حرص المسلمين الأوائل على سد الذرائع لتعظيم القبور
لما كان المسلمون على الحق لم يكونوا يقرون بالبناء على القبور، ولا كان يُمَيَّز قبر الصحابي الفلاني أو الإمام الفلاني من غيره، بل تعلموا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسووا القبور كلها، وألَّا تجصص وألَّا يبنى عليها بناء، بل لا يوضع عليها من غير ترابها الذي أُخرج منها شيء؛ لأنهم علموا مثل هذه الوقائع التي قصها الله جلَّ وعلا علينا وفهموها تمام الفَهم، وأنها سبب لخروج الإنسان من دينه ودخوله في الكفر، تعلموا ذلك من كتاب الله ومن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولهذا لما فتحوا المدائن وجدوا في خزائن الملوك رجلاً على سرير -وقد مات من أزمان متطاولة- ووجدوا عنده كتاباً، فتُرجم الكتاب، يقول أبو العالية: فأنا أول من قرأه.
فقيل له: وماذا فيه؟ قال: فيه حليكم وعليها أوصافكم وسيرتكم وما سيقع لكم.
فقال له السائل: من تظنون هذا؟ وماذا كانوا يصنعون به؟ قال: كانوا إذا تأخر المطر خرجوا به فسألوا الله جلَّ وعلا به فيُسقون.
فقال له السائل: ومن كان هذا الرجل؟ قال: هو دانيال -ودانيال نبي من الأنبياء-.
فماذا صنع الصحابة به؟ حفروا ستة عشر قبراً أو ثلاثة عشر قبراً في النهار متفرقة، فدفنوه في واحد منها وسووها كلها ليُعَمُّوا ذلك على الناس؛ لأنهم خشوا الفتنة في هذا.
يقول بعض العلماء: هذا لو ظفر به المتأخرون لجالدوا عليه بالسلاح.
والمقصود من هذا: أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يعرفون الفتنة في القبور من خطاب الله جلَّ وعلا لهم ومن القصص التي قُصَّت عليهم، فكانوا من أبعد الناس عن تعظيمها أو البناء عليها أو الكتابة عليها.
ثبت في صحيح مسلم عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألا تَدَع قبراً مشرفاًَ إلا سويته، ولا صورة إلَّا طمستها) فهذا الأمر بتسوية القبور وطمس الصور هو من أجل أن الفتنة في القبور وفي الصور فتنة عظيمة يمكن أن يخرج تعظيمها عن الدين الإسلامي.
لما كان المسلمون على الحق لم يكونوا يقرون بالبناء على القبور، ولا كان يُمَيَّز قبر الصحابي الفلاني أو الإمام الفلاني من غيره، بل تعلموا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسووا القبور كلها، وألَّا تجصص وألَّا يبنى عليها بناء، بل لا يوضع عليها من غير ترابها الذي أُخرج منها شيء؛ لأنهم علموا مثل هذه الوقائع التي قصها الله جلَّ وعلا علينا وفهموها تمام الفَهم، وأنها سبب لخروج الإنسان من دينه ودخوله في الكفر، تعلموا ذلك من كتاب الله ومن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولهذا لما فتحوا المدائن وجدوا في خزائن الملوك رجلاً على سرير -وقد مات من أزمان متطاولة- ووجدوا عنده كتاباً، فتُرجم الكتاب، يقول أبو العالية: فأنا أول من قرأه.
فقيل له: وماذا فيه؟ قال: فيه حليكم وعليها أوصافكم وسيرتكم وما سيقع لكم.
فقال له السائل: من تظنون هذا؟ وماذا كانوا يصنعون به؟ قال: كانوا إذا تأخر المطر خرجوا به فسألوا الله جلَّ وعلا به فيُسقون.
فقال له السائل: ومن كان هذا الرجل؟ قال: هو دانيال -ودانيال نبي من الأنبياء-.
فماذا صنع الصحابة به؟ حفروا ستة عشر قبراً أو ثلاثة عشر قبراً في النهار متفرقة، فدفنوه في واحد منها وسووها كلها ليُعَمُّوا ذلك على الناس؛ لأنهم خشوا الفتنة في هذا.
يقول بعض العلماء: هذا لو ظفر به المتأخرون لجالدوا عليه بالسلاح.
والمقصود من هذا: أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يعرفون الفتنة في القبور من خطاب الله جلَّ وعلا لهم ومن القصص التي قُصَّت عليهم، فكانوا من أبعد الناس عن تعظيمها أو البناء عليها أو الكتابة عليها.
