্থান দাও যাতে মহান আল্লাহ আমাকে আসীন করেছেন। আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল)।
আর যখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলেছিল: (আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান; তখন তিনি বলেছিলেন: তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে?!) এটা জানা কথা যে তাঁর একটি ইচ্ছা রয়েছে যা দ্বারা তিনি কাজ করেন এবং এই বক্তা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো কাজের সামনেই এই কথাটি বলছিলেন। কিন্তু তিনি তাকে তা থেকে বিরত রাখলেন যেন শয়তান এই পথ দিয়ে তাদের কাছে প্রবেশ করতে না পারে এবং তাদেরকে ভ্রষ্টতায় নিপতিত না করে।
তদ্রূপ যখন তাদের মধ্য থেকে একজন বলেছিল: (চলুন আমরা এই মুনাফিকের বিরুদ্ধে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি; তখন তিনি বলেছিলেন: আমার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হয় না, বরং সাহায্য প্রার্থনা করতে হয় আল্লাহর কাছে)। এ সব কিছুই ছিল পথ রুদ্ধ করার জন্য এবং মহান আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত কোনো গর্হিত কাজে যেন তারা লিপ্ত না হয় তা ঠেকানোর জন্য। সুতরাং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন কোনো বিষয় যা শির্কের মাধ্যম বা পথ হতে পারে তা রুদ্ধ না করে, বারণ না করে এবং তা থেকে নিষেধ না করে ছাড়েননি।
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর প্রশংসার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করতে নিষেধ করা এবং তাঁর এই বাণী: (তোমরা আমার অতি-প্রশংসা করো না যেমনটি খ্রিস্টানরা ইবনে মারিয়ামের অতি-প্রশংসা করেছিল। আমি তো কেবল আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল)।
[ষোড়শ: তাদের এই ধারণা যে, যে সকল আলেমগণ প্রতিকৃতি তৈরি করেছিলেন তারা এটাই চেয়েছিলেন।
সপ্তদশ: তাঁর এই বাণীতে বিদ্যমান মহান বর্ণনা: (তোমরা আমার অতি-প্রশংসা করো না যেমনটি খ্রিস্টানরা ইবনে মারিয়ামের অতি-প্রশংসা করেছিল)। সুতরাং আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর যিনি সুস্পষ্টভাবে বাণী পৌঁছে দিয়েছেন।] রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কোনো বিষয়ই বাকি রাখেননি যা তিনি পৌঁছে দেননি, বিশেষ করে মহান আল্লাহর ইবাদতের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো। তিনি এতে এমনভাবে গুরুত্বারোপ করেছেন যে শির্কের মাধ্যম হতে পারে এমন কোনো বিষয়ই তিনি ছাড়েননি যা থেকে তিনি নিষেধ করেননি এবং সতর্ক করেননি। ফলে যখন তারা তাঁকে বলেছিল: আপনি আমাদের সর্দার এবং আমাদের সর্দারের পুত্র, তখন তিনি বলেছিলেন: (তোমরা তোমাদের সাধারণ কথা বলো অথবা তোমাদের কথার কিছু অংশ বলো; আমি এটা পছন্দ করি না যে তোমরা আমার অতি-প্রশংসা করো অথবা আমাকে আমার সেই মর্যাদার ঊর্ধ্বে স্থান দাও যাতে মহান আল্লাহ আমাকে আসীন করেছেন। আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল)।
আর যখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলেছিল: (আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান; তখন তিনি বলেছিলেন: তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে?!) এটা জানা কথা যে তাঁর একটি ইচ্ছা রয়েছে যা দ্বারা তিনি কাজ করেন এবং এই বক্তা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো কাজের সামনেই এই কথাটি বলছিলেন। কিন্তু তিনি তাকে তা থেকে বিরত রাখলেন যেন শয়তান এই পথ দিয়ে তাদের কাছে প্রবেশ করতে না পারে এবং তাদেরকে ভ্রষ্টতায় নিপতিত না করে।
তদ্রূপ যখন তাদের মধ্য থেকে একজন বলেছিল: (চলুন আমরা এই মুনাফিকের বিরুদ্ধে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি; তখন তিনি বলেছিলেন: আমার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হয় না, বরং সাহায্য প্রার্থনা করতে হয় আল্লাহর কাছে)। এ সব কিছুই ছিল পথ রুদ্ধ করার জন্য এবং মহান আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত কোনো গর্হিত কাজে যেন তারা লিপ্ত না হয় তা ঠেকানোর জন্য। সুতরাং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন কোনো বিষয় যা শির্কের মাধ্যম বা পথ হতে পারে তা রুদ্ধ না করে, বারণ না করে এবং তা থেকে নিষেধ না করে ছাড়েননি।
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর প্রশংসার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করতে নিষেধ করা এবং তাঁর এই বাণী: (তোমরা আমার অতি-প্রশংসা করো না যেমনটি খ্রিস্টানরা ইবনে মারিয়ামের অতি-প্রশংসা করেছিল। আমি তো কেবল আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল)।
(খণ্ড: 59) (পৃষ্ঠা: 29)