ضلال المشركين في باب الشفاعة
قال الشارح رحمه الله: [فبين تعالى في هذه الآيات وأمثالها: أن وقوع الشفاعة على هذا الوجه منتفٍ وممتنع، وأن اتخاذهم شفعاء شرك يتنزه الرب تعالى عنه، وقد قال تعالى: {فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانَاً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [الأحقاف:28]].
معنى قوله: (فَلَوْلا نَصَرَهُمُ) يعني: هلَّا نصرهم لما جاءهم العذاب ووقع فيهم عذاب الله لماذا لم تنصرهم آلهتهم؟! وقوله: {بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ} [الأحقاف:28] يعني: ذهبوا أصبحت دعوتهم ضلالاً، يعني: لا قيمة لها، وتبين أن الأمر كله بيد الله؛ ولكن هناك لا ينفع الإنسان إذا تبين له أنه قد ضل؛ لأنه لا يُقبل منه الاستعتاب ولا يفيده الندم، وليس بإمكانه أن يرجع مرةً أخرى إلى الدنيا أو إلى عمر جديد فيعمل غير الذي كان يعمل، وإنما يزداد عذاباً على عذاب، يعني: حسرات مع العذاب الذي يلاقيه.
قال الشارح رحمه الله: [فبين تعالى: أن دعواهم أنهم يشفعون لهم بتألههم: أن ذلك منهم إفك وافتراء.
وقوله تعالى: {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعَاً} [الزمر:44] أي: هو مالكها، فليس لمن تُطلب منه شيء منها، وإنما تُطلب ممن يملكها دون كل ما سواه؛ لأن ذلك عبادة وتأليه لا يصلح إلَّا لله، قال البيضاوي: لعله ردٌّ لما عسى أن يجيبوا به وهو: أن الشفعاء أشخاص مقربون].
يعني: يقدر أنهم يقولون: الشفعاء ذو جاه عند الله مقربون، والله ملَّكهم الشفاعة وإن كانت لله؛ ولكن الله جلَّ وعلا أعطاهم الشفاعة! والقرآن يرد هذا، يقول الله جلَّ وعلا: {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعَاً} [الزمر:44] وقد أخبر جلَّ وعلا أن كل طلب يُطلب من غير الله فهو ضلال، وأن ذلك سبب لمنع الشفاعة، ففي الواقع: هم يؤتَون من قِبل أنفسهم، فإنهم يأتون بالأسباب التي تمنع الشفاعة وهم يزعمون أنها شفاعة! والسبب في ذلك جهلهم أو عنادهم وتركهم ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الشارح رحمه الله: [فبين تعالى في هذه الآيات وأمثالها: أن وقوع الشفاعة على هذا الوجه منتفٍ وممتنع، وأن اتخاذهم شفعاء شرك يتنزه الرب تعالى عنه، وقد قال تعالى: {فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانَاً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [الأحقاف:28]].
معنى قوله: (فَلَوْلا نَصَرَهُمُ) يعني: هلَّا نصرهم لما جاءهم العذاب ووقع فيهم عذاب الله لماذا لم تنصرهم آلهتهم؟! وقوله: {بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ} [الأحقاف:28] يعني: ذهبوا أصبحت دعوتهم ضلالاً، يعني: لا قيمة لها، وتبين أن الأمر كله بيد الله؛ ولكن هناك لا ينفع الإنسان إذا تبين له أنه قد ضل؛ لأنه لا يُقبل منه الاستعتاب ولا يفيده الندم، وليس بإمكانه أن يرجع مرةً أخرى إلى الدنيا أو إلى عمر جديد فيعمل غير الذي كان يعمل، وإنما يزداد عذاباً على عذاب، يعني: حسرات مع العذاب الذي يلاقيه.
قال الشارح رحمه الله: [فبين تعالى: أن دعواهم أنهم يشفعون لهم بتألههم: أن ذلك منهم إفك وافتراء.
وقوله تعالى: {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعَاً} [الزمر:44] أي: هو مالكها، فليس لمن تُطلب منه شيء منها، وإنما تُطلب ممن يملكها دون كل ما سواه؛ لأن ذلك عبادة وتأليه لا يصلح إلَّا لله، قال البيضاوي: لعله ردٌّ لما عسى أن يجيبوا به وهو: أن الشفعاء أشخاص مقربون].