ثبت في صحيح مسلم عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألا تَدَع قبراً مشرفاًَ إلا سويته، ولا صورة إلَّا طمستها) فهذا الأمر بتسوية القبور وطمس الصور هو من أجل أن الفتنة في القبور وفي الصور فتنة عظيمة يمكن أن يخرج تعظيمها عن الدين الإسلامي.
কবরকে অতিমর্যাদা প্রদান রোধে প্রাথমিক যুগের মুসলিমদের সতর্কতা
যখন মুসলিমগণ হকের ওপর ছিলেন, তখন তারা কবরের ওপর ইমারত নির্মাণ অনুমোদন করতেন না। অমুক সাহাবী বা অমুক ইমামের কবরকে অন্যদের থেকে পৃথক করা হতো না। বরং তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শিখেছিলেন যেন তারা সকল কবর সমান করে দেন এবং তাতে যেন চুনকাম না করা হয় ও তার ওপর কোনো ইমারত নির্মাণ না করা হয়। এমনকি কবর থেকে যে মাটি বের করা হয়েছে, তা ব্যতীত অন্য কোনো মাটিও যেন সেখানে না দেওয়া হয়। কারণ তারা এ ধরনের ঘটনাবলি সম্পর্কে জানতেন যা মহান আল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন এবং তারা তা পূর্ণাঙ্গভাবে উপলব্ধি করেছিলেন। তারা বুঝতে পেরেছিলেন যে, এগুলো মানুষের দ্বীন থেকে বিচ্যুত হওয়ার এবং কুফরে লিপ্ত হওয়ার কারণ। তারা আল্লাহর কিতাব এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাওয়াত থেকে এটি শিখেছিলেন।
এই কারণেই তারা যখন মাদাইন জয় করলেন, তখন রাজাদের ধনভাণ্ডারে একটি খাটের ওপর এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন—যিনি সুদীর্ঘকাল পূর্বে ইন্তেকাল করেছিলেন। তার নিকট একটি কিতাবও পাওয়া গেল। কিতাবটি অনুবাদ করা হলো। আবুল আলিয়া বলেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে এটি পড়েছি।
তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এতে কী আছে? তিনি বললেন: এতে তোমাদের অবস্থা, তোমাদের গুণাগুণ, তোমাদের জীবন চরিত এবং তোমাদের জীবনে যা কিছু ঘটবে তার বিবরণ রয়েছে।
প্রশ্নকারী তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনারা একে কে বলে মনে করেন? আর তারা তাকে নিয়ে কী করত? তিনি বললেন: যখন বৃষ্টি হতে বিলম্ব হতো, তখন তারা তাকে বের করত এবং মহান আল্লাহর কাছে তার মাধ্যমে প্রার্থনা করত, ফলে তারা বৃষ্টি পেত।
প্রশ্নকারী তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: এই ব্যক্তিটি কে ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি হলেন দানিয়াল—আর দানিয়াল ছিলেন নবীদের মধ্যে একজন নবী।
সাহাবীগণ তার সাথে কী করেছিলেন? তারা দিনের বেলা বিভিন্ন স্থানে ষোলটি অথবা তেরটি কবর খনন করলেন। অতঃপর তারা তাকে সেগুলোর মধ্যে একটিতে দাফন করলেন এবং সবগুলো সমান করে দিলেন যাতে মানুষের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থাকে। কারণ তারা এ বিষয়ে ফিতনার আশঙ্কা করেছিলেন।
কোনো কোনো আলেম বলেন: এটি যদি পরবর্তী যুগের লোকেরা পেত, তবে তারা এটি নিয়ে লড়াই ও অস্ত্র চালনা করত।
এর উদ্দেশ্য হলো: সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমগণ মহান আল্লাহর সম্বোধন এবং তাদের কাছে বর্ণিত ঘটনাবলি থেকে কবরের ফিতনা সম্পর্কে জানতেন। তাই তারা কবরকে অতিমর্যাদা প্রদান করা, তার ওপর ইমারত নির্মাণ করা বা তার ওপর লিপি খোদাই করা থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে অবস্থান করতেন।
সহীহ মুসলিমে আবুল হাইয়াজ আল-আসাদী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন কাজে পাঠাব না, যে কাজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে পাঠিয়েছিলেন? তা হলো—তুমি কোনো উঁচুকৃত কবর সমান না করে ছাড়বে না এবং কোনো ছবি বা মূর্তিকে বিলুপ্ত না করে ছাড়বে না।" কবর সমান করার এবং ছবি বা মূর্তি বিলুপ্ত করার এই নির্দেশ একারণেই যে, কবর এবং ছবির ফিতনা অত্যন্ত ভয়াবহ। এগুলোকে অতিমর্যাদা প্রদান মানুষকে ইসলাম ধর্ম থেকে বের করে দিতে পারে।