يعني: يقدر أنهم يقولون: الشفعاء ذو جاه عند الله مقربون، والله ملَّكهم الشفاعة وإن كانت لله؛ ولكن الله جلَّ وعلا أعطاهم الشفاعة! والقرآن يرد هذا، يقول الله جلَّ وعلا: {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعَاً} [الزمر:44] وقد أخبر جلَّ وعلا أن كل طلب يُطلب من غير الله فهو ضلال، وأن ذلك سبب لمنع الشفاعة، ففي الواقع: هم يؤتَون من قِبل أنفسهم، فإنهم يأتون بالأسباب التي تمنع الشفاعة وهم يزعمون أنها شفاعة! والسبب في ذلك جهلهم أو عنادهم وتركهم ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
শাফাআত বা সুপারিশের বিষয়ে মুশরিকদের পথভ্রষ্টতা
ব্যাখ্যাদাতা (আল্লাহ তাকে দয়া করুন) বলেন: [আল্লাহ তাআলা এই আয়াতগুলোতে এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াতে স্পষ্ট করেছেন যে, এই পদ্ধতিতে সুপারিশ হওয়া অসম্ভব ও নাকচকৃত, আর তাদের পক্ষ থেকে কাউকে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করা এমন শিরক যা থেকে মহান রব পবিত্র। মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতএব কেন তাদেরকে সাহায্য করল না তারা, যাদেরকে তারা আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছিল? বরং তারা তাদের থেকে অন্তর্হিত হয়ে গেল; আর এটাই ছিল তাদের মিথ্যা এবং তাদের অলীক উদ্ভাবন" (আল-আহকাফ: ২৮)]।
তাঁর বাণী: (অতএব কেন তাদেরকে সাহায্য করল না) এর অর্থ হলো: যখন তাদের উপর আযাব আসল এবং আল্লাহর শাস্তি তাদের উপর পতিত হলো, তখন কেন তাদের উপাস্যরা তাদেরকে সাহায্য করল না?! এবং তাঁর বাণী: "বরং তারা তাদের থেকে অন্তর্হিত হয়ে গেল" (আল-আহকাফ: ২৮) অর্থাৎ: তারা চলে গেল, তাদের আহ্বান ভ্রষ্টতায় পরিণত হলো, অর্থাৎ এর কোনো মূল্য রইল না। আর এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, সমস্ত বিষয় আল্লাহর হাতে। কিন্তু সেখানে যখন মানুষের কাছে স্পষ্ট হবে যে সে পথভ্রষ্ট হয়েছিল, তখন তা কোনো উপকারে আসবে না; কারণ তখন তার থেকে কোনো ওজর-আপত্তি গ্রহণ করা হবে না এবং অনুশোচনা কোনো কাজে আসবে না। তার পক্ষে পুনরায় দুনিয়ায় ফিরে আসা বা নতুন জীবন পাওয়া সম্ভব নয় যাতে সে পূর্বে যা করত তার পরিবর্তে অন্য আমল করতে পারে। বরং সে শাস্তির উপর শাস্তির সম্মুখীন হবে, অর্থাৎ সে যে আযাবের মুখোমুখি হবে তার সাথে সাথে যুক্ত হবে চরম আক্ষেপ।
ব্যাখ্যাদাতা (আল্লাহ তাকে দয়া করুন) বলেন: [আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে, তাদের এই দাবি যে, তারা তাদের উপাসনা করার মাধ্যমে তাদের জন্য সুপারিশ করবে—তা তাদের পক্ষ থেকে একটি চরম মিথ্যা ও অপবাদ।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "বলুন, সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই অধিকারে" (আয-যুমার: ৪৪) অর্থাৎ: তিনিই এর মালিক। ফলে যার কাছে তা চাওয়া হয় তার এ বিষয়ে কোনো অধিকার নেই। সুপারিশ কেবল তাঁর কাছেই চাইতে হবে যিনি এর মালিক, অন্য কারো কাছে নয়; কারণ এটি একটি ইবাদত ও উপাস্য নির্ধারণ যা আল্লাহ ছাড়া আর কারো জন্য শোভনীয় নয়। বায়যাভী বলেন: সম্ভবত এটি তাদের সম্ভাব্য জবাবের খণ্ডন, যা হলো: এই সুপারিশকারীরা আল্লাহর নিকটবর্তী ব্যক্তি বিশেষ]।
অর্থাৎ: এমনটি ধারণা করা হয় যে তারা বলবে: এই সুপারিশকারীরা আল্লাহর কাছে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ও নিকটবর্তী, যদিও সুপারিশ আল্লাহরই অধিকারে, তবুও আল্লাহ তাদেরকে সুপারিশের মালিক বানিয়েছেন; বরং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাদেরকে সুপারিশ করার ক্ষমতা দিয়েছেন! কুরআন একে প্রত্যাখ্যান করে। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: "বলুন, সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই অধিকারে" (আয-যুমার: ৪৪)। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে যা কিছু চাওয়া হয় তা পথভ্রষ্টতা, এবং এটি সুপারিশ প্রাপ্তি থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণ। প্রকৃতপক্ষে তারা নিজেদের কারণেই ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে; কারণ তারা এমন সব কারণ নিয়ে উপস্থিত হচ্ছে যা সুপারিশকে বাধাগ্রস্ত করে, অথচ তারা ধারণা করছে যে এগুলোই সুপারিশ! এর কারণ হলো তাদের মূর্খতা অথবা একগুঁয়েমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা বর্জন করা।
ব্যাখ্যাদাতা (আল্লাহ তাকে দয়া করুন) বলেন: [আল্লাহ তাআলা এই আয়াতগুলোতে এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াতে স্পষ্ট করেছেন যে, এই পদ্ধতিতে সুপারিশ হওয়া অসম্ভব ও নাকচকৃত, আর তাদের পক্ষ থেকে কাউকে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করা এমন শিরক যা থেকে মহান রব পবিত্র। মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতএব কেন তাদেরকে সাহায্য করল না তারা, যাদেরকে তারা আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছিল? বরং তারা তাদের থেকে অন্তর্হিত হয়ে গেল; আর এটাই ছিল তাদের মিথ্যা এবং তাদের অলীক উদ্ভাবন" (আল-আহকাফ: ২৮)]।
তাঁর বাণী: (অতএব কেন তাদেরকে সাহায্য করল না) এর অর্থ হলো: যখন তাদের উপর আযাব আসল এবং আল্লাহর শাস্তি তাদের উপর পতিত হলো, তখন কেন তাদের উপাস্যরা তাদেরকে সাহায্য করল না?! এবং তাঁর বাণী: "বরং তারা তাদের থেকে অন্তর্হিত হয়ে গেল" (আল-আহকাফ: ২৮) অর্থাৎ: তারা চলে গেল, তাদের আহ্বান ভ্রষ্টতায় পরিণত হলো, অর্থাৎ এর কোনো মূল্য রইল না। আর এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, সমস্ত বিষয় আল্লাহর হাতে। কিন্তু সেখানে যখন মানুষের কাছে স্পষ্ট হবে যে সে পথভ্রষ্ট হয়েছিল, তখন তা কোনো উপকারে আসবে না; কারণ তখন তার থেকে কোনো ওজর-আপত্তি গ্রহণ করা হবে না এবং অনুশোচনা কোনো কাজে আসবে না। তার পক্ষে পুনরায় দুনিয়ায় ফিরে আসা বা নতুন জীবন পাওয়া সম্ভব নয় যাতে সে পূর্বে যা করত তার পরিবর্তে অন্য আমল করতে পারে। বরং সে শাস্তির উপর শাস্তির সম্মুখীন হবে, অর্থাৎ সে যে আযাবের মুখোমুখি হবে তার সাথে সাথে যুক্ত হবে চরম আক্ষেপ।
ব্যাখ্যাদাতা (আল্লাহ তাকে দয়া করুন) বলেন: [আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে, তাদের এই দাবি যে, তারা তাদের উপাসনা করার মাধ্যমে তাদের জন্য সুপারিশ করবে—তা তাদের পক্ষ থেকে একটি চরম মিথ্যা ও অপবাদ।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "বলুন, সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই অধিকারে" (আয-যুমার: ৪৪) অর্থাৎ: তিনিই এর মালিক। ফলে যার কাছে তা চাওয়া হয় তার এ বিষয়ে কোনো অধিকার নেই। সুপারিশ কেবল তাঁর কাছেই চাইতে হবে যিনি এর মালিক, অন্য কারো কাছে নয়; কারণ এটি একটি ইবাদত ও উপাস্য নির্ধারণ যা আল্লাহ ছাড়া আর কারো জন্য শোভনীয় নয়। বায়যাভী বলেন: সম্ভবত এটি তাদের সম্ভাব্য জবাবের খণ্ডন, যা হলো: এই সুপারিশকারীরা আল্লাহর নিকটবর্তী ব্যক্তি বিশেষ]।
অর্থাৎ: এমনটি ধারণা করা হয় যে তারা বলবে: এই সুপারিশকারীরা আল্লাহর কাছে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ও নিকটবর্তী, যদিও সুপারিশ আল্লাহরই অধিকারে, তবুও আল্লাহ তাদেরকে সুপারিশের মালিক বানিয়েছেন; বরং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাদেরকে সুপারিশ করার ক্ষমতা দিয়েছেন! কুরআন একে প্রত্যাখ্যান করে। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: "বলুন, সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই অধিকারে" (আয-যুমার: ৪৪)। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে যা কিছু চাওয়া হয় তা পথভ্রষ্টতা, এবং এটি সুপারিশ প্রাপ্তি থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণ। প্রকৃতপক্ষে তারা নিজেদের কারণেই ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে; কারণ তারা এমন সব কারণ নিয়ে উপস্থিত হচ্ছে যা সুপারিশকে বাধাগ্রস্ত করে, অথচ তারা ধারণা করছে যে এগুলোই সুপারিশ! এর কারণ হলো তাদের মূর্খতা অথবা একগুঁয়েমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা বর্জন করা।
(খণ্ড: 54) (পৃষ্ঠা: 8)