যখন মুসলিমগণ হকের ওপর ছিলেন, তখন তারা কবরের ওপর ইমারত নির্মাণ অনুমোদন করতেন না। অমুক সাহাবী বা অমুক ইমামের কবরকে অন্যদের থেকে পৃথক করা হতো না। বরং তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শিখেছিলেন যেন তারা সকল কবর সমান করে দেন এবং তাতে যেন চুনকাম না করা হয় ও তার ওপর কোনো ইমারত নির্মাণ না করা হয়। এমনকি কবর থেকে যে মাটি বের করা হয়েছে, তা ব্যতীত অন্য কোনো মাটিও যেন সেখানে না দেওয়া হয়। কারণ তারা এ ধরনের ঘটনাবলি সম্পর্কে জানতেন যা মহান আল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন এবং তারা তা পূর্ণাঙ্গভাবে উপলব্ধি করেছিলেন। তারা বুঝতে পেরেছিলেন যে, এগুলো মানুষের দ্বীন থেকে বিচ্যুত হওয়ার এবং কুফরে লিপ্ত হওয়ার কারণ। তারা আল্লাহর কিতাব এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাওয়াত থেকে এটি শিখেছিলেন।
এই কারণেই তারা যখন মাদাইন জয় করলেন, তখন রাজাদের ধনভাণ্ডারে একটি খাটের ওপর এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন—যিনি সুদীর্ঘকাল পূর্বে ইন্তেকাল করেছিলেন। তার নিকট একটি কিতাবও পাওয়া গেল। কিতাবটি অনুবাদ করা হলো। আবুল আলিয়া বলেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে এটি পড়েছি।
তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এতে কী আছে? তিনি বললেন: এতে তোমাদের অবস্থা, তোমাদের গুণাগুণ, তোমাদের জীবন চরিত এবং তোমাদের জীবনে যা কিছু ঘটবে তার বিবরণ রয়েছে।
প্রশ্নকারী তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনারা একে কে বলে মনে করেন? আর তারা তাকে নিয়ে কী করত? তিনি বললেন: যখন বৃষ্টি হতে বিলম্ব হতো, তখন তারা তাকে বের করত এবং মহান আল্লাহর কাছে তার মাধ্যমে প্রার্থনা করত, ফলে তারা বৃষ্টি পেত।
প্রশ্নকারী তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: এই ব্যক্তিটি কে ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি হলেন দানিয়াল—আর দানিয়াল ছিলেন নবীদের মধ্যে একজন নবী।
সাহাবীগণ তার সাথে কী করেছিলেন? তারা দিনের বেলা বিভিন্ন স্থানে ষোলটি অথবা তেরটি কবর খনন করলেন। অতঃপর তারা তাকে সেগুলোর মধ্যে একটিতে দাফন করলেন এবং সবগুলো সমান করে দিলেন যাতে মানুষের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থাকে। কারণ তারা এ বিষয়ে ফিতনার আশঙ্কা করেছিলেন।
কোনো কোনো আলেম বলেন: এটি যদি পরবর্তী যুগের লোকেরা পেত, তবে তারা এটি নিয়ে লড়াই ও অস্ত্র চালনা করত।
এর উদ্দেশ্য হলো: সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমগণ মহান আল্লাহর সম্বোধন এবং তাদের কাছে বর্ণিত ঘটনাবলি থেকে কবরের ফিতনা সম্পর্কে জানতেন। তাই তারা কবরকে অতিমর্যাদা প্রদান করা, তার ওপর ইমারত নির্মাণ করা বা তার ওপর লিপি খোদাই করা থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে অবস্থান করতেন।
সহীহ মুসলিমে আবুল হাইয়াজ আল-আসাদী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন কাজে পাঠাব না, যে কাজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে পাঠিয়েছিলেন? তা হলো—তুমি কোনো উঁচুকৃত কবর সমান না করে ছাড়বে না এবং কোনো ছবি বা মূর্তিকে বিলুপ্ত না করে ছাড়বে না।" কবর সমান করার এবং ছবি বা মূর্তি বিলুপ্ত করার এই নির্দেশ একারণেই যে, কবর এবং ছবির ফিতনা অত্যন্ত ভয়াবহ। এগুলোকে অতিমর্যাদা প্রদান মানুষকে ইসলাম ধর্ম থেকে বের করে দিতে পারে।
(খণ্ড: 58) (পৃষ্ঠা: 7